Беседа 4. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» ; похвала городу Антиохии и вдохновенное обличение запрещающих брак

1. Έχουμε ένα υπέροχο θέαμα και μια λαμπρή συνάντηση σήμερα. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Η σημερινή συγκομιδή είναι καρπός της χθεσινής σποράς. Χθες φυτέψαμε, και σήμερα μαζεύουμε τους καρπούς. Δεν καλλιεργούμε την άψυχη γη για να μείνει στους καρπούς της, αλλά λογικές ψυχές. Εδώ δεν είναι η φύση που αργεί, αλλά η χάρη που κάνει την πρόοδο. Είμαστε ένας καλά οργανωμένος λαός, λαός υπάκουος. Χθες κλήθηκαν, και σήμερα λαμβάνουν στέφανα. Η σημερινή υπακοή είναι καρπός της χθεσινής προτροπής. Γι' αυτό πετάμε πρόθυμα σπόρους γιατί βλέπουμε χωράφι καθαρό, που δεν πνίγει αγκάθια, όχι πατημένο δρόμο, όχι άγονο πέτρα, αλλά χώμα βαθύ και πλούσιο, που παίρνοντας τους σπόρους αμέσως μας βγάζει αυτί. Λέω συνεχώς και δεν θα σταματήσω να λέω: ο έπαινος στην πόλη μας δεν οφείλεται στο ότι έχει Γερουσία -και μπορούμε να απαριθμήσουμε προξένους, έχει πολλά αγάλματα, εκτεταμένο εμπόριο και μια πλεονεκτική τοποθεσία- αλλά επειδή ένας λαός που αγαπά να ακούει ζει σε αυτήν, οι ναοί του Θεού γεμίζουν, η Εκκλησία βρίσκει όλο και περισσότερη χαρά στον λόγο που ρέει κάθε μέρα και ποτέ δεν ικανοποιεί τη δίψα των ακροατών. Μια πόλη γίνεται άξια έκπληξης όχι από τα κτίριά της, αλλά από τους κατοίκους της. Μη μου πείτε ότι η πόλη των Ρωμαίων είναι μεγάλη στην απεραντοσύνη της, αλλά δείξε μου τους ανθρώπους εκεί που αγαπούν να ακούν. Και τα Σόδομα είχαν πύργους, και η σκηνή ήταν η κατοικία του Αβραάμ. αλλά οι Άγγελοι που ήρθαν πέρασαν από τα Σόδομα και πήγαν στη σκηνή, γιατί δεν έψαχναν τη λαμπρότητα των σπιτιών, αλλά πήγαιναν και αναζητούσαν την αρετή και την ομορφιά της ψυχής. Και κάτι ακόμα: η έρημος είχε τον Ιωάννη και η πόλη τον Ηρώδη. και η έρημος ήταν ανώτερη από την πόλη. Γιατί; Γιατί η προφητεία δεν είναι στα κτίρια. Το λέω αυτό για να μην εξυμνούμε ποτέ μια πόλη στην οποία τα ήθη είναι διεφθαρμένα. Γιατί μου λες για κτίρια και κολώνες; Καταστρέφονται με την πραγματική ζωή. Μπείτε στην εκκλησία και δείτε εδώ την αρχοντιά της πόλης. Μπείτε, δείτε τους φτωχούς που μένουν εδώ από τα μεσάνυχτα μέχρι τα ξημερώματα, κοιτάξτε τις ολονύχτιες ιερές αγρυπνίες που συνδέουν μέρα με τη νύχτα, αυτούς τους ανθρώπους που δεν φοβούνται τη βία του ύπνου, τη μέρα ή τη νύχτα, ούτε τις ανάγκες της φτώχειας. Αυτή είναι μια σπουδαία πόλη και η πρωτεύουσα του σύμπαντος. Πόσοι επίσκοποι, πόσοι δάσκαλοι έρχονται εδώ και, έχοντας λάβει οικοδόμηση από τον κόσμο, φεύγουν για να μεταφυτευθούν οι κανόνες που έχουν ριζώσει εδώ σε άλλα μέρη; Αν μου μιλήσεις για τις εξωτερικές αρετές και την αφθονία του πλούτου, τότε θα αρχίσεις να υμνείς το δέντρο από τα φύλλα του και όχι από τους καρπούς του. Το λέω αυτό μη θέλοντας να κολακεύσω την αγάπη σου, αλλά να διακηρύξω την αρετή σου. Είμαι ευλογημένος από εσάς. ευλογημένος είσαι μέσα σου. «Μακάριος», λέει η Γραφή, «είναι εκείνος που απέκτησε σοφία και τη μεταδίδει στα αυτιά εκείνων που ακούν» (Κύριος 25:12). Γι' αυτό έγινα ευλογημένος. «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη» (Ματθαίος 5:6). Βλέπεις πόσο ευλογημένος έχεις γίνει μόνος σου; Μακάριος ο άνθρωπος που αγαπά τα πνευματικά λόγια. Αυτό μας ξεχωρίζει από τους χαζούς. Αυτό που μας διακρίνει από αυτούς δεν είναι οι φυσικές ιδιότητες, ούτε η τροφή, ούτε το ποτό, ούτε η στέγαση, ούτε η ζωή: όλα αυτά τα έχουμε κοινά με τους χαζούς. αλλά σε τι διαφέρει ο άνθρωπος από τους χαζούς; Με μια λέξη. Γι' αυτό ο άνθρωπος ονομάζεται λεκτικό ζώο. Όπως τρέφεται το σώμα, έτσι τρέφεται και η ψυχή: το σώμα με ψωμί, και η ψυχή με λόγια. Αν βλέπατε έναν άντρα να τρώει μια πέτρα, θα λέγατε ότι αυτός είναι άντρας; Ακριβώς λοιπόν, αν δείτε κάποιον να τρέφεται όχι με τη λέξη, αλλά με αντικείμενα ξένα προς τη λέξη, θα πείτε: έπαψε να είναι ακόμη και άντρας, γιατί η ευγένεια ενός ανθρώπου αποδεικνύεται από αυτά με τα οποία τρέφεται. Όταν λοιπόν ολοκληρωθεί το θέαμά μας, όταν η ταραγμένη θάλασσα έχει ηρεμήσει και τα μανιασμένα κύματα έχουν καταλαγιάσει, ας ξεκινήσουμε τώρα το πλοίο, απλώνοντας τη γλώσσα αντί για πανί, επικαλώντας τη χάρη του Πνεύματος αντί του ανέμου, χρησιμοποιώντας τον σταυρό ως χάρακα αντί για το πηδάλιο και το τιμόνι. Στη θάλασσα υπάρχουν αλμυρά νερά, αλλά εδώ είναι ζωντανό νερό. Υπάρχουν χαζά ζώα, και εδώ είναι λογικές ψυχές. Εκεί όσοι κολυμπούν αγωνίζονται από τη θάλασσα στη στεριά, και εδώ όσοι κολυμπούν αγωνίζονται από τη γη στον ουρανό. Υπάρχουν πλοία, και εδώ υπάρχουν πνευματικές ομιλίες. Υπάρχουν σανίδες πλοίου και υπάρχουν συνδυασμοί λέξεων. υπάρχει ένα πανί, και εδώ είναι μια γλώσσα. Υπάρχει το φύσημα του ανέμου και εδώ η εισροή του Πνεύματος. εκεί ο τιμονιέρης είναι ένας άνθρωπος, αλλά εδώ ο τιμονιέρης είναι ο Χριστός. Ως εκ τούτου, αν και αυτό το πλοίο πετάγεται από τα κύματα, δεν βυθίζεται. Θα μπορούσε να πλεύσει με την ησυχία του, αλλά ο πιλότος δεν το επιτρέπει, ώστε να μπορείτε να δείτε την υπομονή εκείνων που πλέουν και να γνωρίσετε πλήρως τη σοφία του πιλότου. 2. Ας ακούσουν οι Έλληνες, ας ακούσουν οι Εβραίοι για τα έργα μας και την ανωτερότητα της Εκκλησίας. Πόσοι εχθροί έχουν επαναστατήσει εναντίον της Εκκλησίας, αλλά δεν ηττήθηκε ποτέ; Πόσοι κυβερνώντες; Πόσοι στρατιωτικοί αρχηγοί; Πόσοι βασιλιάδες; Ο Αύγουστος, ο Τιβέριος, ο Κάιος, ο Κλαύδιος, ο Νέρων, μορφωμένοι, δυνατοί άνθρωποι, επαναστάτησαν τόσο πολύ εναντίον της, ενώ ήταν ακόμη βρεφική, και όμως δεν την εξολόθρευσαν. αλλά εκείνοι που επαναστάτησαν δεν μνημονεύονται πλέον και παραδίδονται στη λήθη, και αυτός εναντίον του οποίου επαναστάτησαν υψώνεται πάνω από τον ουρανό. Μην κοιτάτε το γεγονός ότι η Εκκλησία είναι στη γη, αλλά το ότι ζει στον ουρανό. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Οι ίδιες οι πράξεις δείχνουν. Έγινε πόλεμος εναντίον των έντεκα μαθητών. Όλο το σύμπαν πολέμησε εναντίον τους. αλλά εκείνοι εναντίον των οποίων πολέμησαν ήταν νικητές, και εκείνοι που πολέμησαν νικήθηκαν. τα πρόβατα νίκησαν τους λύκους. Βλέπεις τον βοσκό να στέλνει τα πρόβατά του ανάμεσα σε λύκους, για να μην αναζητήσουν τη σωτηρία ούτε κατά τη φυγή; Τι είδους βοσκός το κάνει αυτό; Αλλά ο Χριστός το έκανε αυτό για να σας δείξει ότι αυτά τα πράγματα δεν επιτυγχάνονται σύμφωνα με τη φυσική τάξη των πραγμάτων, αλλά υπερφυσικά και πάνω από τη συνηθισμένη τάξη πραγμάτων. Η εκκλησία είναι εγκατεστημένη μεγαλύτερη από τον ουρανό. Ίσως ένας ειδωλολάτρης να με κατηγορήσει για αλαζονεία. αλλά ας περιμένει απόδειξη, και ας μάθει τη δύναμη της αλήθειας ότι είναι πιο εύκολο να σβήσει ο ήλιος παρά να καταστραφεί η Εκκλησία. Ποιος λέτε να το διακηρύσσει αυτό; Αυτός που το ίδρυσε. «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν», λέει, «αλλά τα λόγια Μου δεν θα παρέλθουν» (Ματθαίος 24:35). Όχι μόνο το είπε, αλλά και το εκπλήρωσε. Γιατί βρήκε μια Εκκλησία πιο σκληρή από τον ουρανό; Γιατί η Εκκλησία είναι πιο πολύτιμη από τον ουρανό. Σε τι χρησιμεύει ο παράδεισος; Για την Εκκλησία, όχι την Εκκλησία για τον ουρανό. Ο παράδεισος είναι για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για τον παράδεισο. Αυτό φαίνεται και από αυτό που έκανε ο ίδιος. Ο Χριστός δεν ανέλαβε ουράνιο σώμα. Ωστόσο, για να μην μείνουμε πάλι χρέη σας σήμερα (ξέρετε πόσα σας υποσχεθήκαμε χθες), διαδίδοντας τον λόγο, είμαστε έτοιμοι να πληρώσουμε το χρέος. Ανέβαλα την ομιλία για χάρη των απόντες. Επειδή όμως όσοι έλειπαν εκπλήρωσαν το καθήκον τους και με την παρουσία τους μας παρείχαν ένα πλήρες γεύμα, τώρα θα προσφέρουμε και εμείς πιάτα, πιάτα που δεν είναι ξεπερασμένα. άλλωστε και να ήταν χθες δεν ξεπερνιούνται. Γιατί; Γιατί δεν είναι κρέας που μπορεί να χαλάσει, αλλά σκέψεις που συνεχώς ανθίζουν. Το κρέας χαλάει γιατί είναι σώμα. και οι σκέψεις, παραμένοντας, γίνονται πιο ευωδιαστές. Τι συζητήσαμε χθες; Χθες απολαύσαμε το γεύμα μας και όσοι έλειπαν δεν υπέστησαν καμία απώλεια. «Το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο». Ποιος το λέει αυτό; Ο Ησαΐας, στοχαστής του Σεραφείμ, που ήταν παντρεμένος, αλλά δεν έσβησε τη χάρη μέσα του. Ακούσατε τον προφήτη και ακούσατε σήμερα από τον προφήτη: «Βγείτε έξω, εσείς και ο γιος σας Shear-yasub» (Ησ. 7:3). Ούτε αυτό πρέπει να αγνοηθεί. «Βγες έξω εσύ και ο γιος σου». Έτσι ο προφήτης είχε έναν γιο. Αν είχε γιο, τότε είχε και γυναίκα, για να ξέρεις ότι ο γάμος δεν είναι κακός, αλλά η μοιχεία είναι κακό. Εν τω μεταξύ, όταν μιλάμε με πολλούς και λέμε: γιατί δεν ζεις καλά, γιατί δεν κάνεις αυστηρή ζωή; - τότε απαντούν: πώς μπορώ, αν δεν αφήσω τη γυναίκα μου, αν δεν αφήσω τα παιδιά μου; Γιατί; Είναι εμπόδιο ο γάμος; Η γυναίκα σου σου δόθηκε ως βοηθός, όχι ως παράσιτο. Δεν είχε γυναίκα ο προφήτης; Και όμως ο γάμος δεν ήταν εμπόδιο για το Πνεύμα. ζούσε με τη γυναίκα του και ήταν προφήτης. Ο Μωυσής δεν είχε γυναίκα; Και όμως έκοψε πέτρες, και άλλαξε τον αέρα, και μίλησε με τον Θεό, και κατευνάρισε τη Θεία οργή. Ο Αβραάμ δεν είχε γυναίκα; Και όμως έγινε ο πατέρας των εθνών και της Εκκλησίας. απέκτησε έναν γιο τον Ισαάκ, ο οποίος ήταν επίσης αφορμή για να κάνει καλές πράξεις. Δεν πρόσφερε τον γιο του, τον καρπό του γάμου; Δεν ήταν και πατέρας και λάτρης του Θεού; Ήταν ιερέας και πατέρας ο ιερέας που θυσίασε τη μήτρα του; Δεν έδειξες μέσα σου νικητή φύση και νικητή ευσέβεια, νικητή φυσική στοργή και νικητές ευσεβείς πράξεις, νικητή πατέρα και εστεμμένο θεόφιλο; Δεν τον βλέπετε ολοκληρωτικά, να αγαπά και τον γιο του και να αγαπά τον Θεό; Και τον εμπόδισε ο γάμος; Τι γίνεται με τη μητέρα των Μακκαβαίων; Δεν ήταν γυναίκα; Δεν πρόσθεσε επτά γιους στις τάξεις των αγίων; Δεν τους είδατε ως μάρτυρες; Δεν στάθηκε εκεί ακλόνητη σαν βουνό; Δεν άντεξε να υποφέρει μαρτύρια με τον καθένα τους και, όπως η μητέρα των μαρτύρων, δεν άντεξε επταπλάσια μαρτύρια; Άλλωστε, όταν τους βασάνισαν, το χτύπησε η ίδια. Το δέχτηκε αυτό όχι χωρίς πόνο, γιατί ήταν μητέρα, και το μαρτύριο της φύσης άσκησε τη δύναμή του. κι όμως δεν νικήθηκε. Υπήρχε θάλασσα και κύματα, κι όμως, όπως δαμάζεται μια μανιασμένη θάλασσα, έτσι και η ταραγμένη φύση υποτάχθηκε από τον φόβο του Θεού. Πώς τα λάδωσε; Πώς τα μεγάλωσες; Πώς φαντάστηκε επτά ναούς προς τον Θεό, αγάλματα από χρυσό ή καλύτερα - τον πιο πολύτιμο χρυσό; 3. Και αυτός ο χρυσός δεν είναι πραγματικά τόσο πολύτιμος όσο η ψυχή των μαρτύρων, ακούστε. Ένας τύραννος εμφανίστηκε, αλλά, αφού νικήθηκε από μια γυναίκα, έφυγε. Αυτός χτύπησε με όπλα, και εκείνη κέρδισε με σθένος. άναψε τη σόμπα και έλαμψε από την αρετή του πνεύματος. κίνησε τον στρατό, και αυτή όρμησε προς τους Αγγέλους. Είδα τον τύραννο από κάτω και σκέφτηκα το Βασιλεύον Βουνό. Είδα βασανιστήρια στη γη και μέτρησα ανταμοιβές στον ουρανό. είδε το παρόν μαρτύριο και φαντάστηκε τη μελλοντική αθανασία (Β' Μακκ. 7). Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Όχι σε ορατό, αλλά σε αόρατο» (Β' Κορ. 4:18). Ήταν κάποιο εμπόδιο για εκείνη ο γάμος; Και ο Πέτρος, ο ιδρυτής της Εκκλησίας, ακραίος ζηλωτής του Χριστού, που δεν σπούδασε ευγλωττία και νίκησε ρήτορες, που δεν ήταν επιστήμονας και σταμάτησε τα χείλη των φιλοσόφων, που έσκισαν την ειδωλολατρική σοφία σαν ιστός, που διέσχιζε την οικουμένη, δεν είχε γυναίκα; Ναι, το έκανα. και τι πραγματικά είχε, ακούστε τον ευαγγελιστή. Τι λέει; Ο Ιησούς ήρθε στην πεθερά του Πέτρου «με φωτιά» (Ματθαίος 8:14). Όπου είναι η πεθερά, εκεί είναι η γυναίκα. Όπου υπάρχει γυναίκα, υπάρχει γάμος. Και ο Φίλιππος; Δεν είχε τέσσερις κόρες (Πράξεις 21:9); Όπου υπάρχουν τέσσερις κόρες, υπάρχει σύζυγος και γάμος. Και ο Χριστός; Αν και γεννήθηκε από Παρθένο, ήρθε στο γάμο και έφερε ένα δώρο. «Δεν έχουν κρασί», Του είπαν, και μετέτρεψε το νερό σε κρασί (Ιωάννης 2:1-11), τιμώντας το γάμο με την παρθενία Του και επιδοκιμάζοντας το θέμα με το δώρο Του, για να μην απεχθάνεσαι τον γάμο, αλλά να μισείς τη μοιχεία. Εγώ, αν και με κίνδυνο, σου υπόσχομαι σωτηρία αν έχεις γυναίκα. Να είστε προσεκτικοί στον εαυτό σας. Η γυναίκα σου, αν είναι ευγενική, μπορεί να είναι βοηθός σου. Κι αν είναι αγενής; Κάντε την ευγενική. Δεν είχαν οι άλλοι γυναίκες, καλές και κακές, για να μην έχετε δικαιολογία για να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας; Πώς ήταν η γυναίκα του Ιώβ; Αντίθετα, η Σάρα ήταν ευγενική. Θα σου υποδείξω μια αδύνατη και κακιά σύζυγο. Η γυναίκα του Ιώβ δεν έκανε κακό στον άντρα της. Ήταν αδύνατη και θυμωμένη και τον συμβούλεψε να βλασφημήσει. Και λοιπόν; Έχει ταράξει αυτό το φρούριο; Το συνέτριψε αυτό ανυποχώρητο; Ξεπεράσατε αυτόν τον βράχο; Χτύπησε αυτόν τον πολεμιστή; Έχει ανατραπεί αυτό το πλοίο; Έχει ξεριζωθεί αυτό το δέντρο; Καθόλου. Επιτέθηκε, και το φρούριο έγινε ισχυρότερο. σήκωσε κύματα, και το πλοίο δεν βυθίστηκε, αλλά έπλεε ήρεμα. Οι καρποί του δέντρου μαδήθηκαν, αλλά το ίδιο το δέντρο δεν κουνήθηκε. τα φύλλα έπεσαν, αλλά η ρίζα παρέμεινε συμπαγής. Το λέω αυτό για να μην αναφέρεται κανείς στον θυμό της συζύγου. Πόσο κακή είναι; Διόρθωσέ την. Αυτή, λέτε, μου στέρησε τον Παράδεισο. Αλλά σε πήγε και στον παράδεισο. Η φύση είναι η ίδια, αλλά η ψυχική διάθεση είναι διαφορετική. Πόσο κακή είναι η γυναίκα του Ιώβ; Αλλά η Σουζάνα είναι καλή. Αδιάντροπος Αιγύπτιος; Αλλά η Σάρα είναι σεμνή. Το βλέπεις αυτό; Δες και αυτό. Και άλλοι από τους συζύγους είναι κακοί, και άλλοι είναι καλοί. Ο Ιωσήφ ήταν όμορφος, αλλά τα μεγαλύτερα αδέρφια του ήταν ξεδιάντροπα. Βλέπεις παντού το κακό και την αρετή, όχι να προέρχονται από τη φύση, αλλά να λαμβάνουν τις χαρακτηριστικές τους ιδιότητες από τη διάθεση της ψυχής; Μη μου δίνεις δικαιολογίες για να δικαιολογηθείς. Ας σπεύσουμε όμως στο χρέος και στην πληρωμή του. «Στο έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία». Σκοπεύω να μιλήσω για το γιατί ο προφήτης εννοεί την ώρα του γεγονότος. Χθες ρωτήσαμε γιατί, ενώ όλοι οι προφήτες και ακόμη και αυτός ο ίδιος προφήτης σε άλλα μέρη μιλούν για την εποχή της ζωής των βασιλιάδων, εδώ αυτό το έθιμο παραβιάζεται και δεν λέει: στις ημέρες του Οζία, αλλά: στο έτος του θανάτου του Οζία; Σήμερα θέλω να το λύσω αυτό. Αν και τώρα υπάρχει μεγάλη ζέστη, υπάρχει ακόμη μεγαλύτερη δροσιά της λέξης. αν και το κουρασμένο σώμα κουράζεται, η ξύπνια ψυχή χαίρεται. Μη μου μιλάς για ζέστη και ιδρώτα. Αν ιδρώνεις με το σώμα σου, πλένεις την ψυχή σου. Οι τρεις νέοι ήταν στο φούρνο και δεν έπαθαν κανένα κακό, αλλά ο φούρνος τους ήταν σαν δροσιά. Όταν σκέφτεστε τον ιδρώτα, σκεφτείτε και την ανταμοιβή και την ανταπόδοση. Ο δύτης τολμά να βουτήξει στα βάθη των νερών για τίποτα άλλο από τα μαργαριτάρια, που είναι η αιτία του πολέμου. Δεν καταδικάζω όμως την ουσία, αλλά τη φθορά της ψυχής. Αλλά για να λάβεις έναν αμείωτο θησαυρό και να φυτέψεις σταφύλια στην ψυχή σου, δεν θέλεις να υπομείνεις ζέστη και ιδρώτα; Δεν βλέπετε πώς αυτοί που κάθονται στο θέαμα ιδρώνουν και δέχονται τις ακτίνες του ήλιου στα γυμνά τους κεφάλια για να γίνουν αιχμάλωτοι του θανάτου, σκλάβοι μιας πόρνης; Εργάζονται για την καταστροφή τους, αλλά δεν θέλετε να εργαστείτε για τη σωτηρία σας; Είσαι πολεμιστής και πολεμιστής. Λοιπόν, ποιος είναι αυτός ο Οζίας, και γιατί ο προφήτης μίλησε για τον θάνατό του; Αυτός ο Οζίας ήταν ένας βασιλιάς, ένας δίκαιος άνθρωπος και στολισμένος με πολλές καλές πράξεις. αλλά μετά έπεσε στην υπερηφάνεια, στην υπερηφάνεια, η μάνα των κακών, σε αλαζονεία γεμάτη σύγχυση, σε αλαζονεία που κατέστρεψε τον διάβολο. Πραγματικά, δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από την υπερηφάνεια. Γι' αυτό χθες μιλήσαμε για όλα αυτά, καταστρέφοντας την υπερηφάνεια και διδάσκοντας την ταπεινοφροσύνη. 4. Να σας πω πόσο σπουδαίο είναι το καλό πράγμα η ταπεινοφροσύνη και πόσο μεγάλο κακό είναι η υπερηφάνεια; Ο αμαρτωλός νίκησε τον δίκαιο, ο τελώνης τον Φαρισαίο, τα λόγια ήταν ανώτερα από τις πράξεις. Πώς είναι τα λόγια; Ο τελώνης είπε: «Θεέ, σπλαχνίσου με, τον αμαρτωλό!· και ο Φαρισαίος είπε: «Δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους», αρπακτικό ή άδικο, αλλά τι; «Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα και δίνω το ένα δέκατο από όλα όσα αποκτώ» (Λουκάς 18:11–13). Να είσαι πιο ψηλά από τις πράξεις, και ένας τέτοιος θησαυρός μετατράπηκε σε πλούτη βλασφημήστε τον πλησίον σας και απόφυγε να επαινείς τον εαυτό σου όσο ψηλά είσαι, άκουσε προσεκτικά τα λόγια μου. Ένας δίκαιος πρέπει να φοβάται την υπερηφάνεια περισσότερο από έναν αμαρτωλό -το είπα χθες και το επαναλαμβάνω σήμερα για όσους δεν ήταν εκεί χθες- γιατί ένας αμαρτωλός έχει απαραίτητα ταπεινή συνείδηση, αλλά ένας δίκαιος μπορεί να είναι περήφανος για τις καλές του πράξεις. Όπως στους ναυτικούς εκείνοι που έχουν άδειο πλοίο δεν φοβούνται μια συμμορία ληστών, γιατί δεν επιτίθενται σε άδειο πλοίο, αλλά όσοι έχουν πλοίο γεμάτο φορτίο φοβούνται τους ληστές, γιατί ο ληστής εμφανίζεται συνήθως όπου υπάρχει χρυσός, όπου υπάρχει ασήμι, όπου υπάρχουν πολύτιμοι λίθοι, έτσι ο διάβολος δεν επιτίθεται γρήγορα στον αμαρτωλό. Η υπερηφάνεια προέρχεται συχνά από τη συκοφαντία του διαβόλου. επομένως πρέπει να μείνετε ξύπνιοι. Όσο ψηλά είσαι, ταπεινώσου. Όταν ανεβαίνεις σε ύψος, τότε πρέπει να προσέξεις να μην πέσεις. Γι' αυτό ο Κύριός μας λέει: «Και εσείς, όταν κάνατε όλα όσα σας πρόσταξαν, πείτε: άχρηστοι δούλοι είμαστε, επειδή κάναμε ό,τι έπρεπε να κάνουμε» (Λουκάς 17:10). Τι πιστεύεις πολύ για τον εαυτό σου, όντας ένας άνθρωπος συγγενής με τη γη, ομοούσιος με στάχτες, και από τη φύση και από τις σκέψεις και από τη θέληση στις πράξεις; Σήμερα είσαι πλούσιος, αύριο είσαι φτωχός. σήμερα υγιής, αύριο άρρωστος. Σήμερα είναι χαρούμενος, αύριο είναι λυπημένος. Σήμερα στη δόξα, αύριο στην ατιμία. σήμερα νέος, αύριο μεγάλος. Είναι κάτι το ανθρώπινο ανθεκτικό και δεν ρέει σαν ποτάμια; Μόλις εμφανίστηκε, και μας αφήνει ήδη πιο γρήγορα από μια σκιά. Γιατί εξυψώνεις τον εαυτό σου, άνθρωπε, καπνός, ματαιοδοξία; «Ο άνθρωπος είναι σαν τη ματαιότητα· οι μέρες του περνούν σαν... σκιά» (Ψαλμ. 143:4). «Το χορτάρι μαραίνεται, το λουλούδι ξεθωριάζει» (Ησαΐας 40:7). Το λέω όχι για να ταπεινώσω τον άνθρωπο, αλλά για να περιορίσω την υπερηφάνεια. Ένα μεγάλο πλάσμα είναι ο άνθρωπος, και ένα σεβαστό ον είναι ένας ελεήμων άνθρωπος. Αλλά αυτός ο Οζίας, που ήταν βασιλιάς και φορούσε διάδημα, άρχισε να εξυψώνεται επειδή ήταν δίκαιος και, φουσκωμένος περισσότερο από την αξιοπρέπειά του, μπήκε στο ιερό. Και τι λέει η Γραφή; «Μπήκε στο ναό του Κυρίου για να θυμιάσει πάνω στο θυσιαστήριο του θυμιάματος» (Β' Χρονικών 26:16). Ως βασιλιάς, κλέβει το προνόμιο της ιεροσύνης. Θέλω, λέει, «να θυμιάσω», γιατί είμαι δίκαιος. Αλλά μείνετε εντός των ορίων σας. Άλλα όρια βασιλικής εξουσίας και άλλα όρια ιεροσύνης. το τελευταίο είναι μεγαλύτερο από το πρώτο. Ο βασιλιάς διακρίνεται από αόρατα πράγματα. Ο βασιλιάς δεν πρέπει να κρίνεται από τις πέτρες που του είναι κολλημένες ή από τον χρυσό με τον οποίο είναι ντυμένος. Έλαβε τη δύναμη να διαχειρίζεται τις επίγειες υποθέσεις. και η διάταξη της ιεροσύνης παίρνει τη θέση της θλίψης. «Ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό» (Ματθαίος 18:18). Ο βασιλιάς είχε εμπιστευθεί τα πράγματα εδώ, και εγώ τα πράγματα στον ουρανό. όταν λέω: σε μένα, εννοώ τον ιερέα. Επομένως, όταν δείτε έναν ανάξιο ιερέα, μην κατηγορείτε την ιεροσύνη, γιατί δεν χρειάζεται να καταδικαστεί το αντικείμενο, αλλά αυτός που κάνει κακή χρήση ενός καλού αντικειμένου. Και ο Ιούδας έγινε προδότης. Αλλά αυτό είναι ντροπή όχι για την αποστολικότητα, αλλά για την πνευματική του διάθεση. δεν φταίει η ιεροσύνη, αλλά η κακία της πνευματικής διάθεσης. 5. Καταδικάστε λοιπόν όχι την ιεροσύνη, αλλά τον ιερέα που κάνει κακή χρήση ενός καλού αντικειμένου. Επομένως, όταν κάποιος, συνομιλώντας μαζί σου, λέει: έχεις δει τον τάδε (ιερέα) χριστιανό; - Απάντηση: Δεν σου μιλάω για πρόσωπα, αλλά για αντικείμενα. Πόσοι γιατροί έγιναν δήμιοι και έδωσαν δηλητήριο αντί για φάρμακο; Δεν καταδικάζω όμως την τέχνη, αλλά αυτόν που χρησιμοποιεί κακώς την τέχνη. Πόσοι πιλότοι έχουν βυθίσει πλοία; Αλλά δεν είναι η τέχνη της ναυσιπλοΐας που είναι κακό, αλλά η πνευματική τους διάθεση. Αν ήταν κακός χριστιανός, τότε να καταδικάζετε όχι τη διδασκαλία και την ιεροσύνη, αλλά αυτόν που κάνει κακή χρήση ενός καλού θέματος. Ο βασιλιάς έχει τα σώματα και ο ιερέας με τις ψυχές. ο βασιλιάς συγχωρεί χρηματικές καθυστερήσεις και ο ιερέας συγχωρεί τις αμαρτωλές καθυστερήσεις. Αυτός δυνάμεις, αυτός πείθει. ο ένας ενεργεί με εντολή, ο άλλος με συμβουλή. Έχει ένα αισθησιακό όπλο, αυτό έχει ένα πνευματικό όπλο. αυτός πολεμά με τους βαρβάρους, και εγώ πολεμώ με δαίμονες. Η τελευταία δύναμη είναι μεγαλύτερη. Γι' αυτό ο βασιλιάς σκύβει το κεφάλι του κάτω από τα χέρια του ιερέα, και στην Παλαιά Διαθήκη οι ιερείς έχριζαν πάντα βασιλιάδες. Αλλά ο βασιλιάς Ουζίας, έχοντας ξεπεράσει τα όριά του και παραβίασε το μέτρο της βασιλικής εξουσίας, αποφάσισε να οικειοποιηθεί την περίσσεια για τον εαυτό του και μπήκε με τόλμη στο ιερό, θέλοντας να θυμιάσει. Τι γίνεται με τον ιερέα; Δεν σου επιτρέπεται, Οζία, είπε, να θυμιατίζεις. Κοιτάξτε την τόλμη, τον ανήθικο τρόπο σκέψης, τη γλώσσα που αγγίζει τον ουρανό, την ελευθερία που δεν περιορίζεται από τίποτα, το σώμα ενός ανθρώπου και το μυαλό ενός αγγέλου, σε αυτόν που περπατά στη γη και κατοικεί στον ουρανό. Είδε τον βασιλιά, και δεν κοίταξε την πορφύρα. είδε τον βασιλιά και δεν κοίταξε το διάδημα. Μη μου μιλάς για βασιλική εξουσία όπου υπάρχει ανομία. «Δεν είναι για σένα, βασιλιά Οζία, να θυμιάσεις για τον Κύριο», στα Άγια των Αγίων. ξεπερνάς τα όρια, ιδιοποιείται αυτό που δεν σου δίνεται. άρα θα χάσετε αυτό που λάβατε. «Δεν είναι για σένα, Οζία, να θυμιάζεις για τον Κύριο· αυτό είναι έργο των ιερέων». δεν είναι δικό σου, είναι δικό μου. Σου έκλεψα το μωβ; Μη μου κλέψετε την ιεροσύνη. «Δεν είναι για σένα, Οζία, να θυμιάζεις για τον Κύριο· αυτό είναι το έργο των ιερέων, των γιων του Ααρών» (Β' Χρονικών 26:18). Αυτό συνέβη πολύ μετά το θάνατο του Aaron. Γιατί δεν είπε απλώς «ιερείς», αλλά ανέφερε και τον πρόγονο; Κάτι ανάλογο συνέβη και εκείνη την εποχή. Ο Δαθάν, ο Αβείρων και ο Κορέ επαναστάτησαν εναντίον του Ααρών. αλλά η γη άνοιξε και τους κατάπιε. κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό και τους κατέτρωγε (Αριθμ. 26:9–10). Γι' αυτό, ο ιερέας, θέλοντας να υπενθυμίσει στον βασιλιά από την ιστορία εκείνης της εποχής, ότι το ιερατείο είχε δεχτεί προηγουμένως επίθεση, αλλά δεν ταπεινώθηκε, και πολλοί επαναστάτησαν, αλλά ο Θεός το εκδικήθηκε, είπε: «Δεν είναι για σένα, Οζία, να θυμιάσεις στον Κύριο· αυτό είναι έργο των ιερέων, των γιων του Ααρών». Δεν είπε: θυμηθείτε τι έπαθαν τότε αυτοί που το έκαναν αυτό. δεν είπε: σκέψου ότι οι επαναστάτες κάηκαν. αλλά ονόμασε τον Ααρών, για τον οποίο εκδικήθηκε, και έφερε αυτό το γεγονός στη μνήμη του βασιλιά, σαν να έλεγε: μην τολμήσεις να κάνεις τα έργα του Δάθαν, μήπως πάθεις το ίδιο που συνέβη υπό τον Ααρών. Αλλά ο βασιλιάς Οζίας δεν άκουσε και, φουσκωμένος από υπερηφάνεια, μπήκε στο ιερό, άνοιξε τα Άγια των Αγίων και θέλησε να θυμιάσει. Τι γίνεται με τον Θεό; Όταν με αυτόν τον τρόπο περιφρονούνταν ο ιερέας και καταπατήθηκε η αξιοπρέπεια της ιεροσύνης, και ο ιερέας δεν μπορούσε πια να κάνει τίποτα - στο κάτω-κάτω, η δουλειά του ιερέα είναι μόνο να επιπλήττει και να δείχνει τόλμη, και όχι να χρησιμοποιεί όπλα, να μην παίρνει ασπίδες, να μην κουνάει δόρυ, να μην τραβάει τόξο, όχι μόνο να επιπλήττει, αλλά να επιδεικνύει βέλη. Και ο βασιλιάς δεν άκουσε, αλλά πήρε όπλα, ασπίδες και δόρατα, και χρησιμοποίησε με τη δική του εξουσία, τότε ο ιερέας είπε στον Θεό: Έκανα τη δουλειά μου, δεν μπορώ να κάνω τίποτα περισσότερο. Βοηθήστε το καταπατημένο ιερατείο. οι νόμοι παραβιάζονται, οι κανόνες ανατρέπονται. Τι γίνεται με τον Εραστή της Ανθρωπότητας; Τιμώρησε τον αυθάδη. «Η λέπρα φάνηκε στο μέτωπό του» (Β' Χρονικών 26:19). Όπου υπάρχει αναίσχυνση, υπάρχει και τιμωρία. Αλλά βλέπετε αγάπη για την ανθρωπότητα στην ίδια την τιμωρία του Θεού; Δεν έστειλε κεραυνούς, δεν ταρακούνησε τη γη, δεν κίνησε τον ουρανό, αλλά «εμφανίστηκε η λέπρα», όχι σε κάποιο άλλο μέρος, αλλά στο μέτωπο, έτσι ώστε το πρόσωπο έφερε ίχνη τιμωρίας, όπως γράμματα χαραγμένα σε μια κολόνα. αυτό δεν έγινε μόνο για αυτόν, αλλά και για όσους θα έρθουν μετά από αυτόν. Έχοντας τη δύναμη να στείλει άλλη άξια τιμωρία, δεν έστειλε, αλλά σαν να έγραψε σε κάποιο ψηλό μέρος έναν νόμο που έλεγε: μην το κάνετε αυτό, μήπως και πάθεις το ίδιο. Ο έμψυχος νόμος βγήκε, και το μέτωπο εξέπεμπε μια φωνή πιο δυνατή από μια τρομπέτα. Τα γραπτά ήταν γραμμένα στο μέτωπο, γράμματα που δεν μπορούσαν να σβήσουν γιατί δεν ήταν γραμμένα με μελάνι για να σβήσουν, αλλά ήταν φυσική λέπρα που έκανε τον βασιλιά ακάθαρτο για να καθαρίσει τους άλλους. Και όπως εκείνοι που καταδικάζονται σε εκτέλεση, όταν τους δίνουν ένα σχοινί, τους οδηγούν έξω με ένα σχοινί στο στόμα τους, έτσι κι αυτός τριγυρνούσε με λέπρα στο μέτωπό του αντί για σχοινί, επειδή είχε προσβάλει το ιερατείο. Το λέω αυτό όχι καταδικάζοντας τους βασιλιάδες, αλλά αυτούς που είναι τρελοί από υπερηφάνεια και θυμό, για να ξέρετε ότι η ιεροσύνη είναι μεγαλύτερη από τη βασιλική εξουσία. 6. Πάντα λοιπόν, όταν η ψυχή αμαρτάνει, ο Θεός τιμωρεί το σώμα. Αυτό έκανε με τον Κάιν. Η ψυχή του αμάρτησε, διέπραξε φόνο, και το σώμα του αποδυναμώθηκε. και πολύ δίκαιο. Γιατί; «Απογαλακτιζόμενος και τρέμοντας, 7», είπε ο Θεός, «θα είσαι στη γη» (Γέν. 4:12). Και ο Κάιν τριγυρνούσε διακηρύττοντας αυτό σε όλους, λέγοντάς το σιωπηλά, διδάσκοντας χωρίς λόγια. Η γλώσσα ήταν σιωπηλή, αλλά τα μέλη φώναξαν και είπαν σε όλους γιατί στενάζει, γιατί έτρεμε: Σκότωσα τον αδελφό μου, έκανα φόνο. Τότε ο Μωυσής μίλησε γραπτώς, αλλά αυτός γύρισε και είπε σε όλους: «Μη σκοτώσεις». Βλέπεις τα χείλη που σώπασαν και τη δουλειά που φώναζαν; Βλέπετε τον νόμο των κινουμένων σχεδίων να μεταφέρεται παντού; Βλέπετε την κολόνα να κινείται από το ένα μέρος στο άλλο; Βλέπεις εκδίκηση για εκδίκηση; Βλέπετε την τιμωρία που χρησίμευσε ως βάση για οικοδόμηση; Βλέπεις την ψυχή που αμάρτησε και τη σάρκα που τιμωρείται; Και αρκετά δίκαιο. Έτσι έγινε και με τον Ζαχαρία: η ψυχή του αμάρτησε και η γλώσσα του ήταν δεμένη. Ο Ζαχαρίας, που γέννησε τη φωνή (κλαίει στην έρημο), τιμωρήθηκε πράγματι όταν το όργανό του της λέξης έγινε ανίκανο για χρήση. Και ο Οζίας, όταν αμάρτησε, χτυπήθηκε από λέπρα στο μέτωπό του, για να συνέλθει. Έτσι ο βασιλιάς βγήκε έξω, έγινε παράδειγμα για όλους, και ο ναός καθαρίστηκε. τον έδιωξαν, αν και κανείς δεν τον έδιωξε, και θέλοντας να οικειοποιηθεί την ιεροσύνη στον εαυτό του, έχασε ό,τι είχε. Και έφυγε από τον ναό. Στην αρχαιότητα υπήρχε νόμος - να διώχνουν κάθε λεπρό από την πόλη. αλλά τώρα δεν είναι πια εκεί. Γιατί; Γιατί τότε ο Θεός αντιμετώπιζε τους ανθρώπους σαν παιδιά. Τότε υπήρχε η σωματική λέπρα, αλλά τώρα υπάρχει η ψυχική λέπρα. Έτσι, βγήκε ο βασιλιάς με λέπρα, αλλά δεν τον έδιωξαν από την πόλη, φοβούμενοι την πορφύρα και τη βασιλική του εξουσία, και πάλι πήρε τη θέση του αντίθετα με το νόμο; Τι γίνεται με τον Θεό; Θυμωμένος με τους Εβραίους, σταμάτησε να προφητεύει. Τα είπα όλα αυτά για τη ρήση του προφήτη να ξεπληρώσει το χρέος. Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα. Ο βασιλιάς έφυγε από το ναό ως λεπρός. Σύμφωνα με το έθιμο, θα έπρεπε να είχε εκδιωχθεί από την πόλη ως ακάθαρτος. αλλά οι άνθρωποι του επέτρεψαν να μείνει μέσα στην πόλη, και δεν τόλμησαν να κάνουν τίποτα σωστό, ούτε μικρό ούτε μεγάλο. Και επομένως, αφού άφησαν τον βασιλιά στην πόλη, ο Θεός απομακρύνθηκε από αυτούς και σταμάτησε τη χάρη της προφητείας. και πολύ δίκαιο. Επειδή παραβίασαν το νόμο Του και φοβήθηκαν να εκδιώξουν τους ακάθαρτους, σταμάτησε το δώρο της προφητείας. «Ο λόγος του Κυρίου ήταν σπάνιος εκείνες τις ημέρες, τα οράματα δεν ήταν συχνά» (Α' Σαμουήλ 3:1), δηλ. ο Θεός δεν τους μίλησε μέσω προφητών. Δεν είχαν έμπνευση από το Πνεύμα με το οποίο μιλούσαν, γιατί υπήρχε ένας ακάθαρτος ανάμεσά τους, και η χάρη του Πνεύματος δεν λειτουργούσε μεταξύ των ακάθαρτων. Γι' αυτό δεν ήταν εγγενές, δεν εμφανιζόταν στους προφήτες, αλλά ήταν σιωπηλό και κρυφό. Για να σας ξεκαθαρίσω όσα ειπώθηκαν, θα σας εξηγήσω με ένα παράδειγμα. Ακριβώς όπως ένας άνθρωπος που έχει αγάπη για κάποιον, έχοντας προσβληθεί σκληρά από αυτόν με κάποιο τρόπο, του λέει: Δεν θα δείχνω πια τον εαυτό μου σε σένα, δεν θα σου μιλήσω - αυτό έκανε τότε ο Θεός. Όταν εκείνοι που δεν έδιωξαν τον Οζία τον θύμωσαν, είπε: Δεν θα μιλήσω πλέον στους προφήτες σου, δεν θα στείλω τη χάρη του Πνεύματος. Δείτε την τιμωρία γεμάτη έλεος. Δεν έστειλε κεραυνούς και δεν ταρακούνησε τις πόλεις στα θεμέλιά τους. αλλά τι; Εσύ, λέει, δεν θέλεις να με εκδικηθείς; Και δεν θα σου μιλήσω. Δεν θα μπορούσα να τον διώξω; Αλλά ήθελα να αφήσω τα υπόλοιπα σε εσάς. Δεν θέλεις; Και δεν θα σου μιλήσω και δεν θα εμπνεύσω προφήτες. Και η χάρη του Πνεύματος δεν λειτούργησε, υπήρχε σιωπή, έχθρα μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Όταν αργότερα πέθανε ο βασιλιάς, καταστράφηκε και η αιτία της ακαθαρσίας. Έτσι, ο προφήτης δεν προφήτευσε για πολύ καιρό, αλλά ενώ δεν προφήτευσε, η οργή του Θεού σταμάτησε και η προφητεία επέστρεψε. Με αυτή την αναγκαιότητα, ο προφήτης εννοεί τον χρόνο και λέει: «Το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο». Όταν πέθανε, τότε είδα τον Κύριο. Δεν είχα ξαναδεί τον Θεό θυμωμένο μαζί μας. Ο θάνατος του ακάθαρτου ήρθε και σταμάτησε αυτή την οργή. Γι' αυτό, παντού μνημονεύοντας τη ζωή των βασιλιάδων, μίλησε εδώ για τον θάνατο του Οζία. «Το έτος του θανάτου», λέει, «είδα τον Κύριο, τον Βασιλιά Οζία, καθισμένο σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο». Αλλά και εδώ μπορεί κανείς να δει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Ο ακάθαρτος πέθανε και ο Θεός συμφιλιώθηκε με τους ανθρώπους. Γιατί συνέβη αυτό, όταν δεν υπήρχαν καλές πράξεις από μέρους τους, αλλά πέθανε μόνο ο βασιλιάς; Γιατί ο Θεός αγαπά την ανθρωπότητα και δεν είναι αυστηρός με τέτοιους ανθρώπους. Ο ανθρωπάνθρωπος και καλός Θεός ένα μόνο ζητούσε, να φύγει ο ακάθαρτος. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας διώξουμε την υπερηφάνεια, ας αγαπήσουμε την ταπείνωση και ας δώσουμε τη συνηθισμένη δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Στη ρωσική μετάφραση: «Όταν καλλιεργείς τη γη, δεν θα σου δίνει πλέον τη δύναμή της». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: