Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний

1. Радујем се што вас видим окупљене да слушате Божанске изреке, и ово сматрам највећим доказом вашег успеха у Богу. Као што апетит служи као знак физичког здравља, тако љубав према духовним изрекама служи као знак менталног здравља. Стога се радујем; али заједно се бојим да вам нећу моћи дати ништа достојно ове жеље. Исто тако, мајка пуна љубави тугује када, имајући бебу која доји, не може да му обезбеди изворе млека у изобиљу; али, иако је нема довољно, она ипак даје дојку, а беба, узимајући је, вуче и растеже, и, грејући уснама хладне брадавице, покушава да извуче себи више хране него што је у њима. Мајка осећа бол од муке брадавица, али не одгурује бебу, јер је мајка и спремна је да истрпи све боље него да узнемири своје дете. Ако мајке имају такву љубав према својој деци, утолико више треба да имамо такво расположење према вашој љубави. Туге духовног рођења су ватреније од туге природног рођења. Дакле, иако је наша трпеза веома оскудна, ни ми то нећемо сакрити, већ ћемо све што имамо унети у средину и понудити вам. Иако је мали и оскудан, ми га нудимо. Па иако је онај коме је поверен таленат био осуђен не зато што није приложио пет таланата, него што је примио онај који је закопао у земљу – за то је био кажњен. И Бог и људи не захтевају ни мало ни много, већ да принос није ни на који начин мањи од стварне снаге. Чуо си и раније када смо се удостојили да разговарамо са твојом љубављу, када смо читали онај псалам који је, изгонећи грешника из свештеног ограда, позивао анђеле и силе на висини да славе Бога свих. Да ли желите да чујете најанђелскију песму данас, како стојите негде близу? Мислим да знаш. Ако безвредни људи, правећи хорове на тргу и усред дубоког мрака и невремени ноћу певајући расипничке песме и заводљиве песме, подигну и привуку к себи цео наш град, онда када небеске војске, небеска лица запевају Цара васељене, зар се заиста нећемо окупити да слушамо њихову божанску и блессинг? Иначе, како нам може бити опроштено? Али како можете рећи, слушати их? Ушавши у само небо, ако не телом, онда умом, ако не видљивим присуством, онда мишљу. Наше тело, пошто је земљано и тешко, природно остаје доле; али душа је ослобођена такве нужде и лако лети у највише и најузвишеније крајеве; Било да жели да достигне најекстремније границе свемира или да се уздигне на небо, она не наилази ни на какву препреку: Бог јој је дао тако лака крила мисли! И Он јој не само да је дао лака крила, него ју је и обдарио очима које изгледају много оштрије од очију тела. Физички вид, када јури кроз празан ваздух, продире на велику даљину; али када наиђе на мало тело, онда се, као поток застао у свом току, окреће назад. А визија душе, чак и ако наиђе на зидове, тврђаве, огромне планине и сама тела небеска, лако продире у све. Међутим, уз сву своју брзину и оштрину вида, душа сама по себи није у стању да сагледа небеске објекте, већ има потребу за водичем. Урадимо оно што раде они који желе да погледају царске палате. шта они раде? Нашавши тамо коме су поверени кључеви од врата, прилазе му, разговарају с њим, моле га, а често му дају сребро да га придобију. Приђимо и ми једном од оних који су додељени на врата раја, разговараћемо с њим, питаћемо га, показаћемо (добру) вољу и искрено расположење уместо сребра. Ако прими ову награду, онда ће нас, узевши нас за руке, свуда водити, показујући не царске палате, него самог Цара који седи, окружен војскама и војсковођама, десетинама Анђела и хиљадама Арханђела; показаће нам све потанко, колико видимо. ко је ово? Коме је поверена ова служба, преко које сада желимо да уђемо? Исаија, најгласнији од пророка. Дакле, треба да уђете у разговор са њим. Прати тихим корацима, у потпуној тишини. Нико овде не треба да улази са световним бригама, нико са расејаношћу и збуњеношћу, али оставимо све ово иза првих врата, и тако ћемо сви ући овде. Улазимо у царске палате небеске, улазимо у светле крајеве; унутра су испуњени великом тишином и неизрецивим тајнама. 2. Али слушајте пажљиво: читање Писма је откривење Неба. „Године“, каже пророк, „видех Господа где седи на престолу, високом и узвишеном“ (Ис. 6:1). Видиш ли услужност доброћудног слуге? Одмах нас је извео пред царски престо, не водећи нас кроз дуге кругове, али чим је отворио врата, показао нам је цара како седи усправно. "Око Њега", каже он, "Серафими су стајали; сваки од њих је имао по шест крила: са два је покривао лице своје, а са два је покривао своје ноге, а са два је летео. И дозивали су се и говорили: Свет, Свет, Свет је Господ над војскама! пуна је сва земља славе Његове!" (Иса.6:2-3). Заиста је свет Онај који је удостојио нашу природу толиким и таквим великим тајнама, Који нас је учинио учесницима тако несхватљивих тема. Страх и трепет ме окружују током ове песме. И да ли је изненађујуће да ја, смртник и са земље, то осећам, ако су и највише силе непрестано обавијене највећим ужасом? Зато окрећу лице и користе крила уместо ограде, не могу да подносе зраке који одатле извиру. Али, кажете, оно што се показало је снисходљивост: како да то не поднесу? Да ли ми то говориш? Реците онима који истражују несхватљиву и блажену природу, који се усуђују да ураде оно што се не сме усудити. Серафим се није усуђивао ни да погледа на снисхођење Божије: како се човек усудио да каже, или још боље, како се човек усудио да помисли да може тачно и јасно спознати ту чисту природу, која је недоступна ни созерцању Херувима? Дрхти небо, плаши се земља; овај безобразлук је већи од њиховог (јеврејског) безобразлука. Како су они тада поступили рђаво, тако су ови људи и сада. Они подједнако обожавају створење; али шта су ови сада смислили нико од тадашњих људи није смео ни да каже ни да слуша. шта то говориш? Да ли је тај феномен био попустљивост? Да, али по Божијем снисхођењу. Ако Данило, који је имао велику смелост пред Богом, није могао да погледа анђела који је сишао к њему, већ је пао и лежао погнут, пошто су везе његовог виђења биле ослабљене овом славом, да ли је чудно што су Серафими били ужаснути, неспособни да поднесу созерцање те славе? Не толико удаљеност између Данила и Анђела, колико између Бога и ових сила. Међутим, да вам, предуго задржавајући се на овим чудима, не унесемо језу у ваше душе, пређимо на почетак приче и да изграђујемо душу мање узвишеним предметима. „У години смрти цара Озије“. Пре свега, треба да сазнамо зашто нам пророк значи време, јер он то не чини без разлога и не узалуд. Уста пророка су уста Божија; али ове усне џабе ништа не говоре. Не слушајмо без пажње. Ако они који копају метале не занемарују ни ситне честице, већ када нападају рудник злата, пажљиво испитују његове гране, зар не би требало да радимо ово много више са Светим писмом? Може бити веома тешко пронаћи оно што желите у металним рудама, јер су метали земља, а злато није ништа друго до земља; уобичајена природа тражених супстанци вара око, а ипак, и поред свега тога, рудари злата не напуштају свој посао, већ показују сваку бригу, и, завирујући, сазнају шта је заиста земља, а шта је заиста злато. Али то није случај са Светим писмом. Овде се не нуди злато помешано са земљом, него чисто злато. „Речи Господње“, каже псалмиста, „чисте су речи, као растопљено сребро, окушано у земљи“ (Пс. 11:7). Свето писмо нису метали за обраду; али испоручују готово благо онима који траже богатство садржано у њима. Довољно је само да их додирнете да бисте се удаљили, испуњени свим благодетима; довољно је само отворити их да се одмах види сјај овог скупог камења. Нисам џабе ово рекао и нисам без разлога ширио о томе, већ зато што има издајника који, узевши у руке Божанске књиге и видевши одбројавање времена или набрајање имена, одмах их напуштају и говоре онима који их замерају: овде су само имена, а нема ничег корисног. шта то говориш? Бог говори, а ти се усуђујеш да кажеш да нема ничег корисног у изреченом? Ако видите само један једноставан натпис, онда ми реците, зар се нећете зауставити на њему са пажњом и почети да истражујете богатство садржано у њему? Али шта ја говорим о временима, именима и натписима? Погледајте какву моћ има додавање само једног слова и престаните да занемарујете цела имена. Наш патријарх Авраам (заиста, он припада нама, а не Јеврејима) прво се звао Аврам, што у преводу значи: „луталица“ 1; а затим, преименован у Аврам, постао је „отац свих народа“; додатак једног писма давао је праведницима такву предност. Као што краљеви дају златне столове својим намесницима у знак моћи, тако је Бог тада дао ово писмо праведнима у знак части. 3. Међутим, о именима ћу говорити неком другом приликом; а сада треба да говоримо о томе колико је корисно знати времена догађаја, а колико је штетно не познавати их. И, прво, то ћу доказати свакодневним делима. Уговори и евиденције о браковима, дуговима и другим обавезама немају снагу осим ако је на њима на врху написано време конзулата. То им даје снагу; спречава спорове; ослобађа се осуда и спријатељи непријатеље. Стога, они који их пишу, у наслову радова истичу конзулат, као свећу на лампи, да га виде сви потчињени. Ако ово уништите, одузећете светлост и испунићете све тамом и великом пометњом. Стога, свака ствар давања и примања, и са пријатељима и са непријатељима, и са робовима, и са повереницима, и са управницима, захтева ову потврду; а испод увек пишемо месеце, године и дане. Ако ова белешка има такву моћ у свакодневним пословима, онда је у духовним стварима много важнија и кориснија. У пророчанствима она показује да су то пророчанства. Пророчанство није ништа друго до предвиђање будућих догађаја. Дакле, ко не зна на које време се односи оно што је речено или се догодило, како да докаже оспоривачу заслуге пророчанства? Отуда имамо борбу и победу над незнабошцима, када докажемо да је наше учење старије од њиховог. Отуда имамо доказе истине против Јевреја – против јадних и несрећних Јевреја, који су због незнања времена пали у највећу грешку. Да су послушали речи патријарха: „Жезло неће отићи од Јуде, ни законодавац између ногу његових, док не дође Помиритељ, и Њему су потчињени народи“ (1 Мојс. 49, 10), и да су пажљиво проучили времена доласка Његовог, не би отпали од Христа и не би отпали од Христа и предали се само себи, предавши се само Христу: дошли сте у име Оца Мога, а ви Ме не примате, али ако други дође у своје име, примићете га“ (Јован 5:43). Видиш ли како ћеш пасти од незнања времена? Немојте занемарити ову корист. Као што на њивама међе и стубови не дају да се помешају оранице, тако ни времена и године не дају да се један догађај помеша са другим, него нас одвајајући једно од другог и распоређујући по правом реду спасавају од велике пометње. Дакле, треба да вам кажемо ко је био тај Озија, када је царовао, над ким је владао, колико је трајала његова владавина и како је завршио свој живот. Боље би било ћутати, јер је неопходно уронити у безгранично море историјских наратива. Али они који намеравају да оду на ово море треба да крену са купачима, не уморним, већ свежом снагом. Зато су по мору свуда пристаништа и острва, да се и кормилар и веслач одморе: једни спуштајући весло, други остављајући кормило. Због тога су посвуда на путевима измишљени хотели и гостионице, како би се и товарне животиње и путници одморили од труда. Због тога је речи поуке одређено време ћутања, да се не исцрпљујемо, и да вас не замарамо дужином говора. Ова времена је познавао и Соломон, који каже: „Време ћутати и време говорити“ (Проп. 3:7). Дакле, нека за нас буде време ћутања, да би за учитеља било време говора 2. Наше речи су као вино тек извучено из преса; а његове речи су као старо вино које је дуго стајало, које доноси велику корист и снагу онима који су у невољи – тако да се данас поновио познати јеванђелски догађај: после најгорег вина доноси се најбоље (Јн. 2, 10). И као што то вино није настало од грожђа, него је произведено силом Христовом, тако се и његов говор не излива умом људским, него благодаћу Духа. Ако су њени потоци обилни и духовни, онда их пажљиво примајмо и штедљиво чувајмо, да бисмо, непрестано њима заливани, донели зреле плодове Богу који их дарује, Коме припада сва слава и част са Јединородним Сином Његовим и Пресветим Духом, сада и увек, и у векове векова. Амин. овде је Св. И. Зл. очигледно значи Пост. 14:13, где се хебрејско „ибри“ – Јеврејин, везано за име Аврам, у 70. преводи не „Јеврејин“, већ ц.-сл. „ванземаљац“. оне. за епископа Флавијана, који је у Антиохијској Цркви говорио поуке некад пре а некад после Светог Златоуста. Можда ће вас занимати: