Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний

1. Gëzohem që ju shoh të mbledhur për të dëgjuar thëniet hyjnore dhe e konsideroj këtë dëshminë më të madhe të suksesit tuaj në Zot. Ashtu si oreksi shërben si shenjë e shëndetit fizik, ashtu edhe dashuria për thëniet shpirtërore shërben si shenjë e shëndetit mendor. Prandaj gëzohem; por së bashku kam frikë se nuk do të mund t'ju jap asgjë të denjë për këtë dëshirë. Po kështu, një nënë e dashur pikëllohet kur, duke pasur një fëmijë në gji, nuk mund t'i sigurojë atij burime qumështi me bollëk; por, edhe pse nuk i mjafton, ajo megjithatë i jep gjoksin dhe foshnja, duke e marrë, e tërheq dhe e shtrin dhe, duke ngrohur thithkat e ftohta me buzët, përpiqet të nxjerrë për vete më shumë ushqim sesa ka në to. Nëna ndjen dhimbje nga mundimi i thithkave, por nuk e shtyn fëmijën, sepse është nënë dhe është e gatshme të durojë çdo gjë më mirë sesa të mërzitë fëmijën e saj. Nëse nënat kanë një dashuri të tillë për fëmijët e tyre, atëherë aq më tepër ne duhet të kemi një prirje të tillë ndaj dashurisë suaj. Dhimbjet e një lindjeje shpirtërore janë më të zjarrta se pikëllimet e një lindjeje natyrore. Pra, edhe pse vakti ynë është shumë i varfër, as ne nuk do ta fshehim, por do ta sjellim në mes gjithçka që kemi dhe do t'jua ofrojmë. Edhe pse është i vogël dhe i varfër, ne e ofrojmë. Pra, edhe pse ai që iu besua talenti u dënua jo për mos paraqitjen e pesë talenteve, por për varrosjen e atij që mori në tokë - për këtë ai u ndëshkua. Si Perëndia, ashtu edhe njerëzit kërkojnë jo pak apo shumë, por që oferta të jetë aspak më pak se fuqia e vërtetë. Ju keni dëgjuar më parë kur ne ishim të nderuar të flisnim me dashurinë tuaj, kur lexuam atë psalm që, duke dëbuar mëkatarin nga rrethimi i shenjtë, u bëri thirrje engjëjve dhe fuqive të larta për të lavdëruar Perëndinë e të gjithëve. Dëshironi të dëgjoni këngën më engjëllore sot, duke qëndruar diku afër? Unë mendoj se ju bëni. Nëse njerëzit e pavlerë, duke formuar kore në shesh dhe në mes të errësirës së thellë dhe natën duke kënduar para kohe këngë plangprishës e poezi joshëse, ngrenë dhe tërheqin drejt vetes të gjithë qytetin tonë, atëherë kur ushtritë qiellore, fytyrat qiellore të këndojnë Mbretin e Universit, a nuk do të mblidhemi vërtet për të dëgjuar këngët e tyre hyjnore dhe b? Përndryshe, si mund të falemi? Por si mund të thuash, dëgjoji ata? Duke hyrë në vetë qiellin, nëse jo me trupin, atëherë me mendjen, nëse jo me një prani të dukshme, atëherë me mendimin. Trupi ynë, duke qenë i tokës dhe i rëndë, natyrshëm mbetet poshtë; por shpirti është i lirë nga një nevojë e tillë dhe fluturon lehtësisht në rajonet më të larta dhe më sublime; Nëse ajo dëshiron të arrijë kufijtë më ekstremë të universit ose të ngjitet në parajsë, ajo nuk ndeshet me asnjë pengesë: Zoti i dha asaj krahë kaq të lehta mendimi! Dhe Ai jo vetëm që i dha krahë të lehta, por edhe e pajisi me sy që duken shumë më të mprehtë se sytë e trupit. Shikimi fizik, kur nxiton nëpër ajër të zbrazët, depërton në një distancë të madhe; por kur ndeshet me një trup të vogël, atëherë, si një përrua i ndalur në rrjedhën e tij, ai kthehet prapa. Dhe vizioni i shpirtit, edhe nëse ndeshet me mure, fortesa, male të mëdha dhe vetë trupat e qiellit, depërton lehtësisht në gjithçka. Megjithatë, me gjithë shpejtësinë dhe mprehtësinë e shikimit, shpirti në vetvete nuk është në gjendje të kuptojë objektet qiellore, por ka nevojë për një udhërrëfyes. Le të bëjmë atë që bëjnë ata që duan të shikojnë pallatet mbretërore. Çfarë po bëjnë? Pasi e kanë gjetur atë që i janë besuar çelësat e dyerve atje, i afrohen, bisedojnë me të, e luten dhe shpeshherë i japin argjend për ta fituar. Le t'i afrohemi edhe njërit prej atyre që janë caktuar në dyert e qiellit, do të flasim me të, do ta pyesim, do të tregojmë vullnet (të mirë) dhe prirje të sinqertë në vend të argjendit. Nëse e pranon këtë shpërblim, atëherë, duke na marrë për dore, do të na çojë kudo, duke mos treguar pallatet mbretërore, por vetë Mbretin ulur, i rrethuar nga ushtri e prijës ushtarakë, dhjetëra engjëj dhe mijëra kryeengjëj; ai do të na tregojë gjithçka në detaje, aq sa mund të shohim. Kush eshte ky? Kujt i është besuar kjo ministri përmes së cilës tani duam të hyjmë? Isaia, më i zëshmi nga profetët. Pra, duhet të hyni në një bisedë me të. Ndiqni me hapa të qetë, në heshtje të plotë. Askush nuk duhet të hyjë këtu me shqetësime të kësaj bote, askush me mungesë mendjeje dhe konfuzion, por le t'i lëmë të gjitha këto pas dyerve të para dhe kështu do të hyjmë të gjithë këtu. Hyjmë në pallatet mbretërore të qiellit, hyjmë në rajonet e ndritshme; brenda janë të mbushura me heshtje të madhe dhe sekrete të patregueshme. 2. Por dëgjoni me kujdes: leximi i Shkrimeve është një zbulesë e Qiellit. "Në vit," thotë profeti, "pashë Zotin të ulur në një fron, të lartë dhe të lartësuar" (Is. 6:1). A e shihni dobinë e robit dashamirës? Na solli menjëherë përpara fronit mbretëror, pa na drejtuar nëpër raunde të gjata, por sapo hapi dyert, na tregoi Carin ulur drejt. "Rreth tij," thotë ai, "qëndronte Serafinët; secili prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy mbulonte fytyrën, me dy mbulonte këmbët dhe me dy fluturonte. Dhe thirrën njëri-tjetrin dhe thanë: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! e gjithë toka është plot me lavdinë e tij!" (Isa.6:2-3). Vërtet i shenjtë është Ai që e ka nderuar natyrën tonë me kaq shumë mistere kaq të mëdha, që na ka bërë pjesëmarrës në tema kaq të pakuptueshme. Frika dhe dridhja më rrethojnë gjatë kësaj kënge. Dhe a është për t'u habitur që unë, i vdekshëm dhe i ardhur nga toka, e ndjej këtë, nëse edhe forcat më të larta janë të mbështjellë vazhdimisht nga tmerri më i madh? Kjo është arsyeja pse ata kthejnë fytyrat e tyre dhe përdorin krahë në vend të një gardh, duke mos mundur të durojnë rrezet që dalin prej andej. Por, ju thoni, ajo që u tregua ishte përbuzje: si nuk e duronin? Po ma thua këtë? Tregoju atyre që eksplorojnë natyrën e pakuptueshme dhe të lumtur, që guxojnë të bëjnë atë që nuk duhet të guxojnë. Serafimi as që guxoi të shikonte përbuzjen e Zotit: si guxoi një njeri të thoshte, ose më mirë, si guxoi një njeri të mendonte se mund ta njihte me saktësi dhe qartë atë natyrë të pastër, e cila është e paarritshme për soditjen edhe për kerubinët? Dridhu qielli, u tremb toka; kjo pafytyrësi është më e madhe se pafytyrësia e tyre (e çifutëve). Ashtu siç vepronin keq atëherë, ashtu sillen keq edhe tani. Ata e adhurojnë krijesën në mënyrë të barabartë; por ate qe keta kane dale tani, asnje nga njerezit e asaj kohe nuk guxonte ta thoshte apo degjonte. cfare po thua? A ishte fenomeni një indulgjencë? Po, por me përbuzjen e Zotit. Nëse Danieli, i cili kishte guxim të madh përpara Perëndisë, nuk mund të shikonte Engjëllin që zbriti tek ai, por ra dhe shtrihej i përkulur, meqë lidhjet e vegimit të tij ishin dobësuar nga kjo lavdi, a është për t'u habitur që Serafimët ishin të tmerruar, pa mundur të duronin soditjen e asaj lavdie? Jo aq shumë distanca midis Danielit dhe Engjëllit, por midis Zotit dhe këtyre forcave. Megjithatë, që ne, duke u ndalur shumë në këto mrekulli, të mos sjellim tmerr në shpirtrat tuaj, le të kthehemi në fillim të tregimit dhe le ta ndërtojmë shpirtin me objekte më pak të larta. "Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah". Para së gjithash, duhet të zbulojmë pse profeti do të thotë kohë për ne, pasi jo pa arsye dhe jo më kot ai e bën këtë. Goja e profetëve është goja e Perëndisë; por këto buzë nuk thonë asgjë kot. Le të mos dëgjojmë pa vëmendje. Nëse ata që gërmojnë metale nuk lënë pas dore as grimcat e vogla, por kur sulmojnë një minierë ari, i shqyrtojnë me kujdes degët e saj, atëherë a nuk duhet ta bëjmë këtë edhe më shumë me Shkrimet? Mund të jetë shumë e vështirë të gjesh atë që dëshiron në mineralet metalike, sepse metalet janë dheu, dhe ari nuk është asgjë më shumë se dheu; natyra e përbashkët e substancave të kërkuara mashtron syrin, e megjithatë, përkundër gjithë kësaj, minatorët e arit nuk e braktisin punën e tyre, por tregojnë çdo kujdes dhe, duke parë, mësojnë se çfarë është në të vërtetë dheu dhe çfarë është me të vërtetë ari. Por ky nuk është rasti me Shkrimin. Ajo që ofrohet këtu nuk është ari i përzier me dhe, por ar i pastër. "Fjalët e Zotit," thotë psalmisti, "janë fjalë të pastra, si argjendi i shkrirë, të sprovuara në tokë" (Ps. 11:7). Shkrimet nuk janë metale për t'u punuar; por ata u japin një thesar të gatshëm atyre që kërkojnë pasurinë që përmbajnë. Mjafton vetëm t'i prekësh për t'u larguar, të mbushur me të gjitha përfitimet; mjafton vetëm t'i hapni për të parë menjëherë shkëlqimin e këtyre gurëve të shtrenjtë. Jo më kot e thashë këtë dhe jo pa arsye u përhapa për këtë, por sepse ka njerëz të pabesë që, pasi kanë marrë në duar librat hyjnorë dhe duke parë numërimin e kohës ose renditjen e emrave, i braktisin menjëherë dhe u thonë atyre që i qortojnë: këtu ka vetëm emra dhe nuk ka asgjë të dobishme. cfare po thua? Zoti flet dhe ju guxoni të thoni se nuk ka asgjë të dobishme në atë që thuhet? Nëse shihni vetëm një mbishkrim të thjeshtë, atëherë më tregoni, a nuk do të ndaleni në të me vëmendje dhe të filloni të eksploroni pasurinë që përmban? Por çfarë po them për kohët, emrat dhe mbishkrimet? Shihni se çfarë fuqie ka shtimi i vetëm një shkronje dhe mos lini pas dore emrat e plotë. Patriarku ynë Abraham (në të vërtetë, ai na përket neve, jo hebrenjve) fillimisht u quajt Abram, që përkthyer do të thotë: “Endacak” 1; dhe më pas, duke u riemëruar Abraham, ai u bë "ati i të gjitha kombeve"; shtimi i një germe i jepte të drejtëve një avantazh të tillë. Ashtu si mbretërit u japin tavolina të arta guvernatorëve të tyre në shenjë fuqie, kështu Zoti më pas ua dha këtë letër të drejtëve në shenjë nderimi. 3. Megjithatë, për emrat do të flas në një kohë tjetër; dhe tani duhet të flasim se sa e dobishme është të njohësh kohët e ngjarjeve dhe sa e dëmshme është të mos i dish ato. Dhe, së pari, këtë do ta vërtetoj me vepra të përditshme. Marrëveshjet dhe shënimet e martesave, borxheve dhe detyrimeve të tjera nuk kanë fuqi nëse në krye nuk shënohet koha e konsullatës. Kjo u jep atyre forcë; parandalon mosmarrëveshjet; i heq gjykimet dhe i bën armiqtë miq. Prandaj, ata që i shkruajnë, në titullin e letrave, e shfaqin konsullatën, si një qiri mbi llambë, që të shihet nga të gjithë vartësit. Nëse e shkatërroni këtë, do të hiqni dritën dhe do të mbushni gjithçka me errësirë ​​dhe konfuzion të madh. Prandaj, çdo çështje e dhënies dhe marrjes, si me miqtë, ashtu edhe me armiqtë, dhe me skllevër, dhe me të besuarit dhe me kujdestarët, kërkon këtë vërtetim; dhe ne gjithmonë shkruajmë muaj, vite dhe ditë më poshtë. Nëse ky shënim ka një fuqi të tillë në punët e përditshme, atëherë në çështjet shpirtërore është shumë më i rëndësishëm dhe i dobishëm. Në profeci ajo tregon se ato janë profeci. Profecia nuk është gjë tjetër veçse një parashikim i ngjarjeve të ardhshme. Prandaj, kushdo që nuk e di kohën me të cilën lidhet ajo që u tha ose ndodhi, si mund t'i vërtetojë kundërshtuesit meritat e profecisë? Prandaj kemi një luftë dhe fitore ndaj paganëve, kur vërtetojmë se mësimet tona janë më të vjetra se ato të tyre. Prandaj kemi prova të së vërtetës kundër hebrenjve - kundër hebrenjve të mëshirshëm dhe fatkeq, të cilët, për shkak të injorancës së kohës, ranë në gabimin më të madh. Nëse do t'i kishin dëgjuar fjalët e patriarkut: "Skeptri nuk do t'i largohet Judës, as ligjvënësi midis këmbëve të tij, derisa të vijë Pajtuesi dhe Atij i nënshtrohen kombet" (Zan. 49:10), dhe po të kishin studiuar me kujdes kohët e ardhjes së tij, ata nuk do t'i jepeshin vetes së tij, duke u larguar nga Krishti dhe kundër tij. ata, thanë: “Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; por nëse një tjetër vjen në emrin e tij, ju do ta pranoni atë” (Gjoni 5:43). E shihni se si do të bini nga injoranca e kohës? Mos e neglizhoni këtë përfitim. Ashtu si në ara, kufijtë dhe shtyllat nuk lejojnë të përzihet toka e punueshme, ashtu kohët dhe vitet nuk lejojnë që një ngjarje të ngatërrohet me një tjetër, por duke i ndarë nga njëra-tjetra dhe duke i renditur në rendin e duhur, na shpëtojnë nga hutimi i madh. Pra, duhet t'ju tregojmë se kush ishte ky Uziah, kur mbretëroi, mbi kë mbretëroi, sa zgjati mbretërimi i tij dhe si i dha fund jetës. Do të ishte më mirë të heshtësh, sepse është e nevojshme të zhytesh në detin e pakufishëm të rrëfimeve historike. Por ata që synojnë të shkojnë në këtë det duhet të nisen me notarë, jo të lodhur, por me forcë të freskët. Ja përse kudo në det ka kalata dhe ishuj, që edhe timonieri edhe kanotazhi të pushojnë: njëri duke ulur rremin, tjetri duke lënë timonin. Kjo është arsyeja pse hotelet dhe bujtinat u shpikën kudo nëpër rrugë, në mënyrë që të dy kafshët dhe udhëtarët të pushonin nga mundimet e tyre. Për këtë fjalës së mësimit i caktohet një kohë heshtjeje, që të mos lodhemi dhe të mos ju lodhim me gjatësinë e fjalës. Këto kohë i dinte edhe Solomoni, i cili thotë: “Një kohë për të heshtur dhe një kohë për të folur” (Ekl. 3:7). Pra, le të jetë një kohë heshtjeje për ne, që për mësuesin të ketë një kohë të folur 2. Fjalët tona janë si vera e sapo nxjerrë nga shtypi i verës; dhe fjalët e tij janë si vera e vjetër që ka qëndruar për një kohë të gjatë, e cila u sjell dobi dhe forcë të madhe atyre që kanë nevojë - saqë sot u përsërit ngjarja e njohur ungjillore: pas verës më të keqe, sillet më e mira (Gjoni 2:10). Dhe ashtu si ajo verë nuk ka ardhur nga rrushi, por është prodhuar nga fuqia e Krishtit, po ashtu edhe fjala e tij nuk derdhet nga mendja njerëzore, por nga hiri i Frymës. Nëse rrjedhat e tij janë të bollshme dhe shpirtërore, atëherë le t'i marrim me kujdes dhe t'i ruajmë me kursim, që, të vaditur vazhdimisht prej tyre, të mund t'i japim fryte të pjekura Perëndisë që i dhuron, të Cilit i përket gjithë lavdia dhe nderi me Birin e Tij të Vetëmlindur dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. këtu është Shën I. Zl. padyshim që do të thotë Zanafilla 14:13, ku hebraishtja “ibri” - çifut, që i bashkëngjitet emrit Abram, në vitin 70 përkthehet jo “çifut”, por c.-sl. "i huaj". ato. për peshkopin Flavian, i cili foli mësime herë përpara e herë pas Shën Gojartit në Kishën e Antiokisë. Ju mund të jeni të interesuar në: