Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний

1. Teším sa, že vás vidím zhromaždiť sa, aby ste počúvali Božie výroky, a považujem to za najväčší dôkaz vášho úspechu v Bohu. Tak ako apetít slúži ako znak fyzického zdravia, tak láska k duchovným výrokom slúži ako znak duševného zdravia. Preto sa radujem; ale spolu sa bojím, že ti nebudem môcť dať nič hodné tejto túžby. Podobne aj milujúca matka smúti, keď má dojčiace dieťa a nemôže mu poskytnúť dostatok zdrojov mlieka; no, hoci ho nemá dosť, predsa dáva prsník a dieťa ho berie, ťahá a naťahuje a ohrievajúc perami studené bradavky, snaží sa pre seba získať viac potravy, ako je v nich. Matka pociťuje bolesť od trápenia bradaviek, no dieťatko neodstrkuje, pretože je matkou a je pripravená zniesť čokoľvek lepšie, ako rozrušiť svoje dieťa. Ak majú matky takú lásku k svojim deťom, o to viac potrebujeme mať takýto sklon k vašej láske. Smútok duchovného narodenia je horlivejší ako smútok prirodzeného narodenia. Takže, hoci je naše jedlo veľmi chudobné, ani to nebudeme skrývať, ale všetko, čo máme, prinesieme do stredu a ponúkneme vám. Hoci je malý a skromný, ponúkame ho. Takže aj keď ten, komu bol talent zverený, nebol odsúdený za to, že nepredložil päť talentov, ale za to, že ten, ktorý dostal, zakopal do zeme – za to bol potrestaný. Boh aj ľudia nevyžadujú málo ani veľa, ale aby obeta nebola menšia ako skutočná sila. Už si počul, keď sme mali tú česť hovoriť s tvojou láskou, keď sme čítali ten žalm, ktorý vyháňajúc hriešnika z posvätnej ohrady vyzýval anjelov a mocnosti na výsostiach, aby chválili Boha všetkých. Chcete dnes počuť tú najanjelskejšiu pieseň, stojacu niekde blízko? Myslím, že áno. Ak bezcenní ľudia, tvoriaci zbory na námestí a uprostred hlbokej temnoty a v noci predčasne spievajúci márnotratné piesne a zvodné básne, pozdvihnú a pritiahnu celé naše mesto k sebe, potom keď nebeské zástupy, nebeské tváre spievajú Kráľa vesmíru, naozaj sa nezídeme, aby sme počúvali ich božský a požehnaný spev? Inak, ako nám môže byť odpustené? Ale ako môžete povedať, počúvajte ich? Po vstupe do samotného neba, ak nie telom, tak mysľou, ak nie viditeľnou prítomnosťou, tak myšlienkou. Naše telo, keďže je zemité a ťažké, prirodzene zostáva dole; ale duša je oslobodená od takejto potreby a ľahko letí do najvyšších a najvznešenejších krajov; Či už chce dosiahnuť najkrajnejšie hranice vesmíru alebo vystúpiť do neba, nenarazí na žiadnu prekážku: Boh jej dal také ľahké myšlienkové krídla! A On jej dal nielen ľahké krídla, ale obdaril ju aj očami, ktoré vyzerajú oveľa ostrejšie ako oči tela. Fyzické videnie, keď sa ponáhľa prázdnym vzduchom, preniká na veľkú vzdialenosť; ale keď narazí na malé teliesko, potom sa ako potok zastavený vo svojom toku otočí späť. A vízia duše, aj keď narazí na steny, pevnosti, obrovské hory a samotné nebeské telá, ľahko prenikne všetkým. Avšak so všetkou rýchlosťou a ostrosťou videnia duša sama o sebe nie je schopná pochopiť nebeské objekty, ale potrebuje sprievodcu. Urobme to, čo robia tí, ktorí sa chcú pozrieť do kráľovských palácov. čo robia? Keď našli toho, ktorému tam zverili kľúče od dverí, pristupujú k nemu, rozprávajú sa s ním, prosia ho a často mu dávajú striebro, aby si ho získal. Pristúpme aj k jednému z tých, ktorí sú pridelení k nebeským bránam, porozprávame sa s ním, opýtame sa ho, ukážeme (dobrú) vôľu a úprimnú povahu namiesto striebra. Ak prijme túto odmenu, vezme nás za ruku a povedie nás všade a ukáže nám nie kráľovské paláce, ale samotného kráľa, ktorý sedí, obklopený armádami a vojenskými vodcami, desiatkami anjelov a tisíckami archanjelov; ukáže nám všetko podrobne, koľko len vidíme. kto to je? Komu bola zverená táto služba, cez ktorú teraz chceme vstúpiť? Izaiáš, najhlasnejší z prorokov. Takže musíte vstúpiť do rozhovoru s ním. Nasledujte tiché kroky, v úplnom tichu. Nikto by sem nemal vstúpiť so svetskými starosťami, nikto s roztržitosťou a zmätkom, ale toto všetko nechajme za prvými dverami, a tak sem všetci vstúpime. Vchádzame do kráľovských palácov nebies, vchádzame do svetlých krajov; vnútri sú naplnené veľkým tichom a nevysloviteľnými tajomstvami. 2. Ale pozorne počúvajte: čítanie Písma je zjavením neba. „V roku,“ hovorí prorok, „videl som Pána sedieť na vysokom a vyvýšenom tróne“ (Iz. 6:1). Vidíte ústretovosť dobrotivého sluhu? Okamžite nás priviedol pred kráľovský trón, bez toho, aby nás viedol dlhými cestami, ale len čo otvoril dvere, ukázal nám cára sediaceho vzpriamene. "Okolo neho," hovorí, "stáli Serafíni; každý z nich mal šesť krídel: dvoma si zakrýval tvár, dvoma si zakrýval nohy a dvoma letel. A volali na seba a hovorili: Svätý, Svätý, Svätý Pán zástupov! Celá zem je plná Jeho slávy!" (Iz. 6:2-3). Skutočne svätý je Ten, ktorý poctil našu prirodzenosť toľkými a takými veľkými tajomstvami, Kto z nás urobil účastníkov takých nepochopiteľných predmetov. Počas tejto piesne ma obklopuje strach a chvenie. A je prekvapujúce, že ja, smrteľný a pochádzajúci zo zeme, to cítim, ak aj tie najvyššie sily sú neustále zahalené tou najväčšou hrôzou? Preto odvracajú tvár a namiesto plota používajú krídla, ktoré nedokážu zniesť lúče, ktoré odtiaľ vychádzajú. Ale hovoríte, že to, čo sa ukázalo, bola blahosklonnosť: ako to nemohli zniesť? To mi hovoríš? Povedzte tým, ktorí skúmajú nepochopiteľnú a blaženú povahu, ktorí sa odvážia urobiť to, čo by sa odvážiť nemalo. Serafíni sa ani len neodvážili pozrieť na Božiu blahosklonnosť: ako sa človek odvážil povedať, alebo ešte lepšie, ako sa človek odvážil myslieť si, že môže presne a jasne poznať tú čistú prirodzenosť, ktorá je neprístupná ani pre cherubov? Chvej sa nebo, zhroz sa zem; táto drzosť je väčšia ako ich drzosť (Židov). Ako sa oni správali bezbožne vtedy, tak sa títo ľudia správajú bezbožne aj teraz. Uctievajú stvorenie rovnako; ale to, na čo títo ľudia prišli teraz, sa nikto z vtedajších ľudí neodvážil povedať ani vypočuť. čo to hovoríš? Bol tento jav odpustkom? Áno, ale z Božej blahosklonnosti. Ak Daniel, ktorý mal veľkú smelosť pred Bohom, nemohol hľadieť na anjela, ktorý k nemu zostúpil, ale padol a ležal zohnutý, pretože spojenia jeho videnia boli oslabené touto slávou, je prekvapujúce, že Serafovia boli zdesení a nemohli zniesť kontempláciu tejto slávy? Ani nie tak vzdialenosť medzi Danielom a anjelom, ale medzi Bohom a týmito silami. Aby sme však pridlho zdržiavaním sa týchto zázrakov nepriniesli do vašich duší hrôzu, obráťme sa na začiatok príbehu a pozdvihnime dušu menej vznešenými predmetmi. „V roku smrti kráľa Uziáša“. V prvom rade musíme zistiť, prečo pre nás prorok znamená čas, keďže to nerobí bezdôvodne a nie nadarmo. Ústa prorokov sú ústami Boha; ale tieto pery nehovoria nič nadarmo. Nepočúvajme bez pozornosti. Ak tí, ktorí vykopávajú kovy, nezanedbávajú ani malé čiastočky, ale keď útočia na zlatú baňu, pozorne skúmajú jej konáre, nemali by sme to potom robiť oveľa viac s Písmom? V kovových rudách môže byť veľmi ťažké nájsť to, čo chcete, pretože kovy sú zem a zlato nie je nič viac ako zem; obyčajná povaha hľadaných substancií klame zrak, a predsa, napriek tomu všetkému, zlatokopi neopúšťajú svoju prácu, ale prejavujú všetku starostlivosť a pri pohľade zisťujú, čo je naozaj zem a čo je naozaj zlato. Ale toto nie je prípad Písma. To, čo sa tu ponúka, nie je zlato zmiešané so zemou, ale čisté zlato. „Pánove slová,“ hovorí žalmista, „sú čisté slová ako tavené striebro, skúšané na zemi“ (Ž 11,7). Písma nie sú kovy na opracovanie; ale doručujú hotový poklad tým, ktorí hľadajú bohatstvo v nich obsiahnuté. Stačí sa ich len dotknúť, aby ste sa vzdialili, naplnení všetkými výhodami; stačí ich len otvoriť, aby ste okamžite videli lesk týchto drahých kameňov. Nie nadarmo som to povedal a nie nadarmo som to šíril, ale preto, že sú zradní ľudia, ktorí, keď vzali do rúk božské knihy a videli odpočítavanie času alebo zoznam mien, okamžite ich opúšťajú a hovoria tým, ktorí ich vyčítajú: sú tu len mená a nie je nič užitočné. čo to hovoríš? Boh hovorí a ty si trúfaš povedať, že v tom, čo sa hovorí, nie je nič užitočné? Ak vidíte len jeden jednoduchý nápis, tak mi povedzte, nezastavíte sa pri ňom s pozornosťou a nezačnete skúmať bohatstvo v ňom obsiahnuté? Čo však hovorím o časoch, menách a nápisoch? Pozrite sa, akú silu má pridanie jediného písmena, a prestaňte zanedbávať celé mená. Náš patriarcha Abrahám (naozaj patrí nám, nie Židom) sa najprv volal Abram, čo v preklade znamená: „tulák“ 1; a potom, keď bol premenovaný na Abraháma, stal sa „otcom všetkých národov“; pridanie jedného písmena dávalo spravodlivým takú výhodu. Tak ako králi dávajú svojim miestodržiteľom zlaté stoly na znak moci, tak Boh potom dal tento list spravodlivým na znak cti. 3. O menách však poviem inokedy; a teraz musíme hovoriť o tom, aké užitočné je poznať časy udalostí a aké škodlivé je nepoznať ich. A po prvé to budem dokazovať každodennými skutkami. Dohody a záznamy o manželstvách, dlhoch a iných záväzkoch nemajú platnosť, pokiaľ na nich nie je hore napísaný čas konzulátu. Dodáva im silu; predchádza sporom; zbavuje sa súdov a robí z nepriateľov priateľov. Preto tí, ktorí ich píšu, v názve papierov vyvesia konzulát ako sviečku na lampe, aby ho videli všetci podriadení. Ak toto zničíte, odoberiete svetlo a všetko naplníte temnotou a veľkým zmätkom. Preto každá záležitosť dávania a prijímania, s priateľmi aj s nepriateľmi, s otrokmi, s poručníkmi a so správcami, vyžaduje toto osvedčenie; a nižšie vždy píšeme mesiace, roky a dni. Ak má táto poznámka takú silu v každodenných záležitostiach, potom v duchovných záležitostiach je oveľa dôležitejšia a užitočnejšia. V proroctvách ukazuje, že sú to proroctvá. Proroctvo nie je nič iné ako predpoveď budúcich udalostí. Kto teda nepozná čas, ku ktorému sa to, čo bolo povedané alebo stalo, vzťahuje, ako môže diskutérovi dokázať opodstatnenosť proroctva? Preto máme boj a víťazstvo nad pohanmi, keď dokážeme, že naše učenie je staršie ako ich. Preto máme dôkazy o pravde proti Židom – proti úbohým a nešťastným Židom, ktorí sa pre neznalosť doby dostali do najväčšieho omylu. Keby boli počúvali slová patriarchu: „Neodíde žezlo od Júdu, ani zákonodarca z pomedzi jeho nôh, kým nepríde zmierovateľ a jemu budú poddané národy“ (1 Moj 49,10), a keby pozorne študovali časy jeho príchodu, neodpadli by od Krista a neoddali sa, ako by v sebe vnukli Krista, ktorý prišiel v Antikristovi. meno môjho Otca, a neprijímate ma, ale ak príde iný vo svojom mene, prijmete ho“ (Ján 5:43). Vidíš, ako padneš z nevedomosti doby? Nezanedbávajte túto výhodu. Tak ako na poliach medze a stĺpy nedovoľujú pomiešať ornú pôdu, tak časy a roky nedovoľujú zamieňať jednu udalosť s druhou, ale tým, že ich od seba oddelia a usporiadajú do správneho poriadku, zachránia nás pred veľkým zmätkom. Musíme vám teda povedať, kto bol tento Uziáš, kedy kraľoval, nad kým kraľoval, ako dlho trvala jeho vláda a ako ukončil svoj život. Bolo by lepšie mlčať, pretože je potrebné ponoriť sa do nekonečného mora historických príbehov. Ale tí, ktorí majú v úmysle ísť k tomuto moru, musia vyraziť s plavcami, nie unavení, ale s čerstvou silou. Preto sú všade na mori móla a ostrovčeky, aby si kormidelník aj veslár oddýchli: jeden odložením vesla, druhý opustením kormidla. Preto všade na cestách vznikali hotely a hostince, aby si zvieratá aj cestujúci mohli oddýchnuť od práce. Z tohto dôvodu je vyučovaciemu slovu pridelený čas ticha, aby sme sa nevyčerpali a neunavili vás dĺžkou prejavu. Tieto časy poznal aj Šalamún, ktorý hovorí: „Čas mlčať a čas hovoriť“ (Kaz 3:7). Nech je teda pre nás čas ticha, aby pre učiteľa bol čas rozprávania 2. Naše slová sú ako víno čerstvo vytiahnuté z lisu; a jeho slová sú ako staré víno, ktoré oddávna stojí, čo prináša veľký úžitok a silu tým, ktorí sú v núdzi – takže dnes sa zopakovala známa evanjeliová udalosť: po najhoršom víne sa prináša to najlepšie (Ján 2,10). A ako to víno nepochádzalo z hrozna, ale bolo vyrobené Kristovou mocou, tak ani jeho reč nevylieva ľudská myseľ, ale milosť Ducha. Ak sú jeho prúdy hojné a duchovné, potom ich prijímajme opatrne a striedmo ich skladujme, aby sme nimi neustále zalievaní mohli prinášať zrelé ovocie Bohu, ktorý ich obdarúva, ktorému patrí všetka sláva a česť s Jeho Jednorodeným Synom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. tu je sv. I. Zl. očividne znamená 1M 14:13, kde hebrejské „ibri“ – Žid, spojené s menom Abram, v roku 70 nie je preložené ako „Žid“, ale c.-sl. „cudzinec“. tie. pre biskupa Flaviana, ktorý hovoril učenia niekedy pred a niekedy po svätom Zlatoústom v antiochijskej cirkvi. Mohlo by vás zaujímať: