Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний

1. Се радувам што ве гледам собрани да ги слушате Божествените изреки и ова го сметам за најголем доказ за вашиот успех во Бога. Како што апетитот служи како знак за физичко здравје, така и љубовта кон духовните изреки служи како знак за ментално здравје. Затоа се радувам; но заедно се плашам дека нема да можам да ви дадам ништо достојно на оваа желба. Слично на тоа, љубовната мајка тагува кога, имајќи доилка, не може да му обезбеди извори на млеко во изобилство; но, иако нема доволно, таа сепак ги дава градите, а бебето, земајќи ги, ги влече и растегнува и, загревајќи ги студените брадавици со усните, се обидува да си извлече повеќе храна отколку што има во нив. Мајката чувствува болка од измачувањето на брадавиците, но не го турка бебето, бидејќи е мајка и е подготвена да издржи сè подобро отколку да го вознемири своето дете. Ако мајките имаат таква љубов кон своите деца, дотолку повеќе треба да имаме таква наклонетост кон вашата љубов. Таговите на духовното раѓање се пожестоки од тагите на природното раѓање. Така, иако нашиот оброк е многу скуден, нема да го криеме ни тоа, туку сето она што го имаме ќе го донесеме на средина и ќе ви го понудиме. Иако е мал и скуден, ние го нудиме. Така и покрај тоа што на оној кому му бил доверен талентот бил осуден не затоа што не приложил пет таланти, туку затоа што го закопал во земја оној што го примил - за тоа бил казнет. И Бог и луѓето не бараат ни малку ни многу, туку понудата да биде никако помала од вистинска сила. Сте слушнале порано кога ни беше чест да разговараме со твојата љубов, кога го читавме тој псалм кој, истерувајќи го грешникот од светата ограда, ги повика ангелите и силите на висините да го слават Богот на сите. Дали сакате да ја слушнете најангелската песна денес, стоејќи некаде блиску? Мислам дека го правиш тоа. Ако безвредни луѓе, формирајќи хорови на плоштадот и среде длабока темнина и ненавремено пеејќи во текот на ноќта расипнички песни и заводливи песни, го подигнат и привлечат кон себе целиот наш град, тогаш кога небесните домаќини, небесните лица ќе го пеат Кралот на вселената, зарем навистина нема да се собереме да ги слушаме нивните беспомошни песни и б? Во спротивно, како да ни биде простено? Но, како можеш да кажеш, слушај ги? Влезе во самиот рај, ако не со телото, тогаш со умот, ако не со видливо присуство, тогаш со мисла. Нашето тело, бидејќи е земјено и тешко, природно останува долу; но душата е ослободена од таквата неопходност и лесно лета до највисоките и највозвишените предели; Без разлика дали сака да ги достигне најекстремните граници на универзумот или да се искачи на небото, таа не наидува на никаква пречка: Бог ѝ дал толку лесни крилја на мислата! И Тој не само што ѝ даде лесни крилја, туку и ја обдари со очи кои изгледаат многу поостри од очите на телото. Физичкиот вид, кога брза низ празен воздух, продира на големо растојание; но кога ќе наиде на мало тело, тогаш, како поток запрен во неговиот тек, се враќа назад. А визијата на душата, дури и да наиде на ѕидини, тврдини, огромни планини и самите тела на небото, лесно продира во сè. Меѓутоа, со сета своја брзина и острина на видот, душата сама по себе не е способна да ги разбере небесните објекти, туку има потреба од водич. Дозволете ни да го направиме она што го прават оние што сакаат да ги погледнат кралските палати. Што прават тие? Откако го нашле оној на кој му се доверени клучевите од вратите таму, му приоѓаат, разговараат со него, го молат и често му даваат сребро за да го придобијат. Да му пријдеме и на еден од оние кои се назначени на рајските порти, ќе разговараме со него, ќе го прашаме, ќе покажеме (добра) волја и искрено расположение наместо сребро. Ако ја прифати оваа награда, тогаш, земајќи нè за рака, ќе нè води насекаде, покажувајќи ги не кралските палати, туку самиот Крал седнат, опкружен со војски и војсководци, десетици ангели и илјадници Архангели; ќе ни покаже сè детално, колку што можеме да видиме. Кој е ова? Кому му е доверено ова министерство преку кое сега сакаме да влеземе? Исаија, најгласниот од пророците. Значи, треба да влезете во разговор со него. Следете со тивки чекори, во целосна тишина. Никој не треба да влегува овде со световни грижи, никој со отсутност и збунетост, но сето тоа да го оставиме зад првите врати и така сите ќе влеземе овде. Влегуваме во кралските палати на небото, влегуваме во светлите предели; внатре се исполнети со голема тишина и неискажливи тајни. 2. Но слушајте внимателно: читањето на Светото писмо е откровение на Небото. „Во годината“, вели пророкот, „го видов Господа како седи на престол, висок и возвишен“ (Ис. 6:1). Дали ја гледате помошта на добронамерниот слуга? Веднаш не изведе пред царскиот трон, без да не води низ долги кругови, но штом ги отвори вратите, ни го покажа царот како седи исправено. „Околу Него“, вели тој, „стоеше Серафимите; секој од нив имаше шест крила: со две го покриваше лицето, со две ги покриваше стапалата и со две леташе. И се повикаа еден на друг и рекоа: Свет, Свет, Свет е Господ Саваот! целата земја е полна со Неговата слава! (Иса.6:2-3). Навистина свет е Оној што ја удостоил нашата природа со толку многу и толку големи тајни, Кој нè направи учесници во теми толку неразбирливи. Страв и трепет ме опкружуваат за време на оваа песна. И дали е изненадувачки што јас, смртен и што доаѓам од земјата, го чувствувам ова, ако дури и највисоките сили постојано ги обвива најголемиот ужас? Затоа ги свртуваат лицата и користат крила наместо ограда, неможејќи да ги поднесат зраците што излегуваат од таму. Но, велите, она што се покажа беше снисходење: како не можеа да го поднесат? Дали ми го кажуваш ова? Кажете им на оние кои ја истражуваат неразбирливата и блажена природа, кои се осмелуваат да го направат она што не треба да се осмели. Серафимите не се осмелиле ни да го погледнат снисходството Божјо: како човек се осмелил да каже, или уште подобро, како човек се осмелил да помисли дека може точно и јасно да ја спознае таа чиста природа, која е недостапна за созерцание дури и за Херувимите? Трепери го небото, уплаши се земјата; оваа дрскост е поголема од нивната (еврејската) дрскост. Како што тогаш постапуваа злобно, така и сега овие луѓе постапуваат зло. Тие подеднакво го обожаваат суштеството; но тоа што сега го смислиле овие луѓе, никој од тогашните луѓе не се осмелил да го каже или слуша. што велиш? Дали феноменот беше уживање? Да, но по Божја снисходливост. Ако Даниел, кој имаше голема смелост пред Бога, не можеше да го погледне ангелот кој слезе кај него, туку падна и лежеше поклонет, бидејќи врските на неговото видение беа ослабени од оваа слава, дали е изненадувачки што Серафимите се ужаснаа, не можејќи да го поднесат размислувањето за таа слава? Не толку растојанието помеѓу Даниел и Ангелот, туку помеѓу Бога и овие сили. Меѓутоа, за ние, предолго задржувајќи се на овие чуда, да не внесеме ужас во вашите души, да се свртиме кон почетокот на приказната и да ја издигнеме душата со помалку возвишени предмети. „Во годината на смртта на кралот Озија“. Најпрво, треба да откриеме зошто пророкот ни значи време, бидејќи не е без причина и не залудно што го прави тоа. Устите на пророците се усти Божји; но овие усни не кажуваат ништо залудно. Да не слушаме без внимание. Ако оние што копаат метали не ги занемаруваат ниту малите честички, туку кога напаѓаат рудник за злато, внимателно ги испитуваат неговите гранки, тогаш зарем не треба да го правиме тоа многу повеќе со Светото писмо? Може да биде многу тешко да се најде она што го сакате во металните руди, бидејќи металите се земја, а златото не е ништо повеќе од земја; заедничката природа на бараните материи го мами окото, а сепак, и покрај сето ова, рударите на злато не ја напуштаат својата работа, туку покажуваат секаква грижа и, гледајќи, учат што е навистина земја, а што е навистина злато. Но, тоа не е случај со Светото писмо. Она што се нуди овде не е злато измешано со земја, туку чисто злато. „Господовите зборови“, вели псалмистот, „се чисти зборови, како растопено сребро, испробани на земјата“ (Пс. 11:7). Светото писмо не се метали што треба да се обработуваат; но тие доставуваат подготвено богатство на оние кои го бараат богатството содржано во нив. Доволно е само да ги допрете за да се оддалечите, исполнети со сите придобивки; доволно е само да ги отворите за веднаш да го видите сјајот на овие скапи камења. Не залудно го кажав ова и не без причина го ширев тоа, туку затоа што има предавнички луѓе кои земајќи ги во раце Божествените книги и гледајќи го броењето на времето или набројувањето на имињата, веднаш ги напуштаат и им велат на оние што ги прекоруваат: овде има само имиња и нема ништо корисно. што велиш? Господ зборува, а ти се осмелуваш да кажеш дека нема ништо корисно во кажаното? Ако видите само еден едноставен натпис, тогаш кажи ми, нема ли да застанеш на него со внимание и да почнеш да го истражуваш богатството содржано во него? Но, што велам за времињата, имињата и натписите? Погледнете каква моќ има додавањето само една буква и престанете да занемарувате цели имиња. Нашиот патријарх Авраам (навистина, тој ни припаѓа нам, а не на Евреите) најпрво беше наречен Аврам, што во превод значи: „скитник“ 1; а потоа, преименуван во Авраам, тој стана „татко на сите народи“; додавањето на една буква им дало на праведниците таква предност. Како што царевите им даваат златни маси на своите управители во знак на моќ, така Бог потоа им го дал ова писмо на праведниците како знак на чест. 3. Меѓутоа, за имиња ќе зборувам во некое друго време; и сега треба да зборуваме за тоа колку е корисно да се знаат времињата на настаните, а колку е штетно да не се знаат. И, прво, тоа ќе го докажам со секојдневни дела. Договорите и евиденцијата за склучување на бракови, долгови и други обврски немаат сила освен ако на врвот не е напишано времето на конзулатот. Тоа им дава сила; ги спречува споровите; се ослободува од судовите и ги прави непријателите пријатели. Затоа, оние што ги пишуваат, во насловот на трудовите, го истакнуваат конзулатот, како свеќа на светилка, за да може да го видат сите подредени. Ако го уништите ова, ќе ја одземете светлината и ќе наполните сè со темнина и голема конфузија. Затоа, секое прашање на давање и примање, и со пријатели и со непријатели, и со робови, и со доверители и со управители, бара оваа потврда; а подолу секогаш пишуваме месеци, години и денови. Ако оваа белешка има таква моќ во секојдневните работи, тогаш во духовните работи е многу поважна и покорисна. Во пророштвата таа покажува дека тие се пророштва. Пророштвото не е ништо повеќе од предвидување на идните настани. Затоа, кој не го знае времето за кое се однесува она што е кажано или се случило, како може да му ја докаже на спорниот заслуга на пророштвото? Оттука имаме борба и победа над паганите, кога ќе докажеме дека нашето учење е постаро од нивното. Оттука имаме докази за вистината против Евреите - против бедните и несреќни Евреи, кои поради непознавање на времето паднале во најголема заблуда. Ако ги слушаа зборовите на патријархот: „Жозолот нема да се оддалечи од Јуда, ниту Законодавецот меѓу неговите нозе, додека не дојде Помирителот, и нему му се покоруваат народите“ (1. Мој. 49:10), и ако внимателно ги проучувале времињата на Неговото доаѓање, немаше да се предадат себеси, како во Христа и самиот Антихрис. им рекоа: „Дојдов во името на Мојот Татко, а вие не Ме примате; но ако друг дојде во свое име, ќе го примите“ (Јован 5:43). Гледаш ли како ќе паднеш од незнаење на времето? Не ја занемарувајте оваа придобивка. Како што на нивите, границите и столбовите не дозволуваат да се мешаат обработливите површини, така времињата и годините не дозволуваат еден настан да се меша со друг, но со тоа што ги одвојуваат еден од друг и ги распоредуваат по правилен ред, нè спасуваат од голема конфузија. Значи, треба да ви кажеме кој бил овој Озија, кога владеел, над кого владеел, колку траело неговото владеење и како го завршил својот живот. Подобро би било да молчиме, бидејќи е неопходно да се нурне во безграничното море на историски наративи. Но, оние кои имаат намера да одат на ова море треба да тргнат со капачи, не со уморни, туку со свежи сили. Затоа насекаде на морето има столбови и острови, за да можат да одморат и кормиларот и веслачот: едниот со спуштање на веслото, другиот со напуштање на кормилото. Ова е причината зошто хотелите и гостилниците биле измислени насекаде по патиштата, за да можат и сточарите и патниците да се одморат од нивниот труд. Поради тоа, на поучниот збор му е одредено време на молчење, за да не се исцрпуваме и да не ве заморуваме со должината на говорот. Овие времиња ги знаел и Соломон, кој вели: „Време за молчење и време за зборување“ (Проп. 3:7). Значи, нека ни биде време на тишина, за наставникот да има време на зборување 2. Нашите зборови се како вино свежо извадено од лоза; а неговите зборови се како старо вино кое долго стоело, кое им носи голема корист и сила на оние кои имаат потреба - така што денес се повтори познатиот евангелски настан: по најлошото вино се носи најдоброто (Јован 2, 10). И како што тоа вино не дојде од грозје, туку беше произведено со силата Христова, така и неговиот говор не го излева човечкиот ум, туку благодатта на Духот. Ако неговите потоци се изобилни и духовни, тогаш внимателно да ги примаме и да ги складираме, за постојано наводнети од нив да му даваме зрели плодови на Бога кој ги дава, Кому му припаѓа сета слава и чест со Неговиот Единороден Син и Сесветиот Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. тука е Свети I. Зл. очигледно значи 1. Мој. 14:13, каде што хебрејскиот „ибри“ - Евреин, прикачен на името Абрам, во 70 година е преведен не „Евреин“, туку в.-сл. „вонземјанин“. тие. за епископот Флавијан, кој во Антиохиската црква говорел учења некогаш пред, а некогаш по свети Златоуст. Можеби ќе ве интересира: