Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. მიხარია, რომ გხედავ შეკრებილნი ღვთიური გამონათქვამების მოსასმენად და ეს მიმაჩნია ღმერთში თქვენი წარმატების უდიდეს მტკიცებულებად. როგორც მადა ემსახურება ფიზიკურ ჯანმრთელობას, ასევე სულიერი გამონათქვამებისადმი სიყვარული გონებრივი ჯანმრთელობის ნიშანია. ამიტომ მიხარია; მაგრამ ერთად მეშინია, რომ ამ სურვილის ღირსი ვერაფერი მოგცეთ. ანალოგიურად, მოსიყვარულე დედა წუხს, როდესაც მეძუძურ ბავშვს არ შეუძლია მას უხვად მიაწოდოს რძის წყაროები; მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ მას არ აქვს საკმარისი, ის მაინც აძლევს მკერდს და ბავშვი, აღებისას, ათრევს და გაჭიმავს მას და, ტუჩებით ათბობს ცივ ძუძუს, ცდილობს მეტი საკვები გამოიღოს, ვიდრე მათშია. დედა ტკივილს გრძნობს ძუძუს ტანჯვისგან, მაგრამ არ უბიძგებს ბავშვს, რადგან დედაა და მზადაა ბავშვის გაწყენინებაზე უკეთესად გაუძლოს ყველაფერს. თუ დედებს ასეთი სიყვარული აქვთ შვილების მიმართ, მით უფრო გვჭირდება ასეთი განწყობილება შენი სიყვარულის მიმართ. სულიერი დაბადების მწუხარება უფრო მძაფრია, ვიდრე ბუნებრივი დაბადების მწუხარება.
ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი საჭმელი ძალიან მწირია, ჩვენც არ დავმალავთ, არამედ ყველაფერს, რაც გვაქვს, შუაში მოვიყვანთ და შემოგთავაზებთ. მართალია პატარა და მწირია, ჩვენ გთავაზობთ. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ნიჭი მიენდო, დაგმეს არა ხუთი ტალანტის წარდგენისათვის, არამედ იმისთვის, რომელიც მიიღო მიწაში - ამის გამო დაისაჯა. ღმერთიც და ადამიანებიც ითხოვენ არც ცოტას და არც ბევრს, მაგრამ შესაწირავი არ იყოს ნამდვილ ძალაზე ნაკლები. ადრე გსმენიათ, როცა პატივი გვქონდა შენს სიყვარულთან საუბრისას, როცა ვკითხულობდით იმ ფსალმუნს, რომელიც ცოდვილს წმინდა გარსიდან განდევნის, მოუწოდებდა ანგელოზებს და ზევით ძალებს, რომ ადიდებდნენ ყველას ღმერთს. გსურთ მოისმინოთ ყველაზე ანგელოზური სიმღერა დღეს, სადმე ახლოს დგას? მე ვფიქრობ, რომ თქვენ. თუ უსარგებლო ადამიანები, რომლებიც ქმნიან გუნდებს მოედანზე და ღრმა სიბნელეში და ღამით უდროოდ მღერიან უძღები სიმღერებს და მაცდუნებელ ლექსებს, ამაღლებენ და მიიზიდავენ მთელ ჩვენს ქალაქს თავისკენ, მაშინ, როცა ზეციური მასპინძლები, ზეციური სახეები უმღერიან სამყაროს მეფეს, ჩვენ ნამდვილად არ შევიკრიბებით, რომ მოვუსმინოთ მათ ღვთაებას?
წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ უნდა გვეპატიოს? მაგრამ როგორ შეგიძლიათ თქვათ, მოუსმინეთ მათ? თავად სამოთხეში შესვლისას, თუ არა სხეულით, მაშინ გონებით, თუ არა ხილული ყოფნით, მაშინ აზროვნებით. ჩვენი სხეული, მიწიერი და მძიმე, ბუნებრივად დაბლა რჩება; მაგრამ სული თავისუფალია ასეთი აუცილებლობისგან და ადვილად მიფრინავს უმაღლეს და ამაღლებულ რეგიონებში; მას სურს მიაღწიოს სამყაროს უკიდურეს საზღვრებს თუ ზეცაში ამაღლება, მას არავითარი დაბრკოლება არ ექმნება: ღმერთმა მისცა მას აზროვნების ასეთი მსუბუქი ფრთები! და მან არამარტო მისცა მას მსუბუქი ფრთები, არამედ დაჯილდოვდა თვალებით, რომლებიც სხეულის თვალებზე ბევრად მკვეთრი ჩანს. ფიზიკური ხედვა ცარიელ ჰაერში გავლისას დიდ მანძილზე აღწევს; მაგრამ როდესაც ის ხვდება პატარა სხეულს, მაშინ, როგორც ნაკადი შეჩერებულია მის დინებაში, ის უკან ბრუნდება. და სულის ხილვა, თუნდაც ის შეხვდეს კედლებს, ციხესიმაგრეებს, უზარმაზარ მთებს და ზეცის სხეულებს, ადვილად აღწევს ყველაფერში. თუმცა, მთელი თავისი სისწრაფითა და მხედველობის სიმკვეთრით, სულს თავისთავად არ ძალუძს ციური ობიექტების გააზრება, მაგრამ აქვს მეგზურის მოთხოვნილება.
ვაკეთოთ ის, ვისაც სამეფო სასახლეების ყურება უნდა. რას აკეთებენ? იპოვეს იქ, ვისაც კარების გასაღებები მიანდეს, უახლოვდებიან, ელაპარაკებიან, ევედრებიან და ხშირად აძლევენ ვერცხლს მის მოსაგებად. მივუდგეთ ერთ-ერთ მათგანს, ვინც სამოთხის კარიბჭეშია დანიშნული, დაველაპარაკებით, ვკითხავთ, ვერცხლის ნაცვლად გამოვავლენთ (კეთილ) ნებას და გულწრფელ განწყობას. თუ ის მიიღებს ამ ჯილდოს, მაშინ, ხელში გვიყვანს, ყველგან წაგვიყვანს, გვაჩვენებს არა სამეფო სასახლეებს, არამედ თავად მეფეს მჯდომარეს, გარშემორტყმული ჯარითა და მხედართმთავრებით, ათობით ანგელოზითა და ათასობით მთავარანგელოზებით; ის ყველაფერს დეტალურად გვაჩვენებს, რამდენადაც ჩვენ ვხედავთ. ვინ არის ეს? ვის დაევალა ეს უწყება, რომლის მეშვეობითაც ახლა გვინდა შესვლა? ესაია, ყველაზე ხმამაღალი წინასწარმეტყველთა შორის. ასე რომ, თქვენ უნდა შეხვიდეთ მასთან საუბარში.
მიჰყევით მშვიდი ნაბიჯებით, სრულ სიჩუმეში. არავინ არ უნდა შევიდეს აქ ამქვეყნიური საზრუნავით, არავის დაუსწრებლად და დაბნეულობით, მაგრამ მოდით, ეს ყველაფერი პირველ კარს მიღმა დავტოვოთ და ასე ყველანი აქ შევალთ. შევდივართ სამოთხის სამეფო სასახლეებში, შევდივართ ნათელ რეგიონებში; შიგნით ისინი სავსეა დიდი დუმილით და ენით აუწერელი საიდუმლოებით.
2. მაგრამ ყურადღებით მოუსმინეთ: წმინდა წერილის კითხვა სამოთხის გამოცხადებაა. "წელს, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული" (ეს. 6:1). ხედავთ კეთილისმყოფელი მსახურის დამხმარეობას? მან მაშინვე მიგვიყვანა სამეფო ტახტთან, ისე, რომ გრძელი ტურები არ გაგვიძღვა, მაგრამ როგორც კი კარები გააღო, მართალი მჯდარი მეფე გვაჩვენა. „მის ირგვლივ იდგა სერაფიმე, თითოეულს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს, ორით კი დაფრინავდა. დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი, მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით! (ეს. 6:2-3).
ჭეშმარიტად წმინდაა ის, ვინც პატივს სცემდა ჩვენს ბუნებას ამდენი და ასეთი დიდი საიდუმლოებით, ვინც ასე გაუგებარი გაგვაჩინა საგნებში. ამ სიმღერის დროს შიში და კანკალი ტრიალებს. და განა გასაკვირია, რომ მე, მოკვდავი და დედამიწიდან მომავალი, ამას ვგრძნობ, თუკი უმაღლეს ძალებსაც კი გამუდმებით უდიდესი საშინელება ეცვა? ამიტომაც აბრუნებენ სახეს და ღობის ნაცვლად ფრთებს იყენებენ, იქიდან გამოსულ სხივებს ვერ იტანენ. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რაც გამოიჩინა, იყო დათმობა: როგორ ვერ აიტანდნენ ამას? ამას მეუბნები? უთხარით მათ, ვინც იკვლევს გაუგებარ და ნეტარ ბუნებას, ვინც ბედავს იმას, რაც არ უნდა გაბედოს. სერაფიმემ ვერც კი გაბედა შეხედა ღმერთის დათმობას: როგორ გაბედა კაცმა ეთქვა, ან კიდევ უკეთესი, როგორ გაბედა ადამიანმა იფიქრა, რომ ზუსტად და ნათლად შეიცნო ის სუფთა ბუნება, რომელიც მიუწვდომელია ჭვრეტისთვისაც კი? აკანკალე ცა, შეშინებული მიწა; ეს თავხედობა უფრო დიდია ვიდრე მათი (ებრაელთა) თავხედობა. როგორც მაშინ ბოროტად იქცეოდნენ, ისე ახლაც ბოროტად იქცევიან ეს ხალხი.
ისინი თანაბრად ეთაყვანებიან ქმნილებას; მაგრამ რაც ახლა მოიფიქრა ამ ხალხმა, იმდროინდელმა ვერც ერთმა ვერ გაბედა თქმა და მოსმენა. რას ამბობ? იყო თუ არა ფენომენი ინდულგენცია? დიახ, ოღონდ ღვთის შეწევნით. თუ დანიელმა, რომელსაც დიდი გამბედაობა ჰქონდა ღვთის წინაშე, ვერ შეხედა მასთან ჩამოსულ ანგელოზს, მაგრამ დაეცა და თაყვანს სცემდა, რადგან მისი ხილვის კავშირები ამ დიდებამ შესუსტდა, განა გასაკვირია, რომ სერაფიმე შეშინებული იყო და ვერ აიტანა ამ დიდების ჭვრეტა? არა იმდენად მანძილი დანიელსა და ანგელოზს შორის, არამედ ღმერთსა და ამ ძალებს შორის. თუმცა, იმისთვის, რომ ჩვენ, ამ სასწაულებზე ზედმეტად დიდხანს დგომით, საშინელება არ შევიტანოთ თქვენს სულებში, მოდით მივმართოთ ისტორიის საწყისს და ავაშენოთ სული ნაკლებად მაღალი საგნებით. "მეფე უზიას გარდაცვალების წელს". უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა გავარკვიოთ, რატომ ნიშნავს წინასწარმეტყველი ჩვენთვის დროს, რადგან უმიზეზოდ და ტყუილად არ აკეთებს ამას. წინასწარმეტყველთა პირი ღვთის პირია; მაგრამ ეს ტუჩები ტყუილად არაფერს ამბობენ. ნუ მოვუსმენთ ყურადღების გარეშე.
თუ ისინი, ვინც თხრიან ლითონებს, არ უგულებელყოფენ თუნდაც მცირე ნაწილაკებს, მაგრამ როდესაც თავს ესხმიან ოქროს მაღაროს, გულდასმით იკვლევენ მის ტოტებს, მაშინ არ უნდა გავაკეთოთ ეს უფრო მეტად წმინდა წერილებით? შეიძლება ძალიან რთული იყოს ლითონის მადნებში იმის პოვნა, რაც გინდა, რადგან ლითონები მიწაა, ოქრო კი სხვა არაფერია, თუ არა მიწა; ძებნილი ნივთიერების საერთო ბუნება თვალს ატყუებს და მიუხედავად ამისა, ამ ყველაფრის მიუხედავად, ოქროს მაღაროელები არ ტოვებენ თავიანთ საქმეს, არამედ იჩენენ ყოველგვარ ზრუნვას და, შეხედვით, სწავლობენ, რა არის სინამდვილეში დედამიწა და რა არის სინამდვილეში ოქრო. მაგრამ ეს ასე არ არის წმინდა წერილში. რაც აქ არის შემოთავაზებული არა მიწასთან შერეული ოქრო, არამედ სუფთა ოქროა. „უფლის სიტყვები, - ამბობს ფსალმუნმომღერალი, - წმინდა სიტყვებია, როგორც ჩამოსხმული ვერცხლი, გამოსაცდელი მიწაზე“ (ფსალმ. 11:7). წმინდა წერილები არ არის ლითონი დასამუშავებელი; მაგრამ ისინი აწვდიან მზა საგანძურს მათ, ვინც ეძებს მათში არსებულ სიმდიდრეს. საკმარისია მხოლოდ მათ შეხება, რათა დაშორდეთ, სავსე ყველა სარგებლით; საკმარისია მხოლოდ მათი გახსნა, რომ დაუყოვნებლივ დაინახოს ამ ძვირადღირებული ქვების ბრწყინვალება.
ტყუილად კი არ ვთქვი ეს და უმიზეზოდ არ გავავრცელე, არამედ იმიტომ, რომ არიან მოღალატე ადამიანები, რომლებმაც ხელში აიღეს საღვთო წიგნები და დაინახეს დროის ათვლა ან სახელების ჩამოთვლა, მაშინვე მიატოვებენ მათ და ეუბნებიან მათ, ვინც მათ საყვედურობს: აქ მხოლოდ სახელებია და არაფერია სასარგებლო. რას ამბობ? ღმერთი ლაპარაკობს და შენ ბედავ იმის თქმას, რომ ნათქვამში არაფერია სასარგებლო? თუ მხოლოდ ერთ მარტივ წარწერას ხედავთ, მაშინ მითხარით, არ გაჩერდებით მასზე ყურადღებით და არ დაიწყებთ მასში შემავალი სიმდიდრის შესწავლას? მაგრამ რას ვამბობ დროზე, სახელებზე და წარწერებზე? ნახეთ, რა ძალა აქვს მხოლოდ ერთი ასოს დამატებას და შეწყვიტეთ მთელი სახელების უგულებელყოფა. ჩვენს პატრიარქ აბრაამს (ნამდვილად, ის ჩვენ გვეკუთვნის და არა ებრაელებს) პირველად ეწოდა აბრამი, რაც თარგმანში ნიშნავს: „მოხეტიალე“ 1; და შემდეგ, აბრაამს ეწოდა, ის გახდა „ყველა ერის მამა“; ერთი ასოს დამატება მართალს ანიჭებდა ასეთ უპირატესობას. როგორც მეფეები აძლევენ ოქროს სუფრებს თავიანთ გამგებლებს ძალაუფლების ნიშნად, ასევე ღმერთმა მისცა ეს წერილი მართალს პატივის ნიშნად.
3. თუმცა სახელებზე სხვა დროს ვისაუბრებ; და ახლა ჩვენ უნდა ვისაუბროთ იმაზე, თუ რამდენად სასარგებლოა მოვლენების დროების ცოდნა და რამდენად საზიანოა მათი არ ცოდნა. და, პირველ რიგში, ამას დავამტკიცებ ყოველდღიური საქმით. ქორწინების, ვალების და სხვა ვალდებულებების შეთანხმებებსა და ჩანაწერებს არ აქვთ ძალა, თუ მათ ზევით არ არის დაწერილი საკონსულოს დრო. ეს მათ აძლევს ძალას; ის ხელს უშლის კამათს; ის ათავისუფლებს განსჯას და მტრებს მეგობრობს. ამიტომ ისინი, ვინც მათ წერენ, ქაღალდების სათაურში, საკონსულოს გამოფენენ, როგორც სანთელს ნათურაზე, რათა ყველა ქვეშევრდომმა დაინახოს. თუ ამას გაანადგურებ, წაართმევ სინათლეს და აავსებ ყველაფერს სიბნელით და დიდი დაბნეულობით. მაშასადამე, ყოველგვარი გაცემისა და მიღების საკითხი, როგორც მეგობრებთან, ასევე მტრებთან, მონებთან, რწმუნებულებთან და მეურვეებთან, მოითხოვს ამ დამოწმებას; და ჩვენ ყოველთვის ვწერთ თვეებს, წლებს და დღეებს ქვემოთ. თუ ამ ჩანაწერს აქვს ასეთი ძალა ყოველდღიურ საქმეებში, მაშინ სულიერ საკითხებში ის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი და სასარგებლოა. წინასწარმეტყველებებში ის აჩვენებს, რომ ისინი წინასწარმეტყველებებია. წინასწარმეტყველება სხვა არაფერია, თუ არა მომავალი მოვლენების წინასწარმეტყველება.
მაშასადამე, ვინც არ იცის დრო, რომელსაც ეხება ნათქვამი ან მომხდარი, როგორ უნდა დაუმტკიცოს მოწინააღმდეგეს წინასწარმეტყველების არსება? ამიტომ გვაქვს ბრძოლა და გამარჯვება წარმართებზე, როცა ვამტკიცებთ, რომ ჩვენი სწავლება მათზე ძველია. მაშასადამე, ჩვენ გვაქვს ჭეშმარიტების მტკიცებულება ებრაელების წინააღმდეგ - საწყალი და უბედური ებრაელების წინააღმდეგ, რომლებიც დროის უცოდინრობის გამო ყველაზე დიდ შეცდომაში ჩავარდნენ. ისინი რომ მოესმინათ პატრიარქის სიტყვებს: „კვერთხი არ ჩამოშორდება იუდას, არც რჯულისმწერი მის ფეხებს შორის, სანამ არ მოვა შემრიგებელი და მას ემორჩილებიან ხალხები“ (დაბ. 49:10) და რომ ყურადღებით შეესწავლათ მისი მოსვლის დრო, ისინი არ დაეცემოდათ თავს, როგორც ქრისტეს და თავად ანტიქრისტეს დაემორჩილებოდნენ. მათ თქვეს: „მე მოვედი მამის სახელით და თქვენ არ მიმიღებთ მე; მაგრამ თუ სხვა მოვა თავისი სახელით, მიიღებთ მას“ (იოანე 5:43). ხედავ როგორ დაეცემა დროის უცოდინრობისგან? ნუ უგულებელყოფთ ამ სარგებელს.
როგორც მინდვრებში, საზღვრები და სვეტები არ უშვებს სახნავ-სათესი მიწების შერევას, ასევე დრო და წლები არ აძლევენ საშუალებას ერთი მოვლენის მეორეში აღრევას, მაგრამ მათი ერთმანეთისგან გამოყოფით და სათანადო წესით დალაგებით გვიხსნის დიდი დაბნეულობისგან. ასე რომ, ჩვენ უნდა გითხრათ, ვინ იყო ეს უზია, როდის მეფობდა, ვისზე მეფობდა, რამდენ ხანს გაგრძელდა მისი მეფობა და როგორ დაასრულა სიცოცხლე. უკეთესი იქნებოდა გაჩუმება, რადგან აუცილებელია ისტორიული ნარატივების უსაზღვრო ზღვაში ჩაძირვა. მაგრამ მათ, ვინც აპირებს ამ ზღვაზე წასვლას, უნდა გაემგზავროს მოცურავეებთან, არა დაღლილი, არამედ ახალი ძალით. ამიტომაა, რომ ზღვაზე ყველგან ბურჯები და კუნძულებია, რათა მესაჭესაც და ნიჩბოსნმაც დაისვენონ: ერთი ნიჩბის დაყრით, მეორე - საჭის დატოვებით. ამიტომაც გზებზე ყველგან სასტუმროები და სასტუმროები გამოიგონეს, რათა ცხოველებმაც და მოგზაურებმაც დაისვენონ თავიანთი შრომისგან. ამისთჳს ჩუმი ჟამი ენიჭება მოძღვრების სიტყვას, რათა არ გამოვიწუროთ თავი და არ დაგღალოთ სიტყვის ხანგრძლივობით.
ეს დრო იცოდა სოლომონმაც, რომელიც ამბობს: „ჟამი დუმილისა და ჟამი ლაპარაკისა“ (ეკლ. 3:7). მაშ, იყოს ჩვენთვის დუმილის ჟამი, რათა მოძღვრისთვის იყოს ლაპარაკის დრო 2. ჩვენი სიტყვები საწნახლიდან ახლად ამოღებულ ღვინოს ჰგავს; და მისი სიტყვები ჰგავს ძველ ღვინოს, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დგას, რომელსაც დიდი სარგებლობა და ძალა მოაქვს გაჭირვებულებს - ასე რომ, დღეს განმეორდა ცნობილი სახარებისეული მოვლენა: ყველაზე ცუდი ღვინის შემდეგ საუკეთესო მოჰყავთ (იოანე 2:10). და როგორც ეს ღვინო ყურძნიდან კი არ მომდინარეობდა, არამედ ქრისტეს ძალით იყო წარმოებული, ასევე მისი ლაპარაკი არ იღვრება ადამიანის გონებით, არამედ სულის მადლით. თუ მისი ნაკადები უხვი და სულიერია, მაშინ მივიღოთ ისინი გულდასმით და შევინახოთ ისინი ზომიერად, რათა მათ მიერ გამუდმებით მორწყულმა მივიღოთ მწიფე ნაყოფი ღმერთს, რომელიც მათ მჩუქნის, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება და პატივი მისი მხოლოდშობილი ძისა და ყოვლადწმიდა სულით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
აქ არის წმინდა I. Zl. აშკარად ნიშნავს დაბ. 14:13, სადაც ებრაული „იბრი“ - ებრაელი, აბრამთან მიბმული, 70 წელს ითარგმნება არა „ებრაელი“, არამედ გ.-სლ. "უცხო".
იმათ. ეპისკოპოს ფლავიანესათვის, რომელიც ანტიოქიის ეკლესიაში ხან ოქროპირის წინ და ხან წმიდა ოქროპირის შემდეგ მოძღვრებას ლაპარაკობდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: