Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний

1. Je me réjouis de vous voir réunis pour écouter les paroles divines, et je considère cela comme la plus grande preuve de votre réussite en Dieu. Tout comme l’appétit est un signe de santé physique, l’amour pour les paroles spirituelles est un signe de santé mentale. C'est pourquoi je me réjouis; mais ensemble j'ai peur de ne pouvoir vous donner rien de digne de ce désir. De même, une mère aimante est affligée lorsque, ayant un bébé au sein, elle ne peut pas lui fournir des sources de lait en abondance ; mais, bien qu'elle n'en ait pas assez, elle donne néanmoins le sein, et le bébé, le prenant, le tire et l'étire, et, réchauffant les mamelons froids avec ses lèvres, essaie d'extraire pour lui-même plus de nourriture qu'il n'y en a. La mère ressent la douleur du tourment des mamelons, mais ne repousse pas le bébé, car elle est mère et est prête à endurer tout mieux que de bouleverser son enfant. Si les mères ont un tel amour pour leurs enfants, nous avons d’autant plus besoin d’une telle disposition envers votre amour. Les peines d'une naissance spirituelle sont plus ardentes que les peines d'une naissance naturelle. Ainsi, même si notre repas est très maigre, nous ne le cacherons pas non plus, mais nous apporterons tout ce que nous avons au milieu et vous l'offrirons. Bien qu'il soit petit et maigre, nous le proposons. Ainsi, même si celui à qui le talent a été confié a été condamné non pas pour ne pas avoir présenté cinq talents, mais pour avoir enterré celui qu'il a reçu dans le sol, il a été puni pour cela. Dieu et les hommes n’exigent ni peu ni beaucoup, mais que l’offrande ne soit en rien inférieure à une force réelle. Tu as entendu autrefois quand nous avions l'honneur de parler avec ton amour, quand nous lisions ce psaume qui, chassant le pécheur de l'enceinte sacrée, appelait les anges et les puissances d'en haut à louer le Dieu de tous. Voulez-vous entendre la chanson la plus angélique aujourd’hui, quelque part à proximité ? Je pense que oui. Si des gens sans valeur, formant des chœurs sur la place et au milieu de l'obscurité profonde et intempestivement la nuit en chantant des chants prodigues et des poèmes séduisants, élèvent et attirent notre ville entière à eux, alors quand les armées célestes, les faces célestes chanteront le Roi de l'Univers, ne nous rassemblerons-nous vraiment pas pour écouter leur chant divin et béni ? Sinon, comment pouvons-nous être pardonnés ? Mais comment dire : écoutez-les ? Être entré au ciel lui-même, sinon avec le corps, du moins avec l'esprit, sinon avec une présence visible, du moins avec la pensée. Notre corps, étant terreux et lourd, reste naturellement couché ; mais l'âme est affranchie d'une telle nécessité et s'envole facilement vers les régions les plus hautes et les plus sublimes ; Qu'elle veuille atteindre les limites les plus extrêmes de l'univers ou monter au ciel, elle ne rencontre aucun obstacle : Dieu lui a donné des ailes de pensée si légères ! Et Il lui a non seulement donné des ailes légères, mais il l'a également dotée d'yeux qui semblent beaucoup plus perçants que les yeux du corps. La vision physique, lorsqu'elle se précipite dans le vide, pénètre sur une grande distance ; mais lorsqu'il rencontre un petit corps, alors, comme un ruisseau arrêté dans son cours, il fait demi-tour. Et la vision de l’âme, même si elle rencontre des murs, des forteresses, des montagnes immenses et les corps mêmes du ciel, pénètre facilement tout. Cependant, malgré toute sa rapidité et sa netteté de vision, l'âme à elle seule n'est pas capable de comprendre les objets célestes, mais a besoin d'un guide. Let us do what those who want to look at the royal palaces do. Que font-ils ? Ayant trouvé là celui à qui sont confiées les clés des portes, ils s'approchent de lui, lui parlent, le supplient et lui donnent souvent de l'argent pour le convaincre. Approchons-nous aussi de l'un de ceux qui sont assignés aux portes du ciel, nous parlerons avec lui, nous lui demanderons, nous ferons preuve de (bonne) volonté et de disposition sincère au lieu de l'argent. S'il accepte cette récompense, alors, nous prenant par la main, il nous conduira partout, montrant non pas les palais royaux, mais le roi lui-même assis, entouré d'armées et de chefs militaires, de dizaines d'anges et de milliers d'archanges ; he will show us everything in detail, as much as we can see. Qui est-ce? To whom has this ministry been entrusted, through which we now want to enter? Isaïe, le plus bruyant des prophètes. So, you need to enter into a conversation with him. Suivez à pas calmes, dans un silence complet. Personne ne devrait entrer ici avec des soucis mondains, personne avec distraction et confusion, mais laissons tout cela derrière les premières portes, et ainsi nous entrerons tous ici. Nous entrons dans les palais royaux du ciel, nous entrons dans les régions lumineuses ; à l’intérieur, ils sont remplis d’un grand silence et de secrets indescriptibles. 2. Mais écoutez bien : la lecture des Écritures est une révélation du Ciel. « Cette année-là, dit le prophète, je vis le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté » (Is. 6, 1). Voyez-vous l’utilité du serviteur bienveillant ? Il nous conduisit aussitôt devant le trône royal, sans nous faire faire de longues rondes, mais dès qu'il ouvrit les portes, il nous montra le Tsar assis bien droit. " Autour de lui, dit-il, se tenaient les Séraphins ; chacun d'eux avait six ailes : avec deux il se couvrait le visage, et avec deux il se couvrait les pieds, et avec deux il volait. Et ils s'appelaient et disaient : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! la terre entière est pleine de sa gloire ! " (Ésaïe 6 : 2-3). Vraiment saint est Celui qui a honoré notre nature de tant et de si grands mystères, Qui a fait de nous des participants à des sujets si incompréhensibles. La peur et le tremblement m'entourent pendant cette chanson. Et est-il surprenant que moi, mortel et venant de la terre, je ressens cela, si même les forces les plus élevées sont constamment enveloppées par la plus grande horreur ? C'est pourquoi ils détournent le visage et utilisent des ailes au lieu d'une clôture, incapables de supporter les rayons qui en émanent. Mais, dites-vous, ce qui a été montré, c'est de la condescendance : comment pourraient-ils ne pas la supporter ? Est-ce que tu me dis ça ? Dites-le à ceux qui explorent la nature incompréhensible et heureuse, qui osent faire ce qu’il ne faut pas oser. Les Séraphins n'osaient même pas regarder la condescendance de Dieu : comment un homme a-t-il osé dire, ou mieux encore, comment un homme a-t-il osé penser qu'il pouvait connaître avec précision et clarté cette nature pure, inaccessible à la contemplation même des Chérubins ? Tremblez le ciel, soyez terrifiée la terre ; cette insolence est plus grande que leur insolence (celle des Juifs). De même qu’ils agissaient méchamment à l’époque, ces gens agissent méchamment aujourd’hui. Ils adorent la créature également ; but what these people came up with now, none of the people of that time dared to say or listen to. Qu'est-ce que tu dis? Le phénomène était-il une indulgence ? Oui, mais par la condescendance de Dieu. Si Daniel, qui avait une grande audace devant Dieu, ne pouvait pas regarder l'Ange qui descendait vers lui, mais tombait et restait courbé, puisque les liens de sa vision étaient affaiblis par cette gloire, est-il surprenant que les Séraphins aient été horrifiés, incapables de supporter la contemplation de cette gloire ? Not so much the distance between Daniel and the Angel, but between God and these forces. Cependant, pour qu'en nous attardant trop longtemps sur ces miracles, nous ne fassions pas horreur à vos âmes, revenons au début de l'histoire et édifions l'âme avec des objets moins élevés. "L'année de la mort du roi Ozias". First of all, we need to find out why the prophet means time to us, since it is not without reason and not in vain that he does this. The mouths of the prophets are the mouths of God; mais ces lèvres ne disent rien en vain. N'écoutons pas sans attention. Si ceux qui extraient les métaux ne négligent même pas les petites particules, mais lorsqu’ils attaquent une mine d’or, ils examinent soigneusement ses branches, alors ne devrions-nous pas faire cela bien plus avec les Écritures ? Il peut être très difficile de trouver ce que l’on cherche dans les minerais métalliques, car les métaux sont de la terre et l’or n’est rien d’autre que de la terre ; la nature commune des substances recherchées trompe l'œil, et pourtant, malgré tout cela, les chercheurs d'or n'abandonnent pas leur travail, mais montrent tout le soin, et, en scrutant, ils apprennent ce qu'est réellement la terre et ce qui est réellement l'or. Mais ce n’est pas le cas de l’Écriture. Ce qui est proposé ici n’est pas de l’or mélangé à de la terre, mais de l’or pur. « Les paroles du Seigneur, dit le psalmiste, sont des paroles pures, comme de l'argent fondu éprouvé sur la terre » (Ps. 11 : 7). Les Écritures ne sont pas des métaux à travailler ; mais ils livrent un trésor prêt à ceux qui recherchent les richesses qu'ils contiennent. Il suffit de les toucher pour s'éloigner, rempli de tous les bienfaits ; Il suffit de les ouvrir pour constater immédiatement l'éclat de ces pierres coûteuses. Ce n'est pas en vain que j'ai dit cela et ce n'est pas sans raison que j'en ai parlé, mais parce qu'il y a des gens perfides qui, ayant pris entre leurs mains des livres divins et voyant le décompte du temps ou la liste des noms, les abandonnent aussitôt et disent à ceux qui leur font des reproches : il n'y a ici que des noms, et il n'y a rien d'utile. Qu'est-ce que tu dis? Dieu parle, et vous osez dire qu'il n'y a rien d'utile dans ce qui est dit ? Si vous ne voyez qu'une simple inscription, dites-moi, ne vous arrêterez-vous pas avec attention et commencerez-vous à explorer la richesse qu'elle contient ? Mais que dis-je des heures, des noms et des inscriptions ? Découvrez le pouvoir de l’ajout d’une seule lettre et arrêtez de négliger les noms entiers. Notre patriarche Abraham (en effet, il nous appartient, pas aux Juifs) s'appelait d'abord Abram, ce qui signifie : « vagabond » 1 ; puis, rebaptisé Abraham, il devint le « père de toutes les nations » ; l’ajout d’une lettre donnait aux justes un tel avantage. Tout comme les rois donnent des tables d'or à leurs gouverneurs en signe de pouvoir, Dieu a ensuite donné cette lettre aux justes en signe d'honneur. 3. Cependant, je parlerai des noms une autre fois ; et maintenant nous devons parler de l'utilité de connaître l'heure des événements et de la nocivité de ne pas les connaître. Et premièrement, je vais le prouver par des actes de tous les jours. Les accords et actes de mariage, dettes et autres obligations n'ont aucune force à moins que l'heure du consulat n'y soit inscrite en haut. Cela leur donne de la force ; cela évite les litiges ; il se débarrasse des jugements et fait des ennemis des amis. C'est pourquoi ceux qui les écrivent, dans le titre des journaux, exposent le consulat comme une bougie sur une lampe, afin qu'il soit visible par tous les subordonnés. Si vous détruisez cela, vous enlèverez la lumière et remplirez tout d’obscurité et d’une grande confusion. Par conséquent, toute question de donner et de recevoir, tant avec des amis qu'avec des ennemis, avec des esclaves, avec des administrateurs et avec des intendants, nécessite cette certification ; et nous écrivons toujours les mois, les années et les jours ci-dessous. Si cette note a un tel pouvoir dans les affaires quotidiennes, alors dans les affaires spirituelles, elle est beaucoup plus importante et utile. Dans les prophéties, elle montre que ce sont des prophéties. La prophétie n'est rien d'autre qu'une prédiction d'événements futurs. Par conséquent, quiconque ne connaît pas l’époque à laquelle se rapporte ce qui a été dit ou arrivé, comment peut-il prouver à celui qui conteste le bien-fondé de la prophétie ? Nous avons donc une lutte et une victoire sur les païens, lorsque nous prouvons que notre enseignement est plus ancien que le leur. Nous avons donc la preuve de la vérité contre les Juifs, contre les Juifs pitoyables et malheureux qui, par ignorance de leur époque, sont tombés dans la plus grande erreur. S'ils avaient écouté les paroles du patriarche : « Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que le réconciliateur vienne, et à lui soit la soumission des nations » (Gen. 49 : 10), et s'ils avaient soigneusement étudié les temps de sa venue, ils ne se seraient pas éloignés du Christ et ne se seraient pas livrés à l'Antéchrist, tout comme le Christ lui-même, leur inculquant cela, a dit : « Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; mais si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez » (Jean 5 :43). Voyez-vous comment vous tomberez de l’ignorance des temps ? Ne négligez pas cet avantage. De même que dans les champs, les limites et les bornes ne permettent pas de mélanger les terres arables, de même les temps et les années ne permettent pas de confondre un événement avec un autre, mais en les séparant les uns des autres et en les disposant dans l'ordre approprié, ils nous évitent une grande confusion. Nous devons donc vous dire qui était cet Ozias, quand il régna, sur qui il régna, combien de temps dura son règne et comment il mit fin à ses jours. Il vaudrait mieux se taire, car il faut se plonger dans la mer infinie des récits historiques. Mais ceux qui veulent aller à cette mer doivent partir avec des nageurs, non pas fatigués, mais avec des forces fraîches. C'est pourquoi il y a partout sur la mer des jetées et des îles, pour que le timonier et le rameur puissent se reposer : l'un en posant l'aviron, l'autre en quittant le gouvernail. C'est pourquoi les hôtels et les auberges furent inventés partout sur les routes, afin que les bêtes de somme et les voyageurs puissent se reposer de leur travail. Pour cette raison, un temps de silence est assigné à la parole d'enseignement, afin que nous ne nous épuisions pas, et que nous ne vous fatiguions pas par la longueur du discours. Salomon connaissait aussi ces temps, qui dit : « Un temps pour se taire et un temps pour parler » (Eccl. 3 : 7). Qu'il y ait donc pour nous un temps de silence, afin que pour le professeur il y ait un temps de parole 2. Nos paroles sont comme le vin fraîchement tiré du pressoir ; et ses paroles sont comme le vieux vin qui a longtemps été, qui apporte de grands bienfaits et de la force à ceux qui sont dans le besoin - de sorte qu'aujourd'hui se répète l'événement évangélique bien connu : après le pire vin, le meilleur est apporté (Jean 2 : 10). Et de même que ce vin n'est pas issu du raisin, mais a été produit par la puissance du Christ, de même sa parole n'est pas répandue par l'esprit humain, mais par la grâce de l'Esprit. Si ses ruisseaux sont abondants et spirituels, alors recevons-les avec soin et stockons-les avec parcimonie, afin que, constamment arrosés par eux, nous puissions porter des fruits mûrs au Dieu qui les accorde, à qui appartiennent toute gloire et tout honneur avec son Fils unique et le Tout-Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. voici St. I. Zl. signifie évidemment Gen. 14 :13, où l'hébreu « ibri » - Juif, attaché au nom Abram, en 70 est traduit non pas « Juif », mais c.-sl. "étranger". ceux. pour Mgr Flavian, qui prononçait des enseignements tantôt avant et tantôt après saint Chrysostome dans l'église d'Antioche. Vous pourriez être intéressé par :