Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний

1. Me alegro de veros reunidos para escuchar los dichos divinos, y considero que esto es la mayor evidencia de vuestro éxito en Dios. Así como el apetito sirve como signo de salud física, el amor por los dichos espirituales sirve como signo de salud mental. Por eso me alegro; pero juntos me temo que no podré daros nada digno de este deseo. Asimismo, una madre amorosa se lamenta cuando, teniendo un bebé lactante, no puede proporcionarle fuentes de leche en abundancia; pero, aunque no tiene suficiente, da el pecho, y el niño, tomándolo, tira de él y lo estira, y, calentando con los labios los pezones fríos, intenta extraer más alimento del que hay en ellos. La madre siente dolor por el tormento de los pezones, pero no aleja al bebé, porque es madre y está dispuesta a soportar cualquier cosa mejor que molestar a su hijo. Si las madres tienen tanto amor por sus hijos, con mayor razón necesitamos nosotros tener esa disposición hacia vuestro amor. Los dolores de un nacimiento espiritual son más ardientes que los dolores de un nacimiento natural. Así que, aunque nuestra comida sea muy escasa, tampoco la esconderemos, sino que pondremos en el medio todo lo que tenemos y os la ofreceremos. Aunque es pequeño y exiguo, lo ofrecemos. Entonces, aunque el que recibió el talento fue condenado no por no presentar cinco talentos, sino por enterrar en la tierra el que recibió, por esto fue castigado. Tanto Dios como el pueblo exigen no poco ni mucho, pero que la ofrenda no sea en modo alguno menos que fuerza real. Ya habéis oído antes cuando tuvimos el honor de hablar con vuestro amor, cuando leímos aquel salmo que, expulsando al pecador del recinto sagrado, invocaba a los ángeles y a los poderes de lo alto para alabar al Dios de todos. ¿Quieres escuchar la canción más angelical de hoy, en algún lugar cercano? Creo que sí. Si personas inútiles, formando coros en la plaza y en medio de la oscuridad profunda y a destiempo de la noche, cantando canciones pródigos y poemas seductores, levantan y atraen hacia sí a toda nuestra ciudad, entonces, cuando las huestes celestiales, los rostros celestiales canten al Rey del Universo, ¿realmente no nos reuniremos para escuchar su canto divino y bendito? De lo contrario, ¿cómo podemos ser perdonados? Pero, ¿cómo puedes decir: escúchalos? Habiendo entrado en el cielo mismo, si no con el cuerpo, entonces con la mente, si no con una presencia visible, entonces con el pensamiento. Nuestro cuerpo, al ser terroso y pesado, naturalmente permanece abajo; pero el alma está libre de tal necesidad y fácilmente vuela a las regiones más elevadas y sublimes; Ya sea que quiera alcanzar los límites más extremos del universo o ascender al cielo, no encuentra ningún obstáculo: ¡Dios le ha dado unas alas de pensamiento tan ligeras! Y Él no sólo le dio alas ligeras, sino que también la dotó de ojos que parecen mucho más agudos que los ojos del cuerpo. La visión física, cuando corre por el aire vacío, penetra una gran distancia; pero cuando encuentra un cuerpo pequeño, entonces, como una corriente detenida en su flujo, regresa. Y la visión del alma, aunque encuentre muros, fortalezas, enormes montañas y los mismos cuerpos del cielo, lo penetra todo fácilmente. Sin embargo, a pesar de toda su velocidad y agudeza de visión, el alma por sí sola no es capaz de comprender los objetos celestes, sino que necesita un guía. Hagamos lo que hacen aquellos que quieren mirar los palacios reales. ¿Qué están haciendo? Al encontrar allí a aquel a quien se le han confiado las llaves de las puertas, se acercan a él, hablan con él, le suplican y, a menudo, le dan plata para ganárselo. Acerquémonos también a uno de los que están asignados a las puertas del cielo, hablaremos con él, le preguntaremos, mostraremos (buena) voluntad y disposición sincera en lugar de plata. Si acepta esta recompensa, entonces, tomándonos de la mano, nos conducirá a todas partes, mostrando no los palacios reales, sino al Rey mismo sentado, rodeado de ejércitos y jefes militares, decenas de Ángeles y miles de Arcángeles; él nos mostrará todo en detalle, tanto como podamos ver. ¿Quién es? ¿A quién se le ha confiado este ministerio por el que ahora queremos entrar? Isaías, el más ruidoso de los profetas. Entonces, debes entablar una conversación con él. Sigue con pasos tranquilos, en completo silencio. Nadie debe entrar aquí con preocupaciones mundanas, nadie con despistes y confusión, pero dejemos todo esto detrás de las primeras puertas, y así entraremos aquí todos. Entramos en los palacios reales del cielo, entramos en las regiones luminosas; por dentro están llenos de un gran silencio y secretos inconfesables. 2. Pero escuchen atentamente: la lectura de las Escrituras es una revelación del Cielo. “En el año”, dice el profeta, “vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime” (Isaías 6:1). ¿Ves la ayuda del siervo benévolo? Inmediatamente nos llevó ante el trono real, sin darnos largas vueltas, pero tan pronto como abrió las puertas, nos mostró al zar sentado erguido. "A su alrededor", dice, "estaban los serafines; cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cubría su rostro, con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y se llamaban unos a otros y decían: ¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos! ¡Toda la tierra está llena de su gloria!" (Isaías 6:2-3). Verdaderamente santo es Aquel que ha honrado nuestra naturaleza con tantos y tan grandes misterios, Quien nos ha hecho partícipes de temas tan incomprensibles. El miedo y el temblor me rodean durante esta canción. ¿Y es sorprendente que yo, mortal y proveniente de la tierra, sienta esto, si incluso las fuerzas más elevadas están constantemente envueltas por el mayor horror? Por eso vuelven la cara y usan alas en lugar de una valla, incapaces de soportar los rayos que emanan de allí. Pero, dices, lo que se mostró fue condescendencia: ¿cómo no iban a soportarlo? ¿Me estás diciendo esto? Díselo a quienes exploran la naturaleza incomprensible y dichosa, a quienes se atreven a hacer lo que no se debe atrever. Los Serafines ni siquiera se atrevían a mirar la condescendencia de Dios: ¿cómo se atrevía un hombre a decir, o mejor aún, cómo se atrevía un hombre a pensar que podía conocer con precisión y claridad esa naturaleza pura, inaccesible a la contemplación incluso de los Querubines? Tiemblan los cielos, aterrorícese la tierra; esta insolencia es mayor que su insolencia (la de los judíos). Así como actuaron malvadamente entonces, así estas personas actúan malvadamente ahora. Adoran a la criatura por igual; pero lo que se les ocurrió a estas personas ahora, ninguna de las personas de esa época se atrevió a decir o escuchar. ¿Qué estás diciendo? ¿Fue el fenómeno un capricho? Yes, but by God's condescension. Si Daniel, que tenía gran valentía ante Dios, no pudo mirar al ángel que descendió hacia él, sino que cayó y yació encorvado, ya que las conexiones de su visión fueron debilitadas por esta gloria, ¿es sorprendente que los Serafines se horrorizaran, incapaces de soportar la contemplación de esa gloria? No tanto la distancia entre Daniel y el Ángel, sino entre Dios y estas fuerzas. Sin embargo, para que, al detenernos demasiado en estos milagros, no traigamos horror a vuestras almas, volvamos al principio de la historia y edifiquemos el alma con objetos menos elevados. "En el año de la muerte del rey Uzías". En primer lugar, debemos descubrir por qué el profeta se refiere al tiempo para nosotros, ya que no es en vano ni en vano lo hace. La boca de los profetas es la boca de Dios; pero estos labios no dicen nada en vano. No escuchemos sin atención. Si quienes excavan metales no descuidan ni siquiera las partículas más pequeñas, pero cuando atacan una mina de oro, examinan cuidadosamente sus ramas, ¿no deberíamos hacer esto mucho más con las Escrituras? Puede resultar muy difícil encontrar lo que se busca en minerales metálicos, porque los metales son tierra y el oro no es más que tierra; la naturaleza común de las sustancias buscadas engaña a la vista y, sin embargo, a pesar de todo esto, los mineros de oro no abandonan su trabajo, sino que se muestran muy cuidadosos y, mirando, descubren qué es realmente tierra y qué es realmente oro. Pero este no es el caso de las Escrituras. Lo que aquí se ofrece no es oro mezclado con tierra, sino oro puro. “Las palabras del Señor”, dice el salmista, “son palabras puras, como plata fundida, refinada en la tierra” (Sal. 11:7). Las Escrituras no son metales para trabajar; pero entregan un tesoro listo a quienes buscan la riqueza contenida en ellos. Basta tocarlos para alejarse lleno de todos los beneficios; Basta con abrirlos para ver inmediatamente el brillo de estas costosas piedras. No en vano dije esto y no en vano lo difundí, sino porque hay personas traidoras que, habiendo tomado en sus manos libros Divinos y viendo la cuenta del tiempo o la lista de nombres, inmediatamente los abandonan y dicen a quienes los reprochan: aquí sólo hay nombres, y no hay nada útil. ¿Qué estás diciendo? Dios habla, ¿y te atreves a decir que no hay nada útil en lo que se dice? Si ve solo una inscripción simple, entonces dígame, ¿no se detendrá en ella con atención y comenzará a explorar la riqueza que contiene? ¿Pero qué digo de tiempos, nombres e inscripciones? Vea el poder que tiene agregar solo una letra y deje de descuidar nombres completos. Nuestro Patriarca Abraham (de hecho, nos pertenece a nosotros, no a los judíos) primero se llamó Abram, que traducido significa: “vagabundo” 1; y luego, pasando a llamarse Abraham, pasó a ser “padre de todas las naciones”; la adición de una letra daba a los justos tal ventaja. Así como los reyes dan tablas de oro a sus gobernadores como señal de poder, así Dios dio esta carta a los justos como señal de honor. 3. Sin embargo, de nombres hablaré en otro momento; y ahora hay que hablar de lo útil que es conocer los tiempos de los acontecimientos y de lo perjudicial que es no conocerlos. Y, en primer lugar, lo demostraré con hechos cotidianos. Los acuerdos y actas de matrimonios, deudas y otras obligaciones no tienen fuerza a menos que en la parte superior esté escrita la hora del consulado. Les da fuerza; previene disputas; se deshace de los juicios y hace amigos a los enemigos. Por eso, quienes los escriben, en el título de los trabajos, exponen el consulado, como una vela sobre una lámpara, para que pueda ser visto por todos los subordinados. Si destruyes esto, quitarás la luz y llenarás todo de oscuridad y gran confusión. Por lo tanto, todo asunto de dar y recibir, así con amigos como con enemigos, y con esclavos, y con administradores y mayordomos, requiere esta certificación; y siempre escribimos meses, años y días debajo. Si esta nota tiene tanto poder en los asuntos cotidianos, entonces en los asuntos espirituales es mucho más importante y útil. En las profecías ella muestra que son profecías. La profecía no es más que una predicción de eventos futuros. Por lo tanto, quien no sabe el tiempo al que se refiere lo que se dijo o sucedió, ¿cómo podrá probar al litigante los méritos de la profecía? De ahí que tengamos una lucha y una victoria sobre los paganos, cuando demostramos que nuestra enseñanza es más antigua que la de ellos. Por lo tanto, tenemos evidencia de la verdad contra los judíos, contra los judíos lamentables y desafortunados que, debido a la ignorancia de los tiempos, cayeron en el mayor error. Si hubieran escuchado las palabras del patriarca: “El cetro no se quitará de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga el Reconciliador, y a él estén sujetas las naciones” (Gén. 49:10), y si hubieran estudiado atentamente los tiempos de su venida, no se habrían apartado de Cristo y se habrían entregado al Anticristo, así como Cristo mismo, inculcándolos, dijo: “He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; pero si otro viene en su nombre, vosotros le recibiréis” (Juan 5:43). ¿Ves cómo caerás por la ignorancia de los tiempos? No descuides este beneficio. Así como en los campos los linderos y los pilares no permiten que se mezclen las tierras cultivables, así los tiempos y los años no permiten que se confundan un acontecimiento con otro, sino que separándolos unos de otros y disponiéndolos en el orden debido, nos salvan de una gran confusión. Entonces, necesitamos decirles quién fue este Uzías, cuándo reinó, sobre quién reinó, cuánto duró su reinado y cómo terminó con su vida. Sería mejor guardar silencio, porque es necesario sumergirse en el mar ilimitado de las narrativas históricas. Pero quien quiera ir a este mar debe partir con nadadores, no cansados, sino con fuerzas frescas. Por eso hay muelles e islas por todas partes en el mar, para que puedan descansar tanto el timonel como el remero: uno dejando el remo, el otro dejando el timón. Por eso se inventaron hoteles y posadas en todas partes de las carreteras, para que tanto los animales de carga como los viajeros pudieran descansar de sus trabajos. Por esto se asigna un tiempo de silencio a la palabra de enseñanza, para que no nos cansemos, y no os cansemos con la extensión del discurso. También conoció estos tiempos Salomón, quien dice: “Tiempo de callar, y tiempo de hablar” (Ecl. 3:7). Por tanto, que haya para nosotros un tiempo de silencio, para que para el maestro haya un tiempo de hablar. 2. Nuestras palabras son como vino recién sacado del lagar; y sus palabras son como vino añejo que ha reposado durante mucho tiempo, que trae gran beneficio y fuerza a los necesitados, de modo que hoy se repitió el conocido hecho evangélico: después del peor vino, se trae el mejor (Juan 2:10). Y así como aquel vino no provino de las uvas, sino que fue producido por el poder de Cristo, así su palabra no es derramada por la mente humana, sino por la gracia del Espíritu. Si sus corrientes son abundantes y espirituales, entonces recibámoslas con cuidado y almacenémoslas con moderación, para que, constantemente regados por ellas, podamos dar frutos maduros al Dios que los concede, a quien pertenece toda gloria y honor con su Hijo Unigénito y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. aquí está San I. Zl. obviamente significa Génesis 14:13, donde el hebreo “ibri” - judío, adjunto al nombre Abram, en 70 no se traduce “judío”, sino c.-sl. "extranjero". aquellos. para el obispo Flaviano, quien pronunció enseñanzas a veces antes y a veces después de San Crisóstomo en la Iglesia de Antioquía. Quizás te interese: