Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний

1. Χαίρομαι που σας βλέπω συγκεντρωμένους για να ακούσετε τα Θεία λόγια, και θεωρώ ότι αυτό είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της επιτυχίας σας στον Θεό. Όπως η όρεξη χρησιμεύει ως σημάδι σωματικής υγείας, έτσι και η αγάπη για τα πνευματικά λόγια χρησιμεύει ως σημάδι ψυχικής υγείας. Γι' αυτό χαίρομαι. αλλά μαζί φοβάμαι ότι δεν θα μπορέσω να σου δώσω τίποτα αντάξιο αυτής της επιθυμίας. Ομοίως, μια στοργική μητέρα θρηνεί όταν, έχοντας ένα θηλάζον μωρό, δεν μπορεί να του παράσχει πηγές γάλακτος σε αφθονία. αλλά, παρόλο που δεν της φτάνει, δίνει ωστόσο το στήθος και το μωρό, παίρνοντάς το, το τραβάει και το τεντώνει και, ζεσταίνοντας τις κρύες θηλές με τα χείλη του, προσπαθεί να βγάλει περισσότερη τροφή για τον εαυτό του από ό,τι υπάρχει μέσα τους. Η μητέρα νιώθει πόνο από το μαρτύριο των θηλών, αλλά δεν σπρώχνει το μωρό μακριά, γιατί είναι μητέρα και είναι έτοιμη να αντέξει οτιδήποτε καλύτερο από το να στενοχωρήσει το παιδί της. Αν οι μητέρες τρέφουν τέτοια αγάπη για τα παιδιά τους, τόσο περισσότερο χρειάζεται να έχουμε μια τέτοια διάθεση απέναντι στην αγάπη σας. Οι θλίψεις μιας πνευματικής γέννησης είναι πιο έντονες από τις θλίψεις μιας φυσικής γέννησης. Έτσι, αν και το γεύμα μας είναι πολύ πενιχρό, δεν θα το κρύψουμε, αλλά θα φέρουμε στη μέση ό,τι έχουμε και θα σας το προσφέρουμε. Αν και είναι μικρό και πενιχρό, το προσφέρουμε. Έτσι, παρόλο που αυτός που του εμπιστεύτηκε το τάλαντο καταδικάστηκε όχι επειδή δεν παρουσίασε πέντε τάλαντα, αλλά επειδή έθαψε εκείνο που έλαβε στο έδαφος - γι' αυτό τιμωρήθηκε. Τόσο ο Θεός όσο και οι άνθρωποι απαιτούν όχι λίγα ή πολλά, αλλά η προσφορά να μην είναι σε καμία περίπτωση λιγότερο από πραγματική δύναμη. Είχατε ακούσει πριν όταν είχαμε την τιμή να μιλήσουμε με την αγάπη σας, όταν διαβάσαμε αυτόν τον ψαλμό που, εκδιώκοντας τον αμαρτωλό από το ιερό περίβολο, καλούσε τους Αγγέλους και τις δυνάμεις ψηλά να υμνήσουν τον Θεό όλων. Θέλετε να ακούσετε το πιο αγγελικό τραγούδι σήμερα, που στέκεται κάπου κοντά; Νομίζω ότι το κάνεις. Αν άχρηστοι άνθρωποι, σχηματίζοντας χορωδίες στην πλατεία και μέσα στο βαθύ σκοτάδι και άκαιρα τη νύχτα τραγουδώντας άσωτα τραγούδια και σαγηνευτικά ποιήματα, σηκώσουν και προσελκύσουν ολόκληρη την πόλη μας προς τον εαυτό τους, τότε όταν οι ουράνιοι οικοδεσπότες, τα ουράνια πρόσωπα τραγουδούν τον Βασιλιά του Σύμπαντος, δεν θα μαζευτούμε πραγματικά για να ακούσουμε τα θεϊκά τους και β. Διαφορετικά, πώς μπορούμε να συγχωρηθούμε; Αλλά πώς μπορείς να πεις, να τους ακούσεις; Έχοντας μπει στον ίδιο τον παράδεισο, αν όχι με το σώμα, τότε με το μυαλό, αν όχι με ορατή παρουσία, τότε με τη σκέψη. Το σώμα μας, όντας γήινο και βαρύ, φυσικά παραμένει πεσμένο. Αλλά η ψυχή είναι απαλλαγμένη από τέτοια ανάγκη και πετάει εύκολα στις υψηλότερες και πιο υψηλές περιοχές. Είτε θέλει να φτάσει στα πιο ακραία όρια του σύμπαντος είτε να ανέβει στον ουρανό, δεν συναντά κανένα εμπόδιο: ο Θεός της έδωσε τόσο ελαφριά φτερά σκέψης! Και όχι μόνο της έδωσε ελαφριά φτερά, αλλά και την προίκισε με μάτια που φαίνονται πολύ πιο αιχμηρά από τα μάτια του σώματος. Η φυσική όραση, όταν βιάζεται μέσα από τον κενό αέρα, διαπερνά μια μεγάλη απόσταση. αλλά όταν συναντά ένα μικρό σώμα, τότε, σαν ρυάκι σταματημένο στη ροή του, γυρίζει πίσω. Και το όραμα της ψυχής, ακόμα κι αν συναντήσει τείχη, φρούρια, τεράστια βουνά και τα ίδια τα σώματα του ουρανού, διαπερνά εύκολα τα πάντα. Ωστόσο, με όλη την ταχύτητα και την οξύτητα της όρασής της, η ψυχή από μόνη της δεν είναι σε θέση να κατανοήσει τα ουράνια αντικείμενα, αλλά έχει ανάγκη για έναν οδηγό. Ας κάνουμε ό,τι κάνουν όσοι θέλουν να κοιτάξουν τα βασιλικά ανάκτορα. Τι κάνουν; Έχοντας βρει αυτόν που του έχουν εμπιστευτεί τα κλειδιά των θυρών εκεί, τον πλησιάζουν, του μιλάνε, τον παρακαλούν και του δίνουν συχνά ασήμι για να τον κερδίσουν. Ας πλησιάσουμε κι εμείς έναν από αυτούς που είναι διορισμένοι στις πύλες του ουρανού, θα μιλήσουμε μαζί του, θα τον ρωτήσουμε, θα δείξουμε (καλή) θέληση και ειλικρινή διάθεση αντί για ασήμι. Αν δεχθεί αυτή την ανταμοιβή, τότε, πιάνοντάς μας από το χέρι, θα μας οδηγήσει παντού, δείχνοντας όχι τα βασιλικά ανάκτορα, αλλά τον ίδιο τον Βασιλιά καθισμένο, περικυκλωμένο από στρατούς και στρατιωτικούς ηγέτες, δεκάδες αγγέλους και χιλιάδες Αρχαγγέλους. θα μας τα δείξει όλα αναλυτικά, όσο μπορούμε να δούμε. Ποιος είναι αυτός; Σε ποιον έχει ανατεθεί αυτό το υπουργείο, μέσω του οποίου τώρα θέλουμε να μπούμε; Ο Ησαΐας, ο πιο δυνατός από τους προφήτες. Επομένως, πρέπει να ξεκινήσετε μια συζήτηση μαζί του. Ακολουθήστε με ήσυχα βήματα, σε απόλυτη ησυχία. Κανείς δεν πρέπει να μπαίνει εδώ με εγκόσμιες ανησυχίες, κανένας με απουσία και σύγχυση, αλλά ας τα αφήσουμε όλα αυτά πίσω από τις πρώτες πόρτες και έτσι θα μπούμε όλοι εδώ. Μπαίνουμε στα βασιλικά ανάκτορα του ουρανού, μπαίνουμε στις φωτεινές περιοχές. μέσα τους γεμίζουν μεγάλη σιωπή και ανείπωτα μυστικά. 2. Αλλά ακούστε προσεκτικά: η ανάγνωση των Γραφών είναι μια αποκάλυψη του Ουρανού. «Τον έτος», λέει ο προφήτης, «είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο» (Ησ. 6:1). Βλέπετε τη εξυπηρετικότητα του καλοπροαίρετου υπηρέτη; Μας έφερε αμέσως μπροστά στον βασιλικό θρόνο, χωρίς να μας οδηγήσει σε μεγάλους γύρους, αλλά μόλις άνοιξε τις πόρτες, μας έδειξε τον Τσάρο να κάθεται όρθιος. «Γύρω του», λέει, «στάθηκε ο Σεραφείμ· καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο κάλυπτε το πρόσωπό του, με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και φώναξαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων! ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του!». (Ησ. 6:2-3). Πραγματικά άγιος είναι Αυτός που έχει τιμήσει τη φύση μας με τόσα και τόσα μεγάλα μυστήρια, που μας έχει κάνει συμμετέχοντες σε θέματα τόσο ακατανόητα. Φόβος και τρόμος με περιβάλλουν κατά τη διάρκεια αυτού του τραγουδιού. Και είναι περίεργο που εγώ, θνητός και προερχόμενος από τη γη, το νιώθω αυτό, αν ακόμη και οι υψηλότερες δυνάμεις τυλίγονται συνεχώς από τη μεγαλύτερη φρίκη; Γι' αυτό γυρίζουν τα πρόσωπά τους και χρησιμοποιούν φτερά αντί για φράχτη, μη αντέχοντας τις ακτίνες που πηγάζουν από εκεί. Αλλά, λέτε, αυτό που φάνηκε ήταν συγκατάβαση: πώς δεν το άντεξαν; Μου το λες αυτό; Πες σε αυτούς που εξερευνούν την ακατανόητη και μακάρια φύση, που τολμούν να κάνουν αυτό που δεν πρέπει να τολμήσουν. Ο Σεραφείμ δεν τόλμησε καν να κοιτάξει τη συγκατάβαση του Θεού: πώς τόλμησε ένας άνθρωπος να πει, ή καλύτερα, πώς τόλμησε ένας άνθρωπος να σκεφτεί ότι μπορούσε να γνωρίσει με ακρίβεια και ξεκάθαρα αυτή την αγνή φύση, που είναι απρόσιτη για τη σκέψη ακόμη και των Χερουβείμ; Τρέμει ο ουρανός, τρόμαξε η γη. αυτή η αυθάδεια είναι μεγαλύτερη από την αυθάδειά τους (των Εβραίων). Όπως ενεργούσαν πονηρά τότε, έτσι και αυτοί οι άνθρωποι ενεργούν πονηρά και τώρα. Λατρεύουν το πλάσμα εξίσου. αλλά αυτό που σκέφτηκαν αυτοί οι άνθρωποι τώρα, κανένας από τους ανθρώπους εκείνης της εποχής δεν τόλμησε να πει ή να ακούσει. τι λες; Ήταν το φαινόμενο μια τέρψη; Ναι, αλλά με τη συγκατάβαση του Θεού. Αν ο Δανιήλ, που είχε μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού, δεν μπορούσε να κοιτάξει τον Άγγελο που κατέβηκε σε αυτόν, αλλά έπεσε και ξάπλωσε προσκυνημένος, αφού οι συνδέσεις του οράματός του αποδυναμώθηκαν από αυτή τη δόξα, είναι περίεργο ότι οι Σεραφείμ τρομοκρατήθηκαν, ανίκανοι να αντέξουν την ενατένιση αυτής της δόξας; Όχι τόσο η απόσταση ανάμεσα στον Δανιήλ και τον Άγγελο, όσο ανάμεσα στον Θεό και αυτές τις δυνάμεις. Ωστόσο, για να μη φέρουμε φρίκη στις ψυχές σας, μένοντας πολύ σε αυτά τα θαύματα, ας στραφούμε στην αρχή της ιστορίας και ας οικοδομήσουμε την ψυχή με λιγότερο υψηλά αντικείμενα. «Στο έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία». Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να μάθουμε γιατί ο προφήτης σημαίνει χρόνο για εμάς, αφού δεν είναι χωρίς λόγο και όχι μάταια που το κάνει αυτό. Τα στόματα των προφητών είναι τα στόματα του Θεού. αλλά αυτά τα χείλη δεν λένε τίποτα μάταια. Ας μην ακούμε χωρίς προσοχή. Εάν αυτοί που σκάβουν μέταλλα δεν παραμελούν ακόμη και μικρά σωματίδια, αλλά όταν επιτίθενται σε ένα χρυσωρυχείο, εξετάζουν προσεκτικά τα κλαδιά του, τότε δεν πρέπει να το κάνουμε πολύ περισσότερο με τις Γραφές; Μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να βρείτε αυτό που θέλετε σε μεταλλεύματα μετάλλων, επειδή τα μέταλλα είναι γη και ο χρυσός δεν είναι τίποτα άλλο από γη. η κοινή φύση των περιζήτητων ουσιών ξεγελάει το μάτι, και όμως, παρ' όλα αυτά, οι χρυσωρύχοι δεν εγκαταλείπουν τη δουλειά τους, αλλά δείχνουν κάθε φροντίδα και, κοιτάζοντας, μαθαίνουν τι είναι πραγματικά γη και τι είναι πραγματικά χρυσός. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει με τη Γραφή. Αυτό που προσφέρεται εδώ δεν είναι χρυσός ανακατεμένος με χώμα, αλλά καθαρός χρυσός. «Τα λόγια του Κυρίου», λέει ο ψαλμωδός, «είναι λόγια καθαρά, σαν λιωμένο ασήμι, δοκιμασμένα στη γη» (Ψαλμ. 11:7). Οι Γραφές δεν είναι μέταλλα προς επεξεργασία. αλλά παραδίδουν έναν έτοιμο θησαυρό σε όσους αναζητούν τον πλούτο που περιέχεται σε αυτά. Αρκεί απλώς να τα αγγίξετε για να απομακρυνθείτε, γεμάτοι με όλα τα οφέλη. αρκεί απλώς να τα ανοίξετε για να δείτε αμέσως τη λάμψη αυτών των ακριβών λίθων. Δεν ήταν μάταια που το είπα και δεν ήταν άδικο που το διέδωσα, αλλά επειδή υπάρχουν ύπουλοι άνθρωποι που, έχοντας πάρει στα χέρια τους Θεία βιβλία και βλέποντας τη μέτρηση του χρόνου ή την καταγραφή των ονομάτων, τα εγκαταλείπουν αμέσως και λένε σε αυτούς που τους κατακρίνουν: υπάρχουν μόνο ονόματα εδώ και δεν υπάρχει τίποτα χρήσιμο. τι λες; Ο Θεός μιλάει, και τολμάς να πεις ότι δεν υπάρχει τίποτα χρήσιμο σε αυτά που λέγονται; Αν δείτε μόνο μια απλή επιγραφή, τότε πείτε μου, δεν θα σταματήσετε σε αυτήν με προσοχή και θα αρχίσετε να εξερευνάτε τον πλούτο που περιέχεται σε αυτήν; Τι λέω όμως για εποχές, ονόματα και επιγραφές; Δείτε τι δύναμη έχει η προσθήκη μόνο ενός γράμματος και σταματήστε να παραμελείτε ολόκληρα ονόματα. Ο Πατριάρχης μας Αβραάμ (πράγματι, ανήκει σε εμάς, όχι στους Εβραίους) ονομάστηκε για πρώτη φορά Άβραμ, που μεταφράζεται σημαίνει: «περιπλανώμενος» 1. και στη συνέχεια, με το όνομα Αβραάμ, έγινε ο «πατέρας όλων των εθνών». η προσθήκη ενός γράμματος έδωσε στους δίκαιους ένα τέτοιο πλεονέκτημα. Όπως οι βασιλιάδες δίνουν χρυσά τραπέζια στους κυβερνήτες τους ως ένδειξη δύναμης, έτσι και ο Θεός έδωσε στη συνέχεια αυτή την επιστολή στους δίκαιους ως ένδειξη τιμής. 3. Θα μιλήσω όμως για ονόματα κάποια άλλη στιγμή. και τώρα πρέπει να μιλήσουμε για το πόσο χρήσιμο είναι να γνωρίζουμε τους χρόνους των γεγονότων και πόσο επιβλαβές είναι να μην τους γνωρίζουμε. Και, πρώτον, θα το αποδείξω με καθημερινές πράξεις. Συμφωνίες και πρακτικά γάμων, οφειλών και λοιπών υποχρεώσεων δεν έχουν ισχύ εκτός αν στο πάνω μέρος τους αναγράφεται η ώρα του προξενείου. Τους δίνει δύναμη. αποτρέπει τις διαφωνίες. απαλλάσσεται από τις κρίσεις και κάνει τους εχθρούς φίλους. Γι' αυτό όσοι τα γράφουν, στον τίτλο των χαρτιών, επιδεικνύουν το προξενείο, σαν κερί σε λυχνάρι, για να το βλέπουν όλοι οι υφιστάμενοι. Εάν το καταστρέψετε αυτό, θα αφαιρέσετε το φως και θα γεμίσετε τα πάντα με σκοτάδι και μεγάλη σύγχυση. Επομένως, κάθε θέμα δόσεως και λήψης, και με φίλους και με εχθρούς, και με δούλους, και με εντολοδόχους, και με διαχειριστές, απαιτεί αυτή την πιστοποίηση. και γράφουμε πάντα μήνες, χρόνια και μέρες παρακάτω. Αν αυτή η νότα έχει τέτοια δύναμη στις καθημερινές υποθέσεις, τότε σε πνευματικά θέματα είναι πολύ πιο σημαντική και χρήσιμη. Στις προφητείες δείχνει ότι είναι προφητείες. Η προφητεία δεν είναι τίποτα άλλο από μια πρόβλεψη μελλοντικών γεγονότων. Επομένως, όποιος δεν γνωρίζει τον χρόνο στον οποίο αναφέρεται αυτό που ειπώθηκε ή συνέβη, πώς μπορεί να αποδείξει στον αμφισβητούμενο την αξία της προφητείας; Γι' αυτό έχουμε αγώνα και νίκη επί των ειδωλολατρών, όταν αποδεικνύουμε ότι η διδασκαλία μας είναι παλαιότερη από τη δική τους. Ως εκ τούτου, έχουμε στοιχεία της αλήθειας κατά των Εβραίων - κατά των ελεεινών και δυστυχών Εβραίων, οι οποίοι, λόγω άγνοιας των καιρών, έπεσαν στο μεγαλύτερο λάθος. Αν είχαν ακούσει τα λόγια του πατριάρχη: «Το σκήπτρο δεν θα φύγει από τον Ιούδα, ούτε ο νομοθέτης ανάμεσα στα πόδια του, μέχρις ότου έρθει ο Συμφιλιωτής, και σε Αυτόν είναι η υποταγή των εθνών» (Γέν. 49:10), και αν είχαν μελετήσει προσεκτικά τους καιρούς του ερχομού Του, δεν θα είχαν παραδοθεί σε αυτόν τον Χριστό και τον ίδιο. αυτοί, είπαν: «Εγώ ήρθα στο όνομα του Πατέρα μου, και δεν με δέχεστε· αν όμως έρθει άλλος στο όνομά του, θα τον δεχτείτε» (Ιωάννης 5:43). Βλέπεις πώς θα πέσεις από την άγνοια των καιρών; Μην παραμελείτε αυτό το όφελος. Όπως στα χωράφια, τα όρια και οι πυλώνες δεν αφήνουν να ανακατευτεί καλλιεργήσιμη γη, έτσι και οι καιροί και τα χρόνια δεν αφήνουν να μπερδευτεί το ένα γεγονός με το άλλο, αλλά χωρίζοντάς τα μεταξύ τους και τακτοποιώντας τα με τη σωστή σειρά, μας σώζουν από μεγάλη σύγχυση. Πρέπει, λοιπόν, να σας πούμε ποιος ήταν αυτός ο Οζίας, πότε βασίλεψε, σε ποιον βασίλεψε, πόσο κράτησε η βασιλεία του και πώς τελείωσε τη ζωή του. Θα ήταν καλύτερα να σιωπήσουμε, γιατί είναι απαραίτητο να βουτήξουμε στην απέραντη θάλασσα των ιστορικών αφηγήσεων. Όσοι όμως σκοπεύουν να πάνε σε αυτή τη θάλασσα πρέπει να ξεκινήσουν με κολυμβητές, όχι με κουρασμένους, αλλά με φρέσκια δύναμη. Γι' αυτό υπάρχουν παντού στη θάλασσα προβλήτες και νησιά, για να ξεκουράζονται και ο τιμονιέρης και ο κωπηλάτης: ο ένας αφήνοντας το κουπί, ο άλλος αφήνοντας το τιμόνι. Αυτός είναι ο λόγος που τα ξενοδοχεία και τα πανδοχεία εφευρέθηκαν παντού στους δρόμους, έτσι ώστε τόσο τα ζώα όσο και οι ταξιδιώτες να ξεκουράζονται από τον κόπο τους. Για το λόγο αυτό ορίζεται χρόνος σιωπής στον λόγο της διδασκαλίας, για να μην εξαντληθούμε, και να μην σας κουράσουμε με την έκταση του λόγου. Τους καιρούς αυτούς γνώριζε και ο Σολομών, ο οποίος λέει: «Καιρός σιωπής και καιρός ομιλίας» (Εκκλ. 3:7). Λοιπόν, ας είναι καιρός σιωπής για μας, ώστε για τον δάσκαλο να υπάρχει ώρα ομιλίας 2. Τα λόγια μας είναι σαν κρασί φρεσκοκομμένο από το πατητήρι. και τα λόγια του μοιάζουν με παλιό κρασί που στέκεται πολύ καιρό, που φέρνει μεγάλη ωφέλεια και δύναμη σε όσους έχουν ανάγκη – έτσι ώστε σήμερα επαναλήφθηκε το γνωστό ευαγγελικό γεγονός: μετά το χειρότερο κρασί φέρεται το καλύτερο (Ιωάν. 2:10). Και όπως εκείνο το κρασί δεν προήλθε από σταφύλια, αλλά παρήχθη με τη δύναμη του Χριστού, έτσι και ο λόγος του δεν ξεχύνεται από τον ανθρώπινο νου, αλλά από τη χάρη του Πνεύματος. Αν τα ρυάκια του είναι άφθονα και πνευματικά, τότε ας τα δεχθούμε προσεκτικά και ας τα φυλάξουμε με φειδώ, ώστε, ποτιζόμενοι συνεχώς από αυτά, να φέρουμε ώριμους καρπούς στον Θεό που τους χαρίζει, στον Οποίο ανήκει όλη η δόξα και η τιμή με τον Μονογενή Του Υιό και το Πανάγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. εδώ είναι St. I. Zl. προφανώς σημαίνει Γεν. 14:13, όπου το εβραϊκό «ibri» - Εβραίος, που συνδέεται με το όνομα Άβραμ, το 70 μεταφράζεται όχι «Εβραίος», αλλά γ.-σλ. "αλλοδαπός". εκείνοι. για τον Επίσκοπο Φλαβιανό, ο οποίος μιλούσε διδασκαλίες άλλοτε πριν και άλλοτε μετά τον Άγιο Χρυσόστομο στην Εκκλησία της Αντιοχείας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: