Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний

1. Радвам се да ви видя събрани да слушате Божествените думи и смятам това за най-голямото доказателство за вашия успех в Бог. Точно както апетитът служи като знак за физическо здраве, така любовта към духовните думи служи като знак за психическо здраве. Затова се радвам; но заедно се страхувам, че няма да мога да ви дам нищо достойно за това желание. По същия начин една любяща майка скърби, когато има кърмаче, което не може да му осигури източници на мляко в изобилие; но въпреки че тя няма достатъчно, тя все пак дава гърдата и бебето, като я вземе, я дърпа и разтяга и, затопляйки студените зърна с устните си, се опитва да извлече повече храна за себе си, отколкото има в тях. Майката изпитва болка от мъченията на зърната, но не отблъсква бебето, защото тя е майка и е готова да понесе всичко по-добро от това да разстрои детето си. Щом майките имат такава любов към децата си, то още повече ние трябва да имаме такова разположение към вашата любов. Скърбите на духовното раждане са по-пламенни от скърбите на естественото раждане. Така че, въпреки че ястието ни е много оскъдно, ние също няма да го скрием, а ще пренесем всичко, което имаме в средата и ще го предложим на вас. Въпреки че е малко и оскъдно, ние го предлагаме. Така че, въпреки че този, на когото е поверен талантът, е бил осъден не за това, че не е подарил пет таланта, а за това, че е заровил получения в земята - за това той е бил наказан. Както Бог, така и хората изискват не малко или много, но приносът да не е по-малко от истинска сила. Ти чу преди, когато бяхме удостоени да говорим с твоята любов, когато прочетохме онзи псалом, който, изгонвайки грешника от свещената ограда, призоваваше Ангелите и висшите сили да хвалят Бога на всички. Искате ли да чуете най-ангелската песен днес, заставайки някъде наблизо? Мисля, че го правиш. Ако безполезни хора, образувайки хорове на площада и всред дълбока тъмнина и ненавременно през нощта пеейки блудни песни и съблазнителни поеми, издигнат и привлекат целия ни град към себе си, тогава когато небесните войнства, небесните лица пеят Царя на Вселената, наистина ли няма да се съберем да слушаме тяхното божествено и благословено песнопение? Иначе как да ни бъде простено? Но как можете да кажете, слушайте ги? Като влезе в самия рай, ако не с тяло, то с ума, ако не с видимо присъствие, то с мисъл. Нашето тяло, тъй като е земно и тежко, естествено остава надолу; но душата е свободна от такава необходимост и лесно лети към най-висшите и най-възвишени области; Независимо дали иска да достигне най-крайните граници на Вселената или да се изкачи на небето, тя не среща никаква пречка: Бог й даде такива леки крила на мисълта! И Той не само й даде леки крила, но я надари и с очи, които изглеждат много по-остри от очите на тялото. Физическото зрение, когато се втурва през празния въздух, прониква на голямо разстояние; но когато срещне малко тяло, тогава, като поток, спрял в течението си, той се връща назад. И зрението на душата, дори и да срещне стени, крепости, огромни планини и самите небесни тела, лесно прониква във всичко. Въпреки това, с цялата си скорост и острота на зрението, душата сама по себе си не е в състояние да разбере небесните обекти, но има нужда от водач. Нека направим това, което правят онези, които искат да разгледат царските дворци. Какво правят? Намерили там онзи, на когото са поверени ключовете от вратите, те се приближават до него, разговарят с него, молят го и често му дават сребро, за да го спечелят. Нека и ние да се приближим до един от онези, които са определени пред портите на рая, ще говорим с него, ще го попитаме, ще покажем (добра) воля и искрено разположение вместо сребро. Ако приеме тази награда, тогава, хващайки ни за ръка, ще ни води навсякъде, показвайки не царските дворци, а самия Цар, седнал, заобиколен от войски и военачалници, десетки ангели и хиляди архангели; Той ще ни покаже всичко в детайли, колкото можем да видим. кой е това На кого е поверено това служение, през което сега искаме да влезем? Исая, най-шумният от пророците. Така че трябва да влезете в разговор с него. Следвайте с тихи стъпки, в пълна тишина. Никой не трябва да влиза тук със светски грижи, никой с разсеяност и объркване, но нека оставим всичко това зад първите врати и така всички ще влезем тук. Влизаме в царските палати на небето, влизаме в светлите области; вътре са изпълнени с голяма тишина и неизговорими тайни. 2. Но слушайте внимателно: четенето на Писанията е откровение на Небето. „През годината – казва пророкът – видях Господа, седнал на висок и възвишен престол“ (Ис. 6:1). Виждате ли услужливостта на доброжелателния слуга? Веднага ни заведе пред царския трон, без да ни води дълги обиколки, но щом отвори вратите, ни показа царя, седнал прав. "Около Него", казва той, "застанаха серафимите; всеки от тях имаше шест крила: с две покриваше лицето си, и с две покриваше краката си, и с две летеше. И те викаха един към друг и казваха: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава!" (Исая 6:2-3). Наистина свят е Този, Който е почел нашата природа с толкова много и толкова велики тайни, Който ни е направил участници в толкова неразбираеми теми. Страх и трепет ме обгръщат по време на тази песен. И учудващо ли е, че аз, смъртният и идващ от земята, чувствам това, ако дори най-висшите сили са постоянно обхванати от най-големия ужас? Ето защо те отвръщат лицата си и използват крила вместо ограда, неспособни да понесат лъчите, излизащи оттам. Но, казвате вие, това, което беше показано, беше снизхождение: как да не го понесат? Това ли ми го казваш? Кажете на тези, които изследват непонятната и блажена природа, които се осмеляват да направят това, което не трябва да се осмеляват. Серафимите дори не смееха да погледнат към Божието снизхождение: как човек се осмели да каже, или още по-добре, как човек се осмели да помисли, че може точно и ясно да познае онази чиста природа, която е недостъпна за съзерцание дори на херувимите? Трепери небето, ужаси се земята; тази наглост е по-голяма от тяхната (на евреите) наглост. Както са действали нечестиво тогава, така и тези хора постъпват нечестиво сега. Те се покланят на създанието еднакво; но това, което тези хора измислиха сега, никой от хората от онова време не смееше да каже или да чуе. какво казваш Дали феноменът беше индулгенция? Да, но по Божието снизхождение. Ако Даниил, който имаше голямо дръзновение пред Бога, не можа да погледне ангела, който се спусна към него, а падна и се поклони, тъй като връзките на зрението му бяха отслабени от тази слава, учудващо ли е, че серафимите бяха ужасени, неспособни да понесат съзерцанието на тази слава? Не толкова разстоянието между Даниил и Ангела, а между Бог и тези сили. Но за да не всяваме ужас в душите ви, като се спираме твърде дълго върху тези чудеса, нека се обърнем към началото на историята и да назидаем душата с по-малко възвишени цели. „В годината на смъртта на цар Озия“. Преди всичко трябва да разберем защо пророкът означава време за нас, тъй като не без причина и не напразно той прави това. Устата на пророците са уста на Бог; но тези устни не казват нищо напразно. Нека не слушаме без внимание. Ако тези, които копаят метали, не пренебрегват дори малките частици, но когато атакуват златна мина, внимателно изследват нейните клони, тогава не трябва ли да правим това много повече с Писанията? Може да бъде много трудно да намерите това, което искате в металните руди, защото металите са земя, а златото не е нищо повече от земя; общата природа на търсените вещества мами окото, но въпреки всичко това златотърсачите не изоставят работата си, но проявяват всякаква грижа и, надничайки, научават какво е наистина земя и какво е наистина злато. Но това не е така с Писанието. Това, което се предлага тук, не е злато, смесено с пръст, а чисто злато. „Господните думи, казва псалмистът, са чисти думи като разтопено сребро, изпитано в земята” (Пс. 11:7). Писанията не са метали, които да се обработват; но доставят готово съкровище на онези, които търсят богатството, съдържащо се в тях. Достатъчно е само да ги докоснете, за да се отдалечите, изпълнени с всички блага; Достатъчно е само да ги отворите, за да видите веднага блясъка на тези скъпи камъни. Не напразно казах това и не без основание го разпространих, а защото има коварни хора, които, като вземат в ръцете си Божествените книги и видят отброяването на времето или изброяването на имената, веднага ги изоставят и казват на тези, които ги укоряват: тук има само имена и няма нищо полезно. какво казваш Господ говори, а ти се осмеляваш да твърдиш, че в казаното няма нищо полезно? Ако видите само един прост надпис, кажете ми, няма ли да се спрете на него с внимание и да започнете да изследвате богатството, което се съдържа в него? Но какво говоря за времена, имена и надписи? Вижте каква сила има добавянето само на една буква и спрете да пренебрегвате цели имена. Нашият патриарх Авраам (всъщност той принадлежи на нас, а не на евреите) първо е бил наречен Аврам, което в превод означава: „скитник” 1; и след това, преименуван на Авраам, той стана „баща на всички народи”; добавянето на една буква даваше на праведните такова предимство. Точно както кралете дават златни маси на своите управители като знак за власт, така и Бог след това даде това писмо на праведните като знак на чест. 3. За имената обаче ще говоря друг път; и сега трябва да поговорим за това колко полезно е да се знае времената на събитията и колко вредно е да не се знаят. И първо, ще докажа това с ежедневни дела. Споразумения и записи на бракове, дългове и други задължения нямат сила, освен ако часът на консулството не е изписан в тях най-отгоре. Това им дава сила; предотвратява спорове; освобождава се от присъдите и прави враговете приятели. Затова тези, които ги пишат, в заглавието на документите показват консулството, като свещ на лампа, така че да се вижда от всички подчинени. Ако унищожите това, ще отнемете светлината и ще изпълните всичко с тъмнина и голямо объркване. Следователно всеки въпрос на даване и получаване, както с приятели, така и с врагове, и с роби, и с попечители, и с настойници, изисква това удостоверяване; и винаги пишем месеци, години и дни отдолу. Ако тази бележка има такава сила в ежедневните дела, тогава в духовните въпроси тя е много по-важна и полезна. В пророчествата тя показва, че те са пророчества. Пророчеството не е нищо повече от предсказание за бъдещи събития. Следователно, който не знае времето, за което се отнася казаното или случилото се, как може да докаже на спорещия достойнствата на пророчеството? Затова имаме борба и победа над езичниците, когато доказваме, че нашето учение е по-старо от тяхното. Оттук имаме доказателство за истината срещу евреите – срещу жалките и нещастни евреи, които поради непознаване на времето изпаднаха в най-голямата грешка. Ако бяха послушали думите на патриарха: „Няма да се оттегли скиптърът от Юда, нито законодателят от краката му, докато не дойде Помирителят, и на Него се подчиняват народите” (Бит. 49:10), и ако бяха изучили внимателно времената на Неговото идване, те нямаше да отпаднат от Христа и да се предадат на Антихриста, както самият Христос, внушавайки им това, каза: „Аз имам. дойдете в името на Моя Отец и не Ме приемате; но ако друг дойде в свое име, него ще приемете” (Йоан 5:43). Виждате ли как ще паднете от непознаване на времето? Не пренебрегвайте тази полза. Както в нивите границите и стълбовете не позволяват обработваемата земя да се смесва, така времената и годините не позволяват едно събитие да се смеси с друго, но като ги отделят едно от друго и ги подреждат в правилния ред, те ни спасяват от голямо объркване. И така, трябва да ви кажем кой е този Озия, кога е царувал, над кого е царувал, колко време е продължило управлението му и как е завършил живота си. Би било по-добре да мълчим, защото е необходимо да се потопим в безбрежното море от исторически разкази. Но който има намерение да отиде на това море, трябва да тръгне с плувци, не с умора, а със свежи сили. Ето защо навсякъде по морето има кейове и острови, за да могат и кормчията, и гребецът да си починат: единият като остави греблото, другият като остави руля. Ето защо навсякъде по пътищата са измислени хотели и ханове, за да могат както товарните животни, така и пътниците да си починат от труда. Поради тази причина на словото на учението е определено време за мълчание, за да не се изтощим и да не ви уморим с дължината на речта. Тези времена познаваше и Соломон, който казва: „Време за мълчание и време за говорене“ (Екл. 3:7). И така, нека има време за мълчание за нас, така че за учителя да има време за говорене 2. Нашите думи са като вино, току-що изтеглено от лина; и думите му са като старо вино, престояло дълго време, което носи голяма полза и сила на нуждаещите се - така че днес се повтори известното евангелско събитие: след най-лошото вино идва най-доброто (Йоан 2:10). И както това вино не е произлязло от грозде, а е произведено от силата на Христос, така и неговата реч не се излива от човешкия ум, а от благодатта на Духа. Ако неговите потоци са изобилни и духовни, тогава нека ги приемаме внимателно и пестеливо ги съхраняваме, така че, постоянно напоявани от тях, да можем да принасяме зрели плодове на Бога, който ги дарява, на Когото принадлежи всяка слава и чест с Неговия Единороден Син и Всесветия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин тук е св. И. Зл. очевидно означава Бит. 14:13, където еврейското “ibri” - евреин, свързано с името Аврам, в 70 г. е преведено не “евреин”, а c.-sl. "извънземен". тези. за епископ Флавиан, който изнасяше учения понякога преди, а понякога след св. Златоуст в Антиохийската църква. Може да се интересувате от: