Беседа 2. На слова пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний

1. أفرح برؤيتكم مجتمعين لسماع الأقوال الإلهية، وأعتبر هذا أكبر دليل على نجاحكم في الله. كما أن الشهية هي علامة على الصحة الجسدية، فإن حب الأقوال الروحية هو علامة على الصحة العقلية. لذلك أفرح. لكنني معًا أخشى أنني لن أتمكن من إعطائك أي شيء يستحق هذه الرغبة. وبالمثل، فإن الأم المحبة تحزن عندما ترزق بطفل رضيع، ولا تستطيع أن توفر له مصادر الحليب بكثرة؛ ولكن، على الرغم من أنها لا تملك ما يكفي منه، إلا أنها تعطي الثدي، والطفل، الذي يأخذه، يسحبه ويمده، ويدفئ الحلمات الباردة بشفتيه، ويحاول استخراج المزيد من الطعام لنفسه أكثر مما يوجد فيها. تشعر الأم بألم من عذاب الحلمتين لكنها لا تدفع الطفل بعيدًا لأنها أم ومستعدة لتحمل أي شيء أفضل من إزعاج طفلها. إذا كان لدى الأمهات مثل هذا الحب لأطفالهن، فنحن بحاجة أكبر إلى أن يكون لدينا مثل هذا التصرف تجاه حبك. أحزان الولادة الروحية أشد حرارة من أحزان الولادة الطبيعية. لذا، على الرغم من أن وجبتنا هزيلة جدًا، إلا أننا لن نخفيها أيضًا، بل سنضع كل ما لدينا في المنتصف ونقدمه لك. على الرغم من أنها صغيرة وهزيلة، إلا أننا نقدمها. لذلك، على الرغم من إدانة من أُؤتمن على الوزنة ليس لأنه لم يقدم خمس وزنات، بل لأنه دفن الوزنة التي نالها في الأرض، فقد عوقب على هذا. لا يتطلب كل من الله والناس الكثير أو القليل، لكن التقدمة لا تقل بأي حال من الأحوال عن القوة الحقيقية. لقد سمعتم من قبل عندما تشرفنا بالحديث مع محبتكم، عندما قرأنا هذا المزمور الذي أخرج الخاطئ من الحظيرة المقدسة، ودعا الملائكة والقوات العلوية لتسبيح إله الجميع. هل تريد سماع الأغنية الأكثر ملائكية اليوم، وأنت واقف في مكان قريب؟ أعتقد أنك تفعل. إذا كان الأشخاص عديمي القيمة، الذين يشكلون جوقات في الساحة وفي وسط الظلام الدامس ويغنون في وقت غير مناسب في الليل الأغاني المسرفة والقصائد المغرية، يرفعون ويجذبون مدينتنا بأكملها لأنفسهم، فعندما تغني الطغمات السماوية، الوجوه السماوية ملك الكون، أفلا نجتمع حقًا للاستماع إلى ترنيمةهم الإلهية والمباركة؟ وإلا فكيف نغفر؟ ولكن كيف يمكنك أن تقول، استمع إليهم؟ دخول الجنة نفسها، إن لم يكن بالجسد، فبعقله، وإن لم يكن بحضوره المرئي، فبفكره. جسدنا، كونه ترابي وثقيل، يبقى منخفضًا بشكل طبيعي؛ لكن النفس تتحرر من هذه الضرورة وتطير بسهولة إلى المناطق الأعلى والأسمى؛ سواء أرادت الوصول إلى أقصى حدود الكون أو الصعود إلى السماء، فإنها لا تواجه أي عائق: لقد أعطاها الله أجنحة الفكر الخفيفة هذه! ولم يمنحها أجنحة خفيفة فحسب، بل وهبها أيضًا عيونًا تبدو أكثر حدة من عيون الجسد. الرؤية الجسدية، عند الاندفاع عبر الهواء الفارغ، تخترق مسافة كبيرة؛ ولكن عندما يواجه جسمًا صغيرًا، فإنه، مثل النهر الذي توقف في جريانه، يعود إلى الوراء. ورؤية النفس، حتى لو صادفت أسوارًا وحصونًا وجبالًا ضخمة وأجسامًا سماوية، تخترق كل شيء بسهولة. لكن النفس، مع كل سرعتها وحدة رؤيتها، لا تستطيع وحدها أن تدرك الأجرام السماوية، بل تحتاج إلى مرشد. فلنفعل ما يفعله من يريد أن ينظر إلى القصور الملكية. ماذا يفعلون؟ وبعد العثور على الشخص الذي عُهد إليه بمفاتيح الأبواب هناك، يقتربون منه ويتحدثون معه ويتوسلون إليه، وكثيرًا ما يعطونه الفضة ليكسبوه. ولنقترب أيضًا من أحد المكلفين بأبواب السماء، فنتحدث معه، ونسأله، ونظهر حسن النية والأخلاق الصادقة بدل الفضة. إذا قبل هذه المكافأة، فسيأخذنا بيدنا، وسيقودنا في كل مكان، ولا يُظهر القصور الملكية، بل يُظهر الملك نفسه جالسًا، محاطًا بالجيوش والقادة العسكريين، وعشرات الملائكة وآلاف رؤساء الملائكة؛ وسوف يُظهر لنا كل شيء بالتفصيل، بقدر ما يمكننا رؤيته. من هذا؟ وإلى من أوكلت هذه الوزارة التي نريد الآن أن ندخل من خلالها؟ إشعياء، أعلى الأنبياء. لذا، عليك الدخول في محادثة معه. اتبعه بخطوات هادئة، في صمت تام. لا ينبغي لأحد أن يدخل هنا وهموم دنيوية، ولا شرود ذهن وارتباك، ولكن دعونا نترك كل هذا خلف الأبواب الأولى، وهكذا سندخل جميعًا إلى هنا. ندخل قصور السماء الملكية، ندخل المناطق المضيئة؛ في الداخل مليئة بالصمت العظيم والأسرار التي لا توصف. 2. ولكن استمعوا جيدًا: قراءة الكتاب المقدس هي إعلان من السماء. يقول النبي: "في تلك السنة رأيت السيد جالسًا على كرسي عالٍ ومرتفع" (إش 6: 1). هل ترى نفع العبد المحسن؟ لقد أحضرنا على الفور أمام العرش الملكي، دون أن يقودنا في جولات طويلة، ولكن بمجرد أن فتح الأبواب، أظهر لنا القيصر جالسًا منتصبًا. "وقال: "حوله السيرافيم واقفون، لكل واحد منهم ستة أجنحة: باثنين يغطي وجهه، وباثنين يغطي رجليه، وباثنين يطير. ونادوا بعضهم بعضًا وقالوا: قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده مملوء كل الأرض!" (إشعياء 6: 2-3). قدوس حقًا هو الذي كرم طبيعتنا بالعديد من هذه الأسرار العظيمة، الذي جعلنا مشاركين في مواضيع غير مفهومة. الخوف والرعدة يحيطان بي خلال هذه الأغنية. وهل من المستغرب أن أشعر بهذا، أنا البشري القادم من الأرض، حتى لو كانت القوى العليا محاطة باستمرار بأكبر رعب؟ ولهذا يديرون وجوههم ويستخدمون الأجنحة بدلاً من السياج، غير قادرين على تحمل الأشعة المنبعثة من هناك. ولكنك تقول إن ما ظهر كان تنازلاً: فكيف لم يتحملوا ذلك؟ هل تقول لي هذا؟ أخبر أولئك الذين يستكشفون الطبيعة السعيدة وغير المفهومة، والذين يجرؤون على فعل ما لا ينبغي أن يجرؤوا عليه. لم يجرؤ السيرافيم حتى على النظر إلى تنازل الله: كيف يجرؤ الإنسان أن يقول، أو بالأحرى، كيف يجرؤ الإنسان على الاعتقاد بأنه يستطيع أن يعرف بدقة ووضوح تلك الطبيعة النقية، التي لا يمكن الوصول إليها حتى للتأمل في الشاروبيم؟ ارتعدت السماء واضطربت الارض. وهذه الوقاحة أعظم من وقاحتهم (اليهود). وكما فعلوا في ذلك الوقت بطريقة شريرة، فإن هؤلاء الناس يتصرفون بشكل شرير الآن. إنهم يعبدون المخلوق على قدم المساواة؛ لكن ما توصل إليه هؤلاء الآن لم يجرؤ أحد من أهل ذلك الوقت على قوله أو الاستماع إليه. ماذا تقول؟ فهل كانت الظاهرة بمثابة تساهل؟ نعم ولكن بتوفيق الله. إن كان دانيال الذي كان له جرأة عظيمة أمام الله، لم يستطع أن ينظر إلى الملاك الذي نزل إليه، بل سقط وانحني، إذ ضعفت روابط رؤيته بهذا المجد، فهل من المدهش أن السيرافيم ارتعدوا، غير قادرين على احتمال التأمل في ذلك المجد؟ ليست المسافة بين دانيال والملاك، بل بين الله وهذه القوى. ومع ذلك، حتى لا نجلب الرعب لنفوسكم، من خلال الخوض في هذه المعجزات لفترة طويلة، دعونا ننتقل إلى بداية القصة ودعونا نبني النفس بأشياء أقل سموًا. "في سنة وفاة الملك عزيا". بادئ ذي بدء، نحتاج إلى معرفة لماذا يعني النبي الوقت بالنسبة لنا، لأنه ليس بدون سبب وليس عبثا يفعل ذلك. أفواه الأنبياء هي أفواه الله. لكن هذه الشفاه لا تقول شيئًا عبثًا. دعونا لا نستمع دون الاهتمام. إذا كان أولئك الذين ينقبون عن المعادن لا يهملون حتى الجزيئات الصغيرة، ولكن عندما يهاجمون منجم ذهب، فإنهم يفحصون فروعه بعناية، أفلا ينبغي علينا أن نفعل هذا بالأكثر مع الكتاب المقدس؟ قد يكون من الصعب جدًا العثور على ما تريده في خامات المعادن، لأن المعادن هي الأرض، والذهب ليس أكثر من الأرض؛ إن الطبيعة المشتركة للمواد المطلوبة تخدع العين، ومع ذلك، على الرغم من كل هذا، فإن المنقبين عن الذهب لا يتخلون عن عملهم، بل يظهرون كل الاهتمام، ويتعلمون، من خلال النظر، ما هو الأرض حقًا وما هو الذهب حقًا. ولكن هذا ليس هو الحال مع الكتاب المقدس. ما يُقدم هنا ليس الذهب الممزوج بالتراب، بل الذهب الخالص. يقول المرتل: "كلام الرب كلام نقي مثل فضة مسبوكة ممتحن في الأرض" (مز 11: 7). الكتب المقدسة ليست معادن يجب تصنيعها؛ لكنهم يسلمون كنزًا جاهزًا لأولئك الذين يبحثون عن الثروة الموجودة بداخلهم. يكفي مجرد لمسها من أجل الابتعاد، مليئة بكل الفوائد؛ يكفي فقط فتحها لرؤية لمعان هذه الحجارة باهظة الثمن على الفور. لم يكن عبثًا أن قلت هذا ولم يكن عبثًا أن أنشر عنه، ولكن لأن هناك أشخاصًا خونة، أخذوا الكتب الإلهية في أيديهم ورأوا حساب الوقت أو قائمة الأسماء، وتركوها على الفور ويقولون لمن يوبخونهم: لا يوجد سوى أسماء هنا، ولا يوجد شيء مفيد. ماذا تقول؟ الله يتكلم، وتتجرأ على القول بأنه لا يوجد شيء مفيد فيما يقال؟ إذا رأيت نقشًا واحدًا بسيطًا فقط، فأخبرني، ألن تتوقف عنده باهتمام وتبدأ في استكشاف الثروة الموجودة فيه؟ ولكن ماذا أقول عن الأزمنة والأسماء والنقوش؟ تعرف على قوة إضافة حرف واحد فقط، وتوقف عن إهمال الأسماء بأكملها. بطريركنا إبراهيم (في الواقع، هو لنا، وليس لليهود) دُعي في البداية أبرام، والتي تعني: "المتجول" 1؛ وبعد ذلك، تم تغيير اسمه إلى إبراهيم، وأصبح "أبو جميع الأمم"؛ وإضافة حرف واحد أعطت الصالحين مثل هذه الميزة. كما أن الملوك يقدمون موائد من ذهب لحكامهم علامة القوة، كذلك أعطى الله هذه الرسالة للأبرار علامة تكريم. 3. ولكن سأتحدث عن الأسماء في وقت آخر؛ والآن علينا أن نتحدث عن مدى فائدة معرفة أوقات الأحداث، ومدى ضرر عدم معرفتها. أولاً، سأثبت ذلك بالأفعال اليومية. لا تكون الاتفاقيات وسجلات الزواج والديون وغيرها من الالتزامات نافذة إلا إذا كان مكتوبا عليها وقت القنصلية في الأعلى. يمنحهم القوة. ويمنع الخلافات؛ يتخلص من الأحكام ويجعل الأعداء أصدقاء. ولذلك فإن من يكتبونها، في عناوين الأوراق، يعرضون القنصلية، مثل شمعة على مصباح، بحيث يراها جميع المرؤوسين. إذا دمرت هذا، فسوف تسلب النور وتملأ كل شيء ظلامًا وارتباكًا عظيمًا. ولذلك فإن كل أمر أخذ وعطاء، سواء مع الأصدقاء أو مع الأعداء، ومع العبيد، ومع الأوصياء، ومع الوكلاء، يتطلب هذه الشهادة؛ ونكتب دائمًا الأشهر والسنوات والأيام أدناه. إذا كانت هذه المذكرة تتمتع بهذه القوة في الشؤون اليومية، فهي أكثر أهمية وإفادة في الأمور الروحية. وفي النبوءات تظهر أنها نبوءات. النبوءة ليست أكثر من توقع للأحداث المستقبلية. فمن لا يعرف الزمن الذي يتعلق به ما قيل أو حدث، كيف يثبت للمجادل فضائل النبوة؟ ومن هنا يكون لنا صراع وانتصار على الوثنيين عندما نثبت أن تعليمنا أقدم من تعليمهم. ومن هنا لدينا دليل على الحق ضد اليهود - ضد اليهود البائسين البائسين، الذين وقعوا في الخطأ الأكبر بسبب جهلهم بالأزمنة. لو أنهم سمعوا كلام البطريرك: "لا يزول قضيب من يهوذا، ولا مشترع من بين قدميه حتى يأتي المصالح، وله يخضع الأمم" (تك 49: 10)، ولو كانوا قد تفحصوا أزمنة مجيئه بعناية، لما ارتدوا عن المسيح واستسلموا لضد المسيح، كما قال المسيح نفسه، وهو يغرس فيهم هذا: "لقد أتيت في المسيح". باسم أبي ولم تقبلوني، ولكن إن جاء آخر باسم نفسه تقبلونه» (يوحنا 5: 43). هل ترى كيف ستسقط من جهل العصر؟ فلا تهمل هذه الفائدة. وكما في الحقول، فإن الحدود والأعمدة لا تسمح باختلاط الأراضي الصالحة للزراعة، كذلك الأوقات والسنوات لا تسمح بخلط حدث بآخر، ولكنها بفصلها عن بعضها البعض وترتيبها بالترتيب الصحيح، تنقذنا من ارتباك كبير. لذا، علينا أن نخبركم من هو عزيا هذا، متى ملك، وعلى من ملك، وكم دام ملكه، وكيف أنهى حياته. سيكون من الأفضل التزام الصمت، لأنه من الضروري الغطس في بحر الروايات التاريخية اللامحدود. لكن من ينوي الذهاب إلى هذا البحر عليه أن ينطلق مع السباحين، ليس بالتعب، بل بقوة جديدة. ولهذا السبب توجد أرصفة وجزر في كل مكان على البحر، حتى يتمكن كل من قائد الدفة والمجدف من الراحة: أحدهما عن طريق إنزال المجذاف، والآخر عن طريق ترك الدفة. ولهذا السبب تم اختراع الفنادق والنزل في كل مكان على الطرق، حتى يتمكن كل من الحيوانات والمسافرين من الراحة من أعمالهم. ولهذا خصص وقت صمت لكلمة التعليم، حتى لا نرهق أنفسنا، ولا نتعبكم بطول الكلام. وقد عرف سليمان هذه الأوقات أيضًا، إذ يقول: "للصمت وقت وللتكلم وقت" (جا 3: 7). فليكن لنا زمان صمت، ليكون للمعلم زمان للكلام. 2. كلامنا مثل الخمر الطازجة من المعصرة. وكلماته مثل النبيذ العتيق الذي ظل قائماً لفترة طويلة، مما يجلب فائدة كبيرة وقوة للمحتاجين - حتى أن حدث الإنجيل المعروف اليوم تكرر: بعد الخمر الأسوأ يأتي الأفضل (يوحنا 2: 10). وكما أن هذا الخمر لم يكن من العنب، بل هو بقوة المسيح، كذلك كلامه لا يسكب بالعقل البشري، بل بنعمة الروح. إذا كانت ينابيعها وفيرة وروحية، فلنستقبلها بعناية ونخزنها باعتدال، حتى إذا سقيناها باستمرار، يمكننا أن نأتي بثمار ناضجة لله الذي يمنحها، الذي له كل المجد والكرامة مع ابنه الوحيد والروح الكلي القدوس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. هنا هو St. I. Zl. من الواضح أنها تعني تكوين 14: 13، حيث تُرجمت الكلمة العبرية "عبري" - يهودي، المرتبطة باسم أبرام، في 70 ليس "يهودي"، ولكن c.-sl. "أجنبي". أولئك. for Bishop Flavian, who spoke teachings sometimes before and sometimes after St. Chrysostom in the Antioch Church. قد تكون مهتمًا بـ: