Беседа 1. Похвала тем, которые пришли в церковь; о благочинии при славословиях, и на слова пророка Исаии: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1)

1. Vidím, že sa s veľkým zápalom snažíš uviesť do praxe to, čo ti bolo predtým povedané. Preto bez lenivosti zasievam semienka učenia, živiac sa dobrou nádejou. Farmár, aj keď má ťažkosti pri zasiatí semien, keď vidí, že pôda je úrodná a úroda bohatá, zabudne na predchádzajúce práce a je povzbudený, aby ďalej pestoval a uchovával (plody) očakávaný úžitok. Ale o koľko je toto poľnohospodárstvo plodnejšie a užitočnejšie! To, produkujúc hojnosť zmyslového ovocia, dodáva telám potravu; a toto, rozsievajúc verbálne učenie a rozmnožujúce dary Ducha, zbiera duchovné bohatstvo, potravu, ktorá sa neničí, nekazí, neničí, nekazí sa časom, ale zachováva sa nevýslovnou Prozreteľnosťou a obsahuje duchovné potešenie. Toto je ovocie mojej práce; toto je bohatstvo vyhradené pre tvoju lásku. Keď vidím, ako sa to vo vás množí, ustavične sa radujem ako ten, kto seje semená nie nadarmo, ako ten, kto sa namáha nie nadarmo, ako ten, kto seje na úrodnej, tučnej pôde, ktorá prináša ovocie. Ako som dospel k záveru, že existuje takáto výhoda? Ako zistím, že moje slová sú aplikované na činy? Z tohto veľmi skutočného stretnutia, z toho, že sa usilovne venujete matke všetkých – cirkvi, z tohto celonočného a nepretržitého státia, z toho, že napodobňujúc tváre anjelov prinášate Stvoriteľovi neustálu chválu. Ó dary Kristove! V nebi chvália anjelské zástupy; na zemi ľudia, tvoriaci tváre v kostoloch, napodobňujú svoju doxológiu; v nebi Serafíni volajú hymnus Trisagion; na zemi mnohí ľudia spievajú tú istú pieseň; tvorí sa spoločný triumf nebeských a pozemských bytostí, jedna vďačnosť, jedna radosť, jedna radostná radosť. Zariadila to nevýslovná blahosklonnosť Pána; zložil ho Duch Svätý; harmóniu jeho zvukov koordinuje Otcova priazeň; zhora má rytmus svojich členov a poháňaný Trojicou, akoby akýmsi plektrom (plektrum bol nástroj vyrobený zo zlata, striebra alebo slonoviny, ktorým hráč pri hre na strunový hudobný nástroj udieral do strún) vydáva sladkú a blaženú melódiu, anjelskú pieseň, neprestávajúcu harmóniu. To je dôsledok miestnej horlivosti; Toto je ovocie nášho stretnutia! Preto sa radujem, keď vidím takú nádheru; Radujem sa, vidím radosť vo vašich dušiach, duchovnú radosť, radosť v Bohu. Nič nerobí náš život radostnejším ako zábava v kostole. V kostole je zachovaná radosť pre tých, ktorí sa radujú, v kostole je útecha pre tých, ktorí sú smutní, v kostole je radosť pre tých, ktorí smútia, v kostole je odpočinok pre unavených, v kostole je odpočinok pre unavených. „Poďte ku mne,“ povedal Pán, „všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Čo by mohlo byť viac žiaduce ako toto odvolanie? Čo je krajšie ako toto pozvanie? Pán, ktorý ťa povoláva v kostole, ťa povoláva na hostinu, pozýva ťa k odpočinku namiesto práce, vracia ťa do pokoja po smútku, zmierňuje bremeno hriechov, lieči skľúčenosť s potešením a smútok s radosťou. Ó, nevýslovná starostlivosť, nebeské volanie! Ponáhľajme sa, milovaní, prejaviť horlivosť a naplniť ju s náležitou slušnosťou a dispozíciou. O tomto vám chcem teraz povedať slovo, zdanlivo ťažké, ale v skutočnosti nie ťažké a užitočné. Toto robia otcovia milujúci deti: ponúkajú svojim deťom nielen to, čo im na krátky čas prináša radosť, ale aj to, čo spôsobuje smútok, a vštepujú im nielen to, čo je bezprostredne prospešné, ale aj to, čo sa zdá byť ťažké, no pri vykonávaní sa ukazuje ako spásonosné, a to sa od nich s osobitnou horlivosťou učí a vytrvalo sa od nich vyžaduje, aby to dodržiavali. Ponúkame také slovo, aby sme tu nepracovali nadarmo, aby sme, akceptujúc potrebu bdenia, bezdôvodne nezápasili, aby zvuky rozptýlené v povetrí nezneli skôr škodlivo ako prospešne. A obchodník, vykonávajúci vzdialený obchod a vystavený silným prúdom vetrov a poruchám vĺn, neznášal by také ťažkosti nadarmo a bez úžitku; ale z tohto dôvodu pretína moria a vydáva sa do nebezpečenstva a presúva sa z miesta na miesto a trávi celé noci bez spánku, aby získal zisk zo svojho obchodu. A keby to tak nebolo, ale namiesto zisku by sa utratil jeho kapitál, potom by neopustil svoje miesto ani by sa nevystavil takým rôznym nebezpečenstvám. 2. Vediac to, poďme sem s náležitou úctou, aby sme namiesto odpustenia hriechov ich nerozmnožovali a tým sa nevracali domov. Čo chceme a požadujeme? Takže, keď prednesiete božské spevy, budete preniknutý veľkým strachom a ozdobený úctou, a tak ich prednesiete. Medzi tými, ktorí sú tu prítomní, sú ľudia, ktorých, myslím, tvoja láska nepozná, ktorí nectia Boha a slová Ducha považujú za obyčajné, vydávajú rozporuplné zvuky a nesprávajú sa o nič lepšie ako tí, ktorí zúria, váhajú a hýbu celým telom a prejavujú morálku, ktorá je cudzia duchovnej bdelosti. Úbohé a nešťastné! S údivom a bázňou musíte vzdávať anjelskú chválu, so strachom sa priznať pred Stvoriteľom a prostredníctvom toho prosiť o odpustenie hriechov; a ty sem prinášaš zvyky šašov a tanečníkov, škaredo naťahujú ruky, skáču nohami a tvária sa celým telom. Ako sa nebojíte a netrasiete, keď smelo počúvate takéto reči? Či neviete, že je tu neviditeľne prítomný sám Pán, ktorý každému meria pohyby a skúša svedomie? Nevieš, že anjeli stoja pred týmto Hrozným stolom a obklopujú ho strachom? Vy tomu však nerozumiete, pretože to, čo ste počuli a videli na okuliaroch, zatemnilo vašu myseľ a to, čo sa tam robí, prinášate do cirkevných rituálov a nezmyselným výkrikom odhaľujete neporiadok svojej duše. Ako budete prosiť o odpustenie svojich hriechov? Ako sa môžeš klaňať Pánovmu milosrdenstvu tak, že sa modlíš tak nenútene? Hovoríš: „Zmiluj sa nado mnou, ó, Bože,“ ale sám odhaľuješ povahu, ktorá je v rozpore s milosrdenstvom. Kričíš: „Zachráň ma“, no sám na seba naberáš vzhľad, ktorý je spáse cudzí. Pomôže modlitbe neustále zdvihnuté a náhodne sa pohybujúce ruky a silný výkrik spôsobený napätým dychom vzduchu, ktorý však nemá žiadny význam? Nie sú takéto činy typické pre rozpustilé ženy, s ktorými sa stretávajú na križovatkách alebo kričia pri okuliaroch? Ako sa opovažuješ miešať démonické vtipy s anjelskou chválou? Ako sa nehanbíte za výrok, ktorý tu vyslovujete: „S bázňou pracujte pre Pána a s chvením sa v ňom radujte“ (Ž 2:11)? Znamená to: „pracovať so strachom“, konať nekontrolovane a s napätím a pri náhodných zvukoch svojho hlasu nevedieť, o čom hovoríte? To je znak pohŕdania, nie strachu, drzosti, nie pokory; To je charakteristické skôr pre tých, ktorí vyslovujú vtipy, ako pre tých, ktorí velebia. Čo to znamená: „S bázňou pracujte pre Pána“? To znamená: plňte každé prikázanie, robte to s bázňou a chvením, modlite sa so skrúšeným srdcom a pokornou mysľou. A nielen „pracujte s bázňou“, ale aj „radujte sa s chvením“, prikazuje Duch Svätý prostredníctvom proroka. Keďže plnenie prikázania obyčajne prináša radosť tým, ktorí praktizujú cnosť, potom, hovorí, je potrebné oddávať sa mu s bázňou a chvením, aby sme, zabúdajúc od nebojácnosti, nezničili svoje skutky a neurazili Boha. Ale ako je možné, hovoríte, radovať sa s trémou? Tieto dva pocity nemôžu byť spolu v rovnakom čase, pretože sa od seba veľmi líšia. Radosť je uspokojenie túžob, užívanie si príjemného, ​​zabudnutie na nepríjemné; a strach je zveličením očakávaných katastrof a vyskytuje sa v zúfalom svedomí. Ako sa možno „radovať... so strachom“ a nielen so strachom, ale aj „s chvením“, čo je zvýšený strach a znak veľkej úzkosti? Ako hovoríte, že to môže byť? Toto vás učia Serafíni, ktorí takúto službu skutočne vykonávajú. Užívajú si nevýslovnú slávu Stvoriteľa a rozjímajú o nepochopiteľnej kráse - nehovorím, čo to je vo svojej podstate (pretože je to nepochopiteľné, neviditeľné, nepredstaviteľné a bolo by absurdné o tom takto uvažovať), ale nakoľko môžu, nakoľko sú schopní byť týmito lúčmi osvietení. Neustále slúžia okolo kráľovského trónu, sú v neustálej radosti, vo večnej radosti, v neutíchajúcom potešení, obdivujú, radujú sa, neustále chvália. Stáť tvárou v tvár tejto sláve a nechať sa osvietiť svetlom, ktoré z nej vychádza, je ich radosť, potešenie, radosť, sláva. Možno ste aj vy pocítili nejaké potešenie a prebudila sa vo vás túžba po tejto sláve. 3. Ak chceš poslúchnuť napomenutia a s úctou vykonávať skutočnú doxológiu, tak nebudeš zbavený tejto radosti, lebo je to jeden a ten istý Pán, oslávený v nebi i na zemi. "Celá zem je plná Jeho slávy!" (Iz. 6:3). Ako ju Serafíni, ktorí sa tešia z takej radosti, spájajú so strachom? Počúvajte, čo hovorí prorok: „Videl som Pána sedieť na vysokom a vyvýšenom tróne. Prečo, keď povedal: „vysoký“, dodal: „a vznešený“? Nestačilo použiť slovo „vysoký“ na vysvetlenie všetkého a na preukázanie nadradenosti dôstojnosti? Prečo dodal: „a vznešený“? Aby sa ukázala nezrozumiteľnosť sedačky. Keďže u nás slovo „vysoký“ inšpiruje k myšlienke porovnať niečo so vzdialenými a nízkymi objektmi – napríklad hory sa nazývajú vysoké vo vzťahu k rovinám a údoliam zeme a nebo sa nazývajú vysokými, pretože prevyšuje všetko na zemi – a slovo: „vznešený“ a vznešený sa vzťahuje iba na jednu nepochopiteľnú bytosť, ktorú potom nemožno vidieť alebo vysvetliť, že Pán sedí vysoko: vznešený." A čo si ešte videl, prorok? Čo si videl okolo Neho? „Okolo Neho,“ hovorí, „stáli Serafíni“ (Iz. 6:2). Čo urobili a čo povedali? Akú mali smelosť? Ako hovorí, nemali žiadnu smelosť, ale boli naplnení strachom a úžasom a už svojím zjavom prejavovali nevýslovnú úctu. „Všetci si zakryli tvár dvoma (krídlami)“ jednak na ochranu pred svetlom vychádzajúcim z trónu, pretože nemohli zniesť Jeho neznesiteľnú slávu, a jednak na vyjadrenie úcty, ktorú mali k Pánovi. Radujú sa z takej radosti, obdivujú takú radosť, a predsa si zakrývajú nielen tváre, ale aj nohy. Prečo to robia? Pre strašný pohľad si právom zakrývajú tváre, pretože sa nemôžu pozerať na nedostupnú slávu; ale prečo si zakrývajú nohy? Rád by som nechal na vás, aby ste sa o tom pokúsili rozhodnúť sami a prebudili sa k štúdiu duchovných vecí; ale aby ste zaneprázdnení mysle takýmto výskumom nespôsobili nevšímavosť voči napomenutiu, považujem za potrebné vysvetliť to sám. Prečo si zakrývajú nohy? Snažia sa vyjadriť svoju bezhraničnú úctu Stvoriteľovi, chcú prejaviť veľké rozpaky svojím vzhľadom, svojím hlasom, pohľadom a samotným postavením. Ale keďže týmto spôsobom nedosahujú to, čo chcú a potrebujú, potom, uzatvárajúc sa zo všetkých strán, zakrývajú zvyšok. Rozumeli ste tomu, čo bolo povedané, alebo to potrebujete zopakovať? Pre väčšiu názornosť to však skúsim ilustrovať na príkladoch, ktoré sa dejú u nás. Kto stojí pred pozemským kráľom, snaží sa mu všetkými prostriedkami prejaviť svoju veľkú úctu, aby si tak u neho získal väčšiu priazeň. Za týmto účelom sa snaží prejaviť rešpekt tým, že vyzerá svojou hlavou, svojím hlasom a skladaním rúk, polohou nôh a postavením celého tela. To isté sa deje s týmito éterickými silami. Živia sa veľkou úctou k Stvoriteľovi a snažia sa ju vyjadriť vo všetkom, ale nedosiahnu to, čo chcú, zakrývajú to, čo nezodpovedá ich túžbe, závojom. Preto sa hovorí, že si zakrývajú tvár a chodidlá. V tejto súvislosti možno predložiť ešte jeden tajomnejší pohľad: nehovorí sa to preto, že by skutočne mali nohy a tváre (sú netelesné, ako božské), ale preto, aby ukázali, že slúžia Pánovi so všetkou pokorou, bázňou a úctou. Takto by sme mali stáť, prinášať Mu chválu s bázňou a chvením a akoby sme Ho rozjímali očami našej mysle. Skutočne, On sám je tu prítomný, neopísateľný na akomkoľvek mieste a zaznamenáva hlasy každého. Potom Mu s skrúšeným a pokorným srdcom zošleme chválu a urobíme ho priaznivým a pozdvihneme do neba ako voňavé kadidlo. „Zlomeným a pokorným srdcom,“ hovorí Písmo, „Boh nepohrdne“ (Ž 50:19). Ale poviete, prorok prikazuje konať chválu zvolaním: „Kričte,“ hovorí, „Pánovi, celá zem“ (Ž 65:1). A zakazujeme nie také zvolanie, ale nezmyselný výkrik, nie hlas chvály, ale hlas pobúrenia, zosilnené výkriky jeden pred druhým, márne a márne dvíhanie rúk do vzduchu, dupanie nohami, škaredé a obscénne zvyky, ktoré sú charakteristické pre tých, ktorí žartujú pri okuliaroch a zoznamoch. Odtiaľ sa k nám prinášajú tieto zlozvyky, odtiaľ tieto neúctivé a bežné výkriky, odtiaľ obscénne pohyby rúk, hádky, súťaže, neporiadna morálka. 4. Vskutku, nič nevyvoláva nevšímavosť k Božím výrokom viac ako obdiv k týmto myšlienkam. Preto som často navrhoval, aby nikto z tých, ktorí sem prichádzajú, počúvali Božie učenie a zúčastňovali sa hroznej a tajomnej obety, nešiel na tie predstavenia a nezamieňal si božské sviatosti s démonickými. Ale niektorí sú takí rozrušení, že aj keď majú pietny vzhľad a dožili sa hlbokých šedín, stále tam pobehujú, nedbajú na naše slová a nehanbia sa za svoj vek. A keď im to ukážeme a presvedčíme ich, aby sa hanbili za svoje šediny a úctu, akú prázdnu a smiešnu odpoveď dávajú? Tam, hovoria, je príklad budúceho víťazstva a korún; a odtiaľ získavame veľmi veľký úžitok. Čo to hovoríš, človeče? Toto je stará a klamlivá reč. Čo z toho máte? Je to z nespočetných hádok a márnych a zbytočných nadávok, ktoré sa obracajú v neprospech rečníkov, alebo z urážok, osočovania a výsmechu, ktorými sa diváci týchto predstavení navzájom zasypávajú? Ale, samozrejme, nie od nich. Alebo vám prospieva neposlušný krik, nezmyselný krik, stúpajúci prach a ľudia, ktorí sa pred ženami tlačia, tlačia a nehanbia? Ale tu všetci proroci a učitelia predstavujú samotného Pána anjelov, ktorý sedí na vysokom a vznešenom Tróne, rozdeľuje odmeny a koruny hodným a prideľuje gehennu a oheň nehodným; a sám Pán to potvrdzuje. Ako pohŕdaš tým, čo je strach o svedomie, odhalenie skutkov, muka súdu a nevyhnutnosť trestu, a predsa, aby si bezohľadne ospravedlnil svoje okuliare, poukazuješ na výhody niečoho, čím trpíš nenapraviteľnou ujmou? Nie, prosím a prosím ťa, neospravedlňujme svoje hriechy; je to zámienka a podvod, ktorý nám spôsobuje škodu. Dosť však o tomto; Je čas obrátiť sa na predchádzajúce napomenutie a po krátkom vyjadrení to slovo slušne ukončiť. Naozaj tu nie je len neporiadok, ale prevláda aj iné vážne ochorenie. Ktorý presne? Tí, ktorí majú v úmysle hovoriť s Bohom a vzdávať mu chválu, si potom každý, opustiac Ho, vyberie blížneho a začne hovoriť o záležitostiach, ktoré sa dejú doma, na trhoviskách, medzi ľuďmi, na okuliaroch, v armáde, ako sa to zariaďuje a ako sa to vynecháva, čo je v rozkazoch zbytočné a čo v nich chýba a všeobecne sa tu hovorí o všetkých verejných a súkromných záležitostiach. Zaslúži si toto odpustenie? Ten, kto sa rozpráva so pozemským kráľom, hovorí len o tom, o čom by chcel počuť a ​​o čom sám navrhuje otázky, ale ak sa proti svojej vôli odváži spomenúť niečo iné, čaká ho prísny trest; a ty sa rozprávaš s Kráľom kráľov, ktorému anjeli s obavami slúžia, opúšťaš rozhovor s Ním, hovoríš o špine, o prachu, o pavučinách? Toto sú skutočné veci. Ako budete znášať trest za takéto zanedbanie? Kto ťa oslobodí od tohto trestu? Ale hovoríte, že záležitosti a manažment sú v zlej situácii; Veľa o nich hovoríme a veľa sa trápime. Aký je dôvod? Nerozumnosť, hovoríte, vládcov? Nie je to nerozvážnosť vládcov, ale naša hriešnosť, dôsledok zločinu. Zničila veci, priniesla všetky katastrofy, vyzbrojila nepriateľov, priniesla nám porážku. Séria katastrof nás nepostihla z ničoho iného, ​​len z tejto príčiny. Aj keby našim vládcom bol nejaký Abrahám, dokonca aj Mojžiš, dokonca aj Dávid, aj ten najmúdrejší Šalamún, aj ten najspravodlivejší zo všetkých ľudí, ale ak žijeme zle, je to ľahostajné vo vzťahu k príčine zla. Ako a akým spôsobom? Ak bol jedným z najnezákonnejších ľudí a konal bezohľadne a neusporiadane, potom naša vlastná ľahkomyseľnosť a neporiadnosť vyprodukovali takého vládcu, naše hriechy vám priniesli takú ranu. Prijať vladárov podľa svojho srdca znamená niečo iné ako to, že my, keď sme vopred zhrešili, prijímame takého primáša, či už z cirkevného alebo svetského postavenia. Na druhej strane, aj keď bol veľmi spravodlivý a taký spravodlivý, že by sa vyrovnal cnosti Mojžiša, jeho spravodlivosť sama osebe nemôže zakryť nezmerné hriechy jeho podriadených. Jasne to vidno na príklade samotného Mojžiša, ktorý pre Izraelitov veľa vytrpel a vrúcne sa za nich modlil k Bohu, aby zdedili zasľúbenú zem; ale keďže sa svojimi hriechmi stali nehodnými tohto zasľúbenia, jeho modlitba nemohla zmeniť spravodlivé Božie nariadenie, podľa ktorého všetci ľudia zahynuli na púšti. Kto je medzitým spravodlivejší ako Mojžiš? Alebo kto má väčšiu smelosť pred Bohom? Hoci Písmo hovorí, že „modlitba spravodlivého dokáže veľa“ (Jakub 5:16), „uskutočňuje sa v zhone“, t. j. uľahčuje pokánie a nápravu tých, pre ktorých je vyvýšená. A pre tých, ktorí majú nekajúcny a nenapraviteľný životný štýl, ako môže pomôcť, keď tomu sami svojim konaním bránia? 5. Čo však hovoríme o tom, že sa to deje s hriechmi celého ľudu, keď hriech niekoľkých podriadených a často aj jedného prevyšuje zásluhy spravodlivých vládcov? Vidno to aj na izraelskom ľude, ktorý pod vedením Mojžiša vstúpil do krajiny cudzincov a začal s nimi vojnu a bol podrobený všeobecnej porážke a vyhladeniu, keď niektorých z nich tieto manželky zviedli. A vidíme príklad toho, ako sa to stalo v súvislosti s jednou vecou u Achara, ktorý, keď zadržal nádherné šaty z toho, čo bolo zasvätené Bohu, priviedol na ľudí Boží hnev. Možno však niektorí z prítomných túto udalosť nepoznajú, preto je potrebné o nej v krátkosti porozprávať, aby sme ju pripomenuli a poučili tých, ktorí nevedia. Tento Ahar bol jedným z mužov, ktorí prekročili Jordán spolu s Jozuom, s tým Ježišom, ktorý bol podľa definície Boha vyvolený ako nástupca Mojžiša a bol podobou a prototypom nášho pravého Spasiteľa Ježiša Krista: tak ako viedol ľud Izraela cez Jordán z púšte do zasľúbenej zeme, tak aj náš Spasiteľ viedol cez svätý a spasiteľný krst, do svojej matky prvorodenej nevedomosti a do púšte nevedomosti. kde sú pripravené príbytky pravého pokoja, kde je pokojný a pokojný život. Keď teda previedol ľudí mocou veliteľa, pohol sa smerom k Jerichu, a keď vykonal toto úžasné obliehanie, keď boli múry pripravené na pád, čo povedal ľuďom? "Mesto bude pod kliatbou a všetko v ňom bude Pánovi [zástupov]; Len nech žije smilnica Rachab, ona a každý, kto je v jej dome; pretože ukryla poslov, ktorých sme poslali; ale dávajte si pozor na prekliatych, aby ste sami neboli prekliati, keby ste niečo vzali prekliatym a neublížili by ste im prekliatie a nespôsobili by ste kliatbu na tábor Izraela. 6:16-17). Všetko, čo je v meste, hovorí, je zasvätené Bohu – to presne znamená: „prekliate“ – a preto nech si nikto nekradne pre seba to, čo je určené Pánu Bohu a neničí nás na zemi. Takéto prikázanie bolo nebezpečné; Veľká je prísnosť Boha, ktorý prikázal, a Ježiša. Ako by tento zákon nemohol byť porušovaný medzi toľkými ľuďmi, keď tomu naklonili mnohé okolnosti? Nestálosť a chamtivosť ľudí, či to, že nie každý počul o predpísanom prikázaní, či vzácnosť koristi, ktorá slúžila ako návnada a zvádzala lakomcov, ich ľahko mohla podnietiť k porušeniu zákona. A predsa bol daný taký zákon a nebezpečenstvo jeho porušenia viselo nad hlavou. čo potom? Hradby padli a všetko, čo bolo v meste, padlo do rúk obliehateľov. Ale kým celý ľud zachovával toto prikázanie, zločin jedného priviedol Boží hnev na celý ľud. "Ale synovia Izraela," hovorí Písmo, "spáchali [veľký] zločin [a vzali] z prekliatej veci. Achan, syn Charmia, syna Zabdiho, syna Zerachova, z kmeňa Júda, vzal z prekliatej veci a hnev Hospodinov vzplanul proti synom Izraela" (1 Jozua). Bol len jeden hriešnik: ako zhrešili synovia Izraela a Pán sa hneval na deti Izraela? Vidíte, ako hriech jedného priniesol trest celému ľudu, ako obnovil Boha proti celému ich množstvu? Takže, keď bol spáchaný zločin a nikto o ňom nevedel, okrem samotného Boha, ktorý pozná neviditeľné, potom musel nasledovať trest a toho, kto zločin spáchal, hoci sa zdalo, že sa skrýva, pálilo svedomie ako oheň. Konečne nastal čas na pomstu a objavenie hriechu. „Ježiš z Jericha,“ hovorí Písmo, „poslal ľudí do Aja, ktorý je blízko Bet-avenu, na východnej strane Bételu, a povedal im: Choďte, poobzerajte sa po krajine, išli a preskúmali Aj. Vrátili sa k Ježišovi a povedali mu: "Nech ide všetok ľud, ale nech ide asi dvetisíc alebo asi tritisíc mužov a zbijú Aj; Neobťažuj tam celý ľud, lebo ich je tam málo. Asi tritisíc ľudí tam teda odišlo od ľudu, ale utiekli pred obyvateľmi Aja; obyvatelia Aja zabili až tridsaťšesť z nich a prenasledovali ich k bráne od Sevarimu, odkiaľ ich porazili; srdce ľudu sa roztopilo a stalo sa ako voda“ (Jozua 7:2–5). 6. Pozri na následky jedného hriechu, pozri na nezahojenú ranu. Jeden zhrešil, ale smrť a hrôza zasiahli celý ľud. Čo je to, dobrý Pane? Ty jediný si spravodlivý a tvoje súdy sú spravodlivé; Odplácate každého podľa jeho skutkov; Povedal si, ó, Milenec ľudstva, že každý zomrie za svoj vlastný hriech a ten druhý nebude potrestaný namiesto jedného. Čo znamená toto tvoje spravodlivé rozhodnutie? Všetky Tvoje skutky, Pane, sú dobré a veľmi dobré a slúžia nám. Hriech, odpovedá, je druh infekcie; Nech je teda zahanbený trestom všetkých, aby oni, keď sa dozvedeli, akú škodu spôsobil jeden zločin, vyhli sa večnému trestu za väčšie hriechy. Takže Ježiš, keď videl ten nepochopiteľný útek, roztrhol si šaty, padol na zem a vyslovil tie žalostné slová, ktoré uvádza Božie Písmo. Čo mu hovorí Pán? „Pán povedal Ježišovi: Vstaň, prečo si padol na tvár? Izrael zhrešil a prestúpili moju zmluvu, ktorú som im prikázal; A vzali z toho prekliateho, ukradli a skryli a dali to medzi svoje veci. Preto synovia Izraela nemohli obstáť pred svojimi nepriateľmi a obrátili sa chrbtom k svojim nepriateľom, lebo podľahli kúzlu. Už nebudem s vami, ak to prekliate nevyhladíte spomedzi vás.“ (Jozua 7:10–12). Toto bolo oznámené ľudu, Boh identifikuje zločinca a prizná sa: „Achan odpovedal Jozuovi,“ hovorí Písmo, „Achan povedal: Naozaj som zhrešil proti Pánovi, Bohu Izraela, a urobil som toto a tamto dvesto šekelov strieborných a šekelov krásnych rúch. zlatý ingot vážiaci päťdesiat šeklov; Páčilo sa mi to a vzal som si to; a hľa, je skrytý v zemi uprostred môjho stanu a striebro je [skryté] pod ním.“ (Jozua 7:20–21). Všetko teda odhalil, keď videl, že svedok, ktorý na to poukázal, nebol falošný a že svedok, ktorý ho odhalil, bol silný; potom sa pozrite – jeho hanebná a hrozná smrť. „Jozua a všetci Izraeliti s ním,“ hovorí Písmo, „vzali Achana, syna Zarinovho, striebro, odev a zliatok zlata, jeho synov a jeho dcéry, jeho voly a jeho osly, jeho ovce a jeho stan a všetko, čo mal, a priviedli ich [so všetkým na nás], lebo ste nám priniesli ťažkosti, Ježiš vám priviedol do údolia Achovu vôľu: vy dnes celý Izrael ukameňovali, pálili a hádzali po nich kamene“ (Jozua 7:24-25). Toto je trest za zločin; taký je neúprosný Boží súd. S týmto vedomím budeme nával smútku považovať za dôsledok našich hriechov a každý deň zvaľujeme vinu nie na iných, ale na seba. Nie je to len nepozornosť vládcov, ale oveľa viac naše zlé skutky, ktoré nám prinášajú katastrofu. Nech teda každý, kto sem príde, myslí na svoje hriechy a neobviňuje druhých, a tak s náležitým dekórom nech ponúka skutočnú pochvalu. A slušnosť, ktorá sa od nás vyžaduje, je v prvom rade pristupovať k Bohu so skrúšeným srdcom, potom prejaviť túto dispozíciu srdca vzhľadom, postavením, slušným postavením rúk a tichým a zdržanlivým hlasom. It is easy and possible for anyone. How can this be accomplished by everyone? Urobme si z toho zákon a povedzme: je predpísané všeobecne prospešné prikázanie a na tomto dobrom sa musíme podieľať všetci. Preto zastavme neusporiadané výkriky a napravme polohu svojich rúk, zložme ich pri dvíhaní k Bohu a nezdvíhajme ich obscénnymi pohybmi. Boh to nemiluje a odmieta, rovnako ako miluje a prijíma miernu osobu. „Ale na tohto budem hľadieť,“ hovorí, „ten, ktorý je pokorný a skrúšený v duchu a ktorý sa trasie pred mojím slovom“ (Izaiáš 66:2)? Povedzme si navzájom: Boh nechce, aby sme sa s Ním rozprávali a rozprávali sa spolu, aby sme po odchode z rozhovoru s Ním hovorili o skutočných veciach a znesvätili perly špinou. Považuje to za urážku seba samého a nie za chválu. Ak niekto začne porušovať toto prikázanie, zapcháme mu ústa, budeme ho prenasledovať ako nepriateľa našej spásy a vyženieme ho z plota svätej cirkvi. Tým ľahko odčiníme svoje predchádzajúce hriechy a sám Pán sa bude radovať medzi nami so svätými anjelmi a rozdávať korunky všetkým za ich dekanát. Je filantropický a štedrý a raduje sa z našej spásy; preto sa tešil z našich dobrých skutkov a prisľúbil Kráľovstvo nebeské a účasť na večnom živote a pripravil všetky požehnania, pretože chcel, aby sme ich zdedili; prečo môžeme byť všetci hodní milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí sláva, moc, česť a uctievanie Otcovi a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: