Беседа 1. Похвала тем, которые пришли в церковь; о благочинии при славословиях, и на слова пророка Исаии: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1)

1. Je vois que vous essayez avec beaucoup de zèle de mettre en pratique ce qui vous a été dit auparavant. C’est pourquoi, sans paresse, je sème les graines de l’enseignement, me nourrissant de bonne espérance. Un agriculteur, même avec des difficultés à semer des graines, lorsqu'il voit la terre fructueuse et la récolte abondante, oublie les travaux antérieurs et est encouragé à cultiver davantage et à conserver (les fruits) les bénéfices attendus. Mais combien cette agriculture est bien plus féconde et utile ! Cela, produisant une abondance de fruits sensuels, fournit de la nourriture aux corps ; et cela, semant l'enseignement verbal et multipliant les dons de l'Esprit, recueille des richesses spirituelles, des aliments qui ne se détruisent pas, ne se décomposent pas, ne se détruisent pas, ne se gâtent pas avec le temps, mais sont préservés par l'ineffable Providence et contiennent un plaisir spirituel. C'est le fruit de mes travaux ; c'est une richesse réservée à votre amour. En le voyant se multiplier en vous, je me réjouis constamment, comme celui qui sème des graines non en vain, comme celui qui ne travaille pas en vain, comme celui qui sème sur une terre fertile et grasse, capable de porter du fruit. Comment puis-je conclure qu’il existe un tel avantage ? Comment puis-je voir que mes paroles sont appliquées à l’action ? De cette rencontre très réelle, du fait que vous assistez avec diligence à la mère de tous - l'église, de cette position debout toute la nuit et continue, du fait que vous, imitant les visages des anges, apportez une louange constante au Créateur. Ô dons du Christ ! Au ciel, les armées angéliques louent ; sur terre, les gens, formant des visages dans les églises, imitent leur doxologie ; au ciel, les Séraphins crient l'hymne du Trisagion ; sur terre, beaucoup de gens chantent la même chanson ; un triomphe commun des êtres célestes et terrestres se forme, une gratitude, une joie, une joie joyeuse. Cela a été arrangé par l’ineffable condescendance du Seigneur ; il a été composé par le Saint-Esprit ; l'harmonie de ses sons est coordonnée par la faveur du Père ; d'en haut, il a le rythme de ses membres et, mû par la Trinité, comme par une sorte de plectre (un plectre était un instrument en or, en argent ou en ivoire, avec lequel, tout en jouant d'un instrument de musique à cordes, le joueur frappait les cordes), produit une mélodie douce et heureuse, un chant angélique, une harmonie incessante. C'est la conséquence du zèle local ; C'est le fruit de notre rencontre ! C'est pourquoi je me réjouis quand je vois une telle splendeur ; Je me réjouis de voir la joie dans vos âmes, la joie spirituelle, la joie en Dieu. Rien ne rend notre vie plus joyeuse que de s’amuser à l’église. Dans l'église il y a la joie préservée pour ceux qui se réjouissent, dans l'église il y a la consolation pour ceux qui sont tristes, dans l'église il y a la joie pour ceux qui pleurent, dans l'église il y a le repos pour ceux qui sont fatigués, dans l'église il y a le repos pour ceux qui sont fatigués. « Venez à moi », dit le Seigneur, « vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Quoi de plus désirable que cet appel ? Quoi de plus sympa que cette invitation ? Le Seigneur qui vous appelle à l'église vous appelle à une fête, vous invite à vous reposer au lieu de travailler, vous ramène à la paix après le chagrin, allégeant le fardeau des péchés, guérissant le découragement par le plaisir et la tristesse par la joie. Ô soin ineffable, vocation céleste ! Hâtons-nous, bien-aimés, à la fois de faire preuve de zèle et de l'accomplir avec le décorum et la bonne disposition. À ce sujet, je voudrais maintenant vous dire un mot, apparemment difficile, mais en réalité ni difficile ni utile. C'est ce que font les pères qui aiment les enfants : ils offrent à leurs enfants non seulement ce qui apporte de la joie pendant une courte période, mais aussi ce qui cause du chagrin, et ils leur inculquent non seulement ce qui est immédiatement bénéfique, mais aussi ce qui semble difficile, mais s'avère être salutaire dans l'exécution, et ce dernier est enseigné avec un zèle particulier et on leur demande constamment d'observer. Nous proposons une telle parole pour que nous ne travaillions pas ici en vain, pour que, ayant accepté la nécessité d'une veillée, nous ne luttions pas sans raison, pour que les sons dispersés dans l'air ne semblent pas plus nocifs que bénéfiques. Et un marchand, exerçant un commerce lointain et exposé à de forts courants de vents et à des perturbations de vagues, ne supporterait pas de telles difficultés en vain et sans bénéfice ; mais c'est pour cette raison qu'il traverse les mers, qu'il s'aventure dans le danger, qu'il se déplace d'un endroit à l'autre et passe des nuits entières sans dormir, afin de tirer profit de son commerce. Et si cela n'avait pas été le cas, et qu'au lieu de faire du profit, son capital aurait été dépensé, alors il ne quitterait pas sa place et ne s'exposerait pas à des dangers aussi divers. 2. Sachant cela, venons ici avec le respect qui convient, afin qu'au lieu de la rémission des péchés, nous ne les multipliions pas et ne rentrions pas ainsi chez nous. Que voulons-nous et exigeons-nous ? Ainsi, lorsque vous offrirez des chants divins, vous serez imprégné d'une grande peur et paré de révérence, et ainsi les offrirez-vous. Parmi ceux qui sont ici présents, il y a des gens que, je pense, votre amour ne connaît pas, qui, n'honorant pas Dieu et considérant les paroles de l'Esprit comme ordinaires, émettent des sons discordants et ne se comportent pas mieux que ceux qui sont en colère, hésitent et bougent tout leur corps et montrent des mœurs étrangères à la vigilance spirituelle. Pathétique et malheureux ! Vous devez offrir la louange angélique avec étonnement et crainte, faire une confession devant le Créateur avec crainte et, par là, demander le pardon des péchés ; et vous apportez ici les coutumes des bouffons et des danseurs, étendant laidement les bras, sautant avec les jambes et faisant des grimaces de tout leur corps. Comment n’avez-vous pas peur et ne tremblez-vous pas lorsque vous écoutez hardiment de telles paroles ? Ne savez-vous pas que le Seigneur lui-même est ici invisiblement présent, mesurant les mouvements de chacun et testant la conscience ? Ne savez-vous pas que les Anges se tiennent devant cette Terrible Table et l'entourent de peur ? Mais vous ne comprenez pas cela, parce que ce que vous avez entendu et vu aux spectacles a obscurci votre esprit, et ce qui s'y fait, vous l'introduisez dans les rituels de l'église, révélant le désordre de votre âme avec des cris insensés. Comment demanderez-vous le pardon de vos péchés ? Comment pouvez-vous vous incliner devant la miséricorde du Seigneur en priant avec autant de désinvolture ? Vous dites : « Aie pitié de moi, ô Dieu », mais tu révèles toi-même un tempérament contraire à la miséricorde. Vous criez : « Sauvez-moi », mais vous prenez vous-même une apparence étrangère au salut. Des mains constamment levées vers le haut et se déplaçant au hasard, ainsi qu'un cri fort produit par un souffle d'air tendu, mais n'ayant aucun sens, aideront-ils la prière du tout ? De tels agissements ne sont-ils pas typiques des femmes dissolues rencontrées aux carrefours ou criant devant des lunettes ? Comment oses-tu mélanger des blagues démoniaques avec des éloges angéliques ? Comment n'avez-vous pas honte de la parole que vous prononcez ici : « Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement » (Ps. 2, 11) ? Cela signifie-t-il : « travailler avec peur », agir de manière incontrôlable et avec tension et ne pas savoir de quoi on parle avec les sons aléatoires de sa voix ? C'est un signe de mépris, pas de peur, d'insolence, pas d'humilité ; Ceci est plus caractéristique de ceux qui plaisantent que de ceux qui glorifient. Que signifie : « Travaillez avec crainte pour le Seigneur » ? Cela signifie : accomplir chaque commandement, le faire avec crainte et tremblement, offrir des prières avec un cœur contrit et un esprit humble. Et non seulement « travaillez avec crainte », mais aussi « réjouissez-vous avec tremblement », commande le Saint-Esprit par l’intermédiaire du prophète. Puisque l'accomplissement d'un commandement apporte généralement de la joie à ceux qui pratiquent la vertu, alors, dit-il, il est nécessaire de s'y livrer avec crainte et tremblement, afin que nous, oubliant par intrépidité, ne ruinions pas nos œuvres et n'offensions pas Dieu. Mais comment peut-on, dites-vous, se réjouir avec appréhension ? Ces deux sentiments ne peuvent pas être ensemble en même temps, étant très différents l’un de l’autre. La joie est la satisfaction des désirs, la jouissance de l'agréable, l'oubli du désagréable ; et la peur est une exagération des désastres attendus et survient dans une conscience désespérée. Comment peut-on « se réjouir... avec crainte », et pas seulement avec crainte, mais aussi « avec tremblement », qui est une peur accrue et un signe de grande anxiété ? Comment dites-vous que cela peut être ? Ceci vous est enseigné par les Séraphins, qui accomplissent réellement ce service. Ils jouissent de la gloire ineffable du Créateur et contemplent la beauté incompréhensible - je ne dis pas ce qu'elle est dans son essence même (car elle est incompréhensible, invisible, inimaginable, et il serait absurde d'y penser ainsi), mais autant qu'ils le peuvent, autant qu'ils peuvent être éclairés par ces rayons. Ils servent constamment autour du trône royal, sont dans une joie constante, dans une joie éternelle, dans un plaisir incessant, admirant, se réjouissant, louant sans cesse. Se tenir face à cette gloire et être éclairé par la lumière qui en découle est leur joie, leur délice, leur joie, leur gloire. Peut-être que vous aussi avez ressenti du plaisir et qu'un désir de cette gloire s'est réveillé en vous. 3. Si vous voulez obéir aux avertissements et pratiquer la vraie doxologie avec révérence, alors vous ne serez pas privé de cette joie, car c'est un seul et même Seigneur, glorifié au ciel et sur terre. « La terre entière est pleine de sa gloire ! » (Ésaïe 6 : 3). Comment les Séraphins, jouissant d'une telle joie, la combinent-ils avec la peur ? Écoutez ce que dit le prophète : « J’ai vu le Seigneur assis sur un trône haut et élevé. » Pourquoi, après avoir dit : « élevé », a-t-il ajouté : « et exalté » ? Ne suffisait-il pas d’utiliser le mot « élevé » pour tout expliquer et montrer la supériorité de la dignité ? Pourquoi a-t-il ajouté : « et exalté » ? Afin de montrer l’incompréhensibilité du siège. Puisque chez nous le mot « haut » inspire l'idée de comparer quelque chose avec des objets lointains et bas - par exemple, les montagnes sont appelées hautes par rapport aux plaines et aux vallées de la terre, et le ciel est appelé haut parce qu'il dépasse tout sur terre - et le mot : « exalté » et exalté se réfère uniquement à un Être incompréhensible, qui ne peut être compris ni expliqué, alors il a dit : « J'ai vu le Seigneur assis sur un trône haut et exalté. » Et qu’as-tu vu d’autre, prophète ? Qu'avez-vous vu autour de Lui ? « Autour de Lui, dit-il, se tenaient les Séraphins » (Ésaïe 6 : 2). Qu’ont-ils fait et qu’ont-ils dit ? Quelle audace avaient-ils ? Ils n'avaient, dit-il, aucune audace, mais étaient remplis de peur et d'étonnement, et par leur apparence même, ils montraient une crainte inexprimable. « Chacun se couvrait le visage de deux (ailes) » à la fois pour se protéger de la lumière émanant du Trône, parce qu'ils ne pouvaient pas supporter son insupportable gloire, et pour exprimer le respect qu'ils avaient pour le Seigneur. Ils se réjouissent d’une telle joie, ils admirent une telle joie, et pourtant ils se couvrent non seulement le visage, mais aussi les pieds. Pourquoi font-ils ça ? Ils se couvrent à juste titre le visage à cause du spectacle terrible, parce qu’ils ne peuvent pas regarder la gloire inaccessible ; mais pourquoi se couvrent-ils les jambes ? Je voudrais vous laisser le soin d'essayer de décider cela par vous-même et de vous éveiller à l'étude des choses spirituelles ; mais pour que laisser votre esprit occupé par de telles recherches ne vous fasse pas perdre l'attention à l'avertissement, j'estime nécessaire de l'expliquer moi-même. Pourquoi se couvrent-ils les jambes ? Ils essaient d'exprimer leur respect sans limites pour le Créateur, voulant montrer un grand embarras par leur apparence, leur voix, leur regard et leur position même. Mais comme ils n’obtiennent pas de cette manière ce qu’ils veulent et ce dont ils ont besoin, alors, se fermant de tous côtés, ils couvrent le reste. Avez-vous compris ce qui a été dit ou devez-vous le répéter ? Cependant, pour plus de clarté, je vais essayer d'illustrer cela avec des exemples qui se produisent dans notre pays. Celui qui se tient devant le roi terrestre essaie par tous les moyens de lui exprimer son grand respect afin d'obtenir ainsi une plus grande faveur de sa part. À cette fin, il essaie de montrer un tel respect par l'apparence de sa tête, et sa voix, et le pliage de ses mains, et le positionnement de ses jambes, et la position de tout son corps. La même chose se produit avec ces forces éthérées. Nourrissant un grand respect pour le Créateur et essayant de l'exprimer en tout, mais n'obtenant pas ce qu'ils veulent, ils couvrent d'un voile ce qui ne correspond pas à leur désir. C'est pourquoi on dit qu'ils se couvrent le visage et les pieds. Une autre vision plus mystérieuse à ce sujet peut être présentée : cela n'est pas dit parce qu'ils ont réellement des jambes et des visages (ils sont incorporels, comme le Divin), mais afin de montrer qu'ils servent le Seigneur en toute humilité, crainte et révérence. C'est ainsi que nous devons nous tenir debout, lui rendre hommage avec crainte et tremblement et, pour ainsi dire, le contempler avec les yeux de notre esprit. En vérité, Lui-même est présent ici, indescriptible en tout lieu, et il note les voix de chacun. Alors, en Lui envoyant la louange avec un cœur contrit et humble, nous la rendrons favorable et l'élèverons au ciel comme un encens parfumé. « Un cœur brisé et humble », dit l’Écriture, « Dieu ne le méprisera pas » (Ps. 50 : 19). Mais, direz-vous, le prophète commande d'accomplir la louange par une exclamation : « Criez, dit-il, à l'Éternel, toute la terre » (Ps. 65, 1). Et nous interdisons non pas une telle exclamation, mais un cri insensé, non pas une voix de louange, mais une voix d'indignation, des cris amplifiés les uns devant les autres, des levées de mains en l'air vaines et vaines, des trépignements de pieds, des coutumes laides et obscènes qui sont caractéristiques de ceux qui se livrent à des plaisanteries lors de spectacles et de listes. De là nous viennent ces mauvaises habitudes, de là ces cris irrévérencieux et communs, de là les mouvements de main obscènes, les querelles, les compétitions, les mœurs désordonnées. 4. En effet, rien ne produit plus d'inattention aux paroles de Dieu que l'admiration pour les idées qui s'y trouvent. C'est pourquoi j'ai souvent suggéré qu'aucun de ceux qui viennent ici, écoutent l'enseignement divin et participent au sacrifice terrible et mystérieux, n'aillent à ces spectacles et ne confondent pas les sacrements divins avec les sacrements démoniaques. Mais certains sont tellement désemparés que, même ayant une apparence respectueuse et ayant vécu jusqu'à des cheveux gris foncé, ils courent toujours là-bas, sans prêter attention à nos paroles et sans avoir honte de leur propre âge. Et quand nous leur montrons cela et les convainquons d’avoir honte de leurs cheveux gris et de leur respect, alors quelle réponse vide et ridicule donnent-ils ? C'est là, disent-ils, un exemple de victoires et de couronnes futures ; et de là nous recevons un très grand bénéfice. Qu'est-ce que tu dis, mec ? C'est un discours ancien et trompeur. Qu'est-ce qui vous en profite ? Est-ce des querelles innombrables et des malédictions vaines et inutiles qui tournent au détriment des orateurs, ou des insultes, des calomnies et des ridicules dont se couvrent les spectateurs de ces représentations ? Mais bien sûr, pas d’eux. Ou profitez-vous des cris indisciplinés, des hurlements insensés, de la poussière qui monte et des gens qui se bousculent, se pressent et sont hypocrites devant les femmes ? Mais ici, tous les prophètes et docteurs représentent le Seigneur des Anges lui-même, assis sur un trône élevé et exalté, partageant les récompenses et les couronnes entre les dignes et attribuant la Géhenne et le feu aux indignes ; et le Seigneur lui-même le confirme. Comment méprisez-vous ce qui est la peur pour la conscience, la révélation des actes, le tourment du jugement et l'inévitabilité du châtiment, et pourtant, pour justifier imprudemment vos spectacles, vous soulignez les avantages de quelque chose qui vous fait subir un préjudice irréparable ? Non, je vous le demande et vous implore, ne présentons pas d’excuses pour nos péchés ; c'est un prétexte et une tromperie qui nous font du mal. Cependant, assez parlé de cela ; Il est temps de revenir à l’avertissement précédent et, après l’avoir énoncé brièvement, de mettre un terme décent au mot. En vérité, il n’y a pas seulement du désordre ici, mais une autre maladie grave prévaut également. Lequel exactement ? Ceux qui veulent parler avec Dieu et lui offrir des louanges, alors, le quittant, chacun choisit un voisin et commence à parler des affaires qui se passent dans la maison, sur les marchés, parmi le peuple, aux spectacles, dans l'armée, comment cela est organisé et comment cela est omis, ce qui est inutile dans les ordres et ce qui leur manque, et parle généralement ici de toutes les affaires publiques et privées. Est-ce que cela mérite le pardon ? Celui qui parle avec le roi terrestre ne parle que de ce qu'il aimerait entendre et sur lequel il pose lui-même des questions, mais s'il ose mentionner autre chose contre son désir, il est passible d'une punition sévère ; et vous, parlant avec le Roi des rois, que les anges servent avec appréhension, laissant la conversation avec Lui, parlez de saleté, de poussière, de toiles d'araignées ? Ce sont les vraies choses. Comment supporterez-vous la punition pour une telle négligence ? Qui vous délivrera de ce châtiment ? Mais, dites-vous, les affaires et la direction sont dans une mauvaise situation ; Nous en parlons beaucoup et nous nous inquiétons beaucoup. Quelle est la raison ? Imprudence, dites-vous, des gouvernants ? Ce n’est pas l’indiscrétion des dirigeants, mais notre péché, la conséquence du crime. Elle a gâché les choses, elle a apporté tous les désastres, elle a armé les ennemis, elle nous a apporté la défaite. Une série de désastres ne nous sont pas arrivés autrement que pour cette cause. Même si notre dirigeant était un certain Abraham, même Moïse, même David, même le plus sage Salomon, même le plus juste de tous les peuples, mais si nous vivons mal, nous sommes indifférents à la cause du mal. Comment et de quelle manière ? S'il était l'un des gens les plus anarchiques et agissait de manière imprudente et désordonnée, alors notre propre insouciance et notre propre désordre ont produit un tel dirigeant, nos péchés vous ont porté un tel coup. Recevoir des dirigeants selon notre cœur signifie autre chose que le fait que nous, ayant péché d'avance, recevons un tel primat, qu'il soit issu d'une personne d'église ou d'un rang laïc. D’un autre côté, même s’il était très juste, et si juste qu’il serait égal à la vertu de Moïse, sa justice ne peut à elle seule couvrir les péchés incommensurables de ses subordonnés. Cela se voit clairement dans l'exemple de Moïse lui-même, qui a beaucoup souffert pour les Israélites et a prié Dieu avec ferveur pour eux afin qu'ils héritent de la Terre promise ; mais comme par leurs propres péchés ils s'étaient rendus indignes de cette promesse, sa prière ne pouvait pas changer le juste décret de Dieu, selon lequel tout le peuple périssait dans le désert. Pendant ce temps, qui est plus juste que Moïse ? Ou qui a plus d’audace devant Dieu ? Bien que l’Écriture dise que « la prière du juste accomplit beaucoup » (Jacques 5 : 16), elle est « faite à la hâte », c’est-à-dire facilitée par le repentir et la correction de ceux pour qui elle est exaltée. Et pour ceux qui ont un style de vie impénitent et incorrigible, comment cela peut-il apporter de l'aide alors qu'eux-mêmes y font obstacle par leurs actions ? 5. Mais que disons-nous du fait que cela arrive avec les péchés de tout un peuple, lorsque le péché de quelques subordonnés, et souvent même d'un seul, dépasse les mérites de justes dirigeants ? Cela peut également être vu chez le peuple d’Israël qui, sous la direction de Moïse, est entré dans le pays des étrangers et a déclenché une guerre contre eux, et a été soumis à une défaite générale et à une extermination lorsque certains d’entre eux ont été séduits par ces épouses. Et nous voyons un exemple de la façon dont cela s'est produit à propos d'Achar, qui, ayant refusé de beaux vêtements de ce qui était dédié à Dieu, a attiré la colère de Dieu sur le peuple. Cependant, peut-être que certains des présents ne connaissent pas cet événement, il est donc nécessaire d'en parler brièvement afin de le rappeler à ceux qui connaissent et d'enseigner à ceux qui ne connaissent pas. Cet Ahar était l'un des hommes qui traversèrent le Jourdain avec Josué, avec ce Jésus qui, par définition de Dieu, fut choisi comme successeur de Moïse et était la ressemblance et le prototype de notre véritable Sauveur Jésus-Christ : de même qu'il conduisit le peuple d'Israël à travers le Jourdain du désert à la terre promise, de même notre Sauveur conduisit par le baptême saint et salvateur du désert de l'ignorance et de l'idolâtrie à la Jérusalem céleste, à sa mère la première-née, où sont préparées les demeures de la vraie paix, où il y a une vie sereine et paisible. Ainsi, après avoir conduit le peuple par le pouvoir du Commandeur, il se dirigea vers Jéricho et, effectuant ce merveilleux siège, alors que les murs étaient sur le point de tomber, que dit-il au peuple ? "La ville sera maudite, et tout ce qui s'y trouve sera à l'Éternel [des armées] ; seulement laissez vivre Rahab la prostituée, elle et tous ceux qui sont dans sa maison ; car elle a caché les messagers que nous avons envoyés ; mais prenez garde au maudit, de peur que vous ne soyez vous-même maudit si vous prenez quelque chose au maudit, et que vous ne maudissiez le camp des [fils d'] Israël et ne lui causiez du mal » (Josué 6 : 16-17). Tout ce qui se trouve dans la ville, dit-il, est dédié à Dieu - cela signifie précisément : « maudit » - et donc que personne ne s'approprie ce qui est assigné au Seigneur Dieu et ne nous détruise sur terre. Un tel commandement était dangereux ; Grande est la sévérité de Dieu qui a commandé et de Jésus. Comment cette loi ne pourrait-elle pas être violée parmi tant de gens, alors que de nombreuses circonstances la favorisaient ? L'inconstance et l'avidité du peuple, ou le fait que tout le monde n'entendait pas parler du commandement prescrit, ou la préciosité du butin, qui servait d'appât et séduisait les cupides, pourraient facilement les inciter à enfreindre la loi. Et pourtant, une telle loi avait été donnée, et le danger de la violer planait au-dessus de nous. Et alors ? Les murs tombèrent et tout ce qui se trouvait dans la ville tomba entre les mains des assiégeants. Mais tandis que tout le peuple gardait ce commandement, le crime d'un seul attira la colère de Dieu sur tout le peuple. "Mais les enfants d'Israël", dit l'Écriture, "commirent un [grand] crime [et prirent] de la chose maudite. Acan, fils de Charmiah, fils de Zabdi, fils de Zérach, de la tribu de Juda, prit de la chose maudite, et la colère de l'Éternel s'enflamma contre les enfants d'Israël" (Josué 7 : 1). Il n’y avait qu’un seul pécheur : comment les enfants d’Israël ont-ils péché et le Seigneur s’est-il mis en colère contre les enfants d’Israël ? Voyez-vous comment le péché d'un seul a puni tout le peuple, comment il a rétabli Dieu contre toute sa multitude ? Ainsi, lorsqu'un crime était commis et que personne n'en était au courant, sauf Dieu seul, qui connaît l'invisible, alors le châtiment devait suivre, et celui qui avait commis le crime, même s'il semblait se cacher, était brûlé par la conscience comme le feu. Enfin, le temps est venu de la vengeance et de la découverte du péché. "Jésus de Jéricho", dit l'Écriture, "envoya des gens à Aï, qui est près de Beth-aven, à l'est de Béthel, et leur dit : Allez, regardez le pays. Ils allèrent examiner Aï. Et ils retournèrent vers Jésus et lui dirent : " Ne laissez pas aller tout le peuple, mais laissez environ deux mille ou environ trois mille hommes aller frapper Aï ; ne dérangez pas tout le peuple là-bas, car ils sont peu nombreux. Alors environ trois mille personnes s'en allèrent loin du peuple, mais ils s'enfuirent devant les habitants d'Aï ; les habitants d'Aï en tuèrent jusqu'à trente-six, et les poursuivirent depuis la porte de Sevarim et les vainquirent à la descente de la montagne ; c'est pourquoi le cœur du peuple fondit et devint comme de l’eau » (Josué 7 : 2-5). 6. Regardez les conséquences d'un péché, regardez la blessure non cicatrisée. L’un a péché, mais la mort et l’horreur frappent le peuple tout entier. Qu'est-ce que c'est, bon Dieu ? Toi seul es juste et tes jugements sont justes ; Vous récompensez chacun selon ses actes ; Tu as dit, ô Amoureux de l'humanité, que chacun mourra pour son propre péché et que l'autre ne sera pas puni à la place de l'un. Que signifie votre juste décret ? Toutes tes œuvres, ô Seigneur, sont bonnes et très bonnes et concourent à notre bénéfice. Le péché, répond-il, est une sorte d’infection ; Qu'il soit donc couvert de honte par le châtiment de tous, afin qu'eux, ayant appris quel mal a causé un crime, évitent le châtiment éternel pour des péchés plus graves. Ainsi, Jésus, voyant la fuite incompréhensible, déchira ses vêtements, tomba à terre et prononça ces paroles lugubres que l'Écriture divine énonce. Que lui dit le Seigneur ? « Le Seigneur dit à Jésus : Lève-toi, pourquoi es-tu tombé la face contre terre ? Israël a péché, et ils ont transgressé mon alliance que je leur avais commandée ; et ils prirent la chose maudite, la volèrent, la cachèrent et la mirent parmi leurs affaires ; c'est pourquoi les enfants d'Israël ne purent résister à leurs ennemis et tournèrent le dos à leurs ennemis, car ils tombèrent sous le charme ; Je ne serai plus avec vous, à moins que vous ne détruisiez l'interdit du milieu de vous" (Josué 7 : 10-12). Cela fut annoncé au peuple ; le criminel est identifié par Dieu et se confesse. " En réponse à Josué, dit l'Écriture, Acan dit : En effet, j'ai péché contre l'Éternel, le Dieu d'Israël, et j'ai fait ceci et cela ; parmi le butin, j'ai vu une belle robe shinarite, deux cents sicles d'argent et un lingot d'or pesant cinquante. des shekels ; Je l'ai aimé et je l'ai pris ; et voici, il est caché dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est [caché] dessous" (Josué 7 : 20-21). Il révéla donc tout lorsqu'il vit que le Témoin qui l'avait fait remarquer n'était pas faux et que le Témoin qui l'avait exposé était fort ; puis regardez : sa mort honteuse et terrible. " Josué et tous les Israélites avec lui, dit l'Écriture, prirent Acan, fils de Zarin, et l'argent, et le vêtement, et le lingot d'or, et ses fils et ses filles, et ses bœufs, et ses ânes, et ses brebis, et sa tente, et tout ce qu'il avait, et ils les amenèrent [avec tout] dans la vallée d'Acor. Et Jésus dit : Parce que vous nous avez causé du trouble, l'Éternel vous causera du malheur aujourd'hui. Et tous Israël le lapida, les brûla au feu et leur lança des pierres » (Josué 7 : 24-25). C'est la punition du crime ; tel est le jugement inexorable de Dieu. Sachant cela, nous considérerons l'apparition des chagrins comme une conséquence de nos péchés et, considérant quotidiennement nos méfaits, nous ne blâmerons pas les autres, mais nous-mêmes. Ce n’est pas seulement l’inattention des dirigeants, mais bien plus encore nos méfaits qui nous amènent au désastre. Ainsi, que quiconque vient ici réfléchisse à ses propres péchés et ne blâme pas les autres, et ainsi, avec le décorum approprié, qu'il fasse de véritables éloges. Et la décence qui nous est demandée est d'abord de nous approcher de Dieu avec un cœur contrit, puis d'exprimer cette disposition du cœur par l'apparence, la position debout, la position décente des mains et une voix douce et retenue. C'est facile et possible pour tout le monde. Comment cela peut-il être réalisé par tout le monde ? Faisons-en une loi pour nous-mêmes et disons : un commandement généralement bénéfique est prescrit, et nous devons tous participer à ce bénéfice. Par conséquent, arrêtons les cris désordonnés et corrigeons la position de nos mains, en les croisant lorsque nous nous élevons vers Dieu, et en ne les levant pas avec des mouvements obscènes. Dieu n’aime pas et ne rejette pas cela, tout comme Il aime et accepte une personne douce. « Mais c'est celui-là que je regarderai », dit-il, « celui qui est humble et contrit d'esprit et qui tremble à ma parole » (Ésaïe 66 : 2) ? Disons-nous : Dieu ne veut pas que nous parlions avec Lui et que nous parlions ensemble, de sorte qu'en quittant la conversation avec Lui, nous parlions de choses réelles et profanions les perles avec de la saleté. Il considère cela comme une insulte envers lui-même et non comme une louange. Si quelqu'un commence à violer ce commandement, alors nous lui fermerons la bouche, le poursuivrons comme un ennemi de notre salut et le chasserons de la clôture de la Sainte Église. En faisant cela, nous expierons facilement nos péchés antérieurs, et le Seigneur lui-même se réjouira parmi nous avec les saints anges et distribuera des couronnes à chacun pour son doyenné. Il est philanthropique et généreux et se réjouit de notre salut ; c'est pourquoi, se réjouissant de nos bonnes actions, Il a promis le Royaume des Cieux et la participation à la vie éternelle et a préparé toutes les bénédictions, voulant que nous en héritions ; pourquoi puissions-nous tous être dignes de la grâce et de l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui la gloire, la puissance, l'honneur et l'adoration sont dus au Père et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :