Беседа 1. Похвала тем, которые пришли в церковь; о благочинии при славословиях, и на слова пророка Исаии: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1)

1. Veo que os esforzáis con mucho celo en poner en práctica lo que antes os hemos dicho. Por eso yo, sin pereza, siembro las semillas de la enseñanza, alimentándome de la buena esperanza. Un agricultor, incluso con dificultad en sembrar semillas, cuando ve la tierra fructífera y la cosecha abundante, se olvida de las labores anteriores y se anima a seguir cultivando y preservando (los frutos) los beneficios esperados. ¡Pero cuánto más fructífera y útil es esta agricultura! Que, produciendo abundancia de frutos sensuales, suministra alimento a los cuerpos; y éste, sembrando enseñanza verbal y multiplicando los dones del Espíritu, recoge riqueza espiritual, alimento que no se destruye, no descompone, no se destruye, no se echa a perder con el tiempo, sino que es preservado por la Providencia inefable y contiene placer espiritual. Éste es el fruto de mis trabajos; ésta es riqueza reservada para tu amor. Al verlo multiplicarse en vosotros, me regocijo constantemente, como quien no en vano siembra, como quien lleva trabajos no en vano, como quien siembra en tierra fértil, gorda y capaz de dar fruto. ¿Cómo llego a la conclusión de que existe tal beneficio? ¿Cómo veo que mis palabras se aplican a la acción? De este encuentro tan real, del hecho de que asistes diligentemente a la madre de todos: la iglesia, de esta posición continua y que dura toda la noche, del hecho de que, imitando los rostros de los ángeles, traes constantes alabanzas al Creador. ¡Oh dones de Cristo! En el cielo alaban las huestes angelicales; en la tierra, la gente, formando rostros en las iglesias, imita su doxología; en el cielo los Serafines cantan el himno Trisagion; en la tierra mucha gente canta la misma canción; Se forma un triunfo común de los seres celestiales y terrenales, un agradecimiento, un deleite, un regocijo gozoso. Fue dispuesto por la inefable condescendencia del Señor; fue compuesto por el Espíritu Santo; la armonía de sus sonidos está coordinada por el favor del Padre; desde arriba tiene el ritmo de sus miembros y, movido por la Trinidad, como por una especie de púa (una púa era un instrumento hecho de oro, plata o marfil, con el que, mientras tocaba un instrumento musical de cuerda, el intérprete golpeaba las cuerdas), produce una melodía dulce y dichosa, un canto angelical, una armonía incesante. Esta es la consecuencia del celo local; ¡Este es el fruto de nuestro encuentro! Por eso me alegro al ver tal esplendor; Me regocijo al ver el gozo en vuestras almas, el gozo espiritual, el gozo en Dios. Nada hace nuestra vida más alegre que divertirse en la iglesia. En la iglesia hay gozo preservado para los que se alegran, en la iglesia hay consuelo para los que están tristes, en la iglesia hay gozo para los que lloran, en la iglesia hay descanso para los cansados, en la iglesia hay descanso para los cansados. “Venid a mí”, dijo el Señor, “todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). ¿Qué podría ser más deseable que este llamamiento? ¿Qué es más bonito que esta invitación? El Señor que os llama en la iglesia os llama a una fiesta, os invita al descanso en lugar del trabajo, os devuelve la paz después del dolor, aliviando el peso de los pecados, curando el desaliento con placer y la tristeza con alegría. ¡Oh cuidado inefable, vocación celestial! Apresurémonos, amados, tanto a mostrar celo como a cumplirlo con debido decoro y disposición. Sobre esto ahora quiero decirles una palabra, aparentemente difícil, pero realmente no es difícil ni útil. Esto es lo que hacen los padres amantes de los niños: ofrecen a sus hijos no sólo lo que les trae alegría por un corto tiempo, sino también lo que les causa tristeza, y les inculcan no sólo lo que es inmediatamente beneficioso, sino también lo que parece difícil, pero resulta saludable en su ejecución, y esto último se les enseña con especial celo y se les exige persistentemente que lo observen. Ofrecemos tal palabra para que no trabajemos aquí en vano, para que, habiendo aceptado la necesidad de la vigilia, no luchemos sin razón, para que los sonidos esparcidos en el aire no suenen más dañinos que beneficiosos. Y un comerciante, que realizaba un comercio lejano y estaba expuesto a fuertes corrientes de viento y perturbaciones de las olas, no soportaría tales dificultades en vano y sin beneficio; pero por eso corta los mares, se aventura en peligros, se mueve de un lugar a otro y pasa noches enteras sin dormir, para sacar provecho de su comercio. Y si no hubiera sido así, sino que en lugar de ganancias se hubiera gastado su capital, entonces no abandonaría su lugar ni se expondría a peligros tan diversos. 2. Sabiendo esto, vengamos aquí con la debida reverencia, para que en lugar de la remisión de los pecados no los multipliquemos y así volvamos a casa. ¿Qué queremos y exigimos? De modo que cuando ofrezcas cánticos divinos, estarás imbuido de gran temor y adornado con reverencia, y así los ofrecerás. Entre los aquí presentes hay personas que, creo, vuestro amor no conoce, que, sin honrar a Dios y considerando ordinarias las palabras del Espíritu, emiten sonidos discordantes y no se comportan mejor que aquellos que se enfurecen, dudan y mueven todo el cuerpo y muestran una moral ajena a la vigilancia espiritual. ¡Patético y lamentable! Debéis ofrecer la alabanza angelical con asombro y asombro, hacer una confesión ante el Creador con temor, y a través de esto pedir perdón de los pecados; y traéis aquí las costumbres de los bufones y de los bailarines, estirando feamente los brazos, saltando con las piernas y haciendo muecas con todo el cuerpo. ¿Cómo no tener miedo y no temblar cuando escuchas con valentía tales dichos? ¿No sabéis que el Señor mismo está aquí invisiblemente presente, midiendo los movimientos de todos y poniendo a prueba la conciencia? ¿No sabéis que los Ángeles están ante esta Mesa Terrible y la rodean de miedo? Pero no lo entiendes, porque lo que escuchaste y viste en los espectáculos ha oscurecido tu mente, y lo que allí se hace lo llevas a los rituales de la iglesia, revelando el desorden de tu alma con gritos sin sentido. ¿Cómo pedirás perdón de tus pecados? ¿Cómo puedes inclinarte ante la misericordia del Señor al ofrecer oración de manera tan casual? Dices: “Ten piedad de mí, oh Dios”, pero tú mismo revelas una disposición contraria a la misericordia. Gritas: “Sálvame”, pero tú mismo adoptas una apariencia ajena a la salvación. ¿Las manos constantemente levantadas hacia arriba y moviéndose al azar, y un fuerte grito producido por una bocanada de aire tenso, pero que no tiene significado, ayudarán en absoluto a la oración? ¿No son tales acciones típicas de mujeres disolutas que se encuentran en las encrucijadas o que gritan en los espectáculos? ¿Cómo te atreves a mezclar chistes demoníacos con alabanzas angelicales? ¿Cómo no te avergüenzas del dicho que pronuncias aquí: “Trabajad para el Señor con temor y gozaos en Él con temblor” (Sal. 2:11)? ¿Significa esto: “trabajar con miedo” para actuar desenfrenadamente y con tensión y no saber de qué estás hablando con los sonidos aleatorios de tu voz? Este es un signo de desprecio, no de miedo, de insolencia, no de humildad; Esto es más propio de quienes dicen chistes que de quienes glorifican. ¿Qué significa: “Trabajad para el Señor con temor”? Esto significa: cumplir cada mandamiento, hacerlo con temor y temblor, ofrecer oraciones con corazón contrito y mente humilde. Y no sólo “trabajar con temor”, sino también “alegrarse con temblor”, ordena el Espíritu Santo a través del profeta. Dado que el cumplimiento de un mandamiento suele traer alegría a quienes practican la virtud, entonces, dice, es necesario entregarse a él con temor y temblor, para que, olvidándonos de la valentía, no arruinemos nuestras obras y ofendamos a Dios. ¿Pero cómo es posible, dices, alegrarse con temor? Estos dos sentimientos no pueden estar juntos al mismo tiempo, siendo muy diferentes entre sí. La alegría es la satisfacción de los deseos, el disfrute de lo placentero, el olvido de lo desagradable; y el miedo es una exageración de los desastres esperados y ocurre en una conciencia desesperada. ¿Cómo podemos “alegrarnos... con miedo”, y no sólo con miedo, sino también “con temblor”, que es un miedo aumentado y un signo de gran ansiedad? ¿Cómo dices que esto puede ser? Esto os lo enseñan los Serafines, quienes realmente realizan tal servicio. Disfrutan de la inefable gloria del Creador y contemplan la incomprensible belleza; no digo cuál es en su esencia (porque es incomprensible, invisible, inimaginable, y sería absurdo pensar en ello así), pero tanto como pueden, tanto como pueden ser iluminados por estos rayos. Sirven constantemente alrededor del Trono Real, están en constante alegría, en eterna alegría, en incesante placer, admirando, regocijándose, alabando sin cesar. Estar frente a esta gloria y ser iluminados por la luz que proviene de ella es su gozo, deleite, alegría, gloria. Quizás tú también sentiste algún placer y despertó en ti el deseo de esta gloria. 3. Si queréis obedecer las amonestaciones y realizar la verdadera doxología con reverencia, entonces no os privaréis de este gozo, porque es el mismo Señor, glorificado en el cielo y en la tierra. “¡Toda la tierra está llena de Su gloria!” (Isaías 6:3). ¿Cómo pueden los Serafines, disfrutando de tanta alegría, combinarla con el miedo? Escuche lo que dice el profeta: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime”. ¿Por qué él, habiendo dicho: "alto", añadió: "y exaltado"? ¿No bastaba con utilizar la palabra “alto” para explicarlo todo y mostrar la superioridad de la dignidad? ¿Por qué añadió: “y exaltado”? Para mostrar la incomprensibilidad del asiento. Dado que entre nosotros la palabra "alto" inspira la idea de comparar algo con objetos distantes y bajos - por ejemplo, las montañas se llaman altas en relación con las llanuras y valles de la tierra, y el cielo se llama alto porque excede todo lo que hay en la tierra - y la palabra: "exaltado" y exaltado se refiere sólo a un Ser incomprensible, que no puede ser comprendido ni explicado, entonces dijo: "Vi al Señor sentado en un trono alto y exaltado". ¿Y qué más has visto, profeta? ¿Qué viste a su alrededor? “A su alrededor”, dice, “estuvieron los serafines” (Isaías 6:2). ¿Qué hicieron y qué dijeron? ¿Qué audacia tuvieron? No tenían, dice, ninguna audacia, sino que estaban llenos de miedo y asombro, y por su misma apariencia mostraban un asombro inexpresable. “Cada uno cubría su rostro con dos (alas)” tanto para protegerse de la luz que emanaba del Trono, porque no podían soportar Su insoportable gloria, como para expresar la reverencia que tenían hacia el Señor. Se regocijan con tal alegría, admiran tal alegría y, sin embargo, se cubren no sólo la cara, sino también los pies. ¿Por qué hacen esto? Con razón se cubren el rostro ante el terrible espectáculo, porque no pueden mirar la gloria inaccesible; pero ¿por qué se cubren las piernas? Me gustaría dejar que usted intente decidir esto por sí mismo y despertar al estudio de las cosas espirituales; pero para que ocupar tu mente en tales investigaciones no te haga desatender la advertencia, considero necesario explicártelo yo mismo. ¿Por qué se cubren las piernas? Intentan expresar su reverencia ilimitada por el Creador, queriendo mostrar una gran vergüenza con su apariencia, su voz, su mirada y su misma posición. Pero como de esta manera no logran lo que quieren y necesitan, cerrándose por todos lados, tapan el resto. ¿Entendiste lo que se dijo o necesitas repetirlo nuevamente? Sin embargo, para mayor claridad, intentaré ilustrar esto con ejemplos que suceden en nuestro país. Quien se presenta ante el rey terrenal intenta por todos los medios expresarle su gran respeto para así obtener de él un mayor favor. Con este propósito, trata de mostrar tal respeto mediante la apariencia de su cabeza, su voz, el cruce de sus manos, la posición de sus piernas y la posición de todo su cuerpo. Lo mismo ocurre con esas fuerzas etéreas. Alimentando una gran reverencia por el Creador y tratando de expresarla en todo, pero sin lograr lo que quieren, cubren con un velo lo que no corresponde a su deseo. Por eso se dice que se cubren la cara y los pies. Se puede presentar otra visión más misteriosa al respecto: esto se dice no porque realmente tengan piernas y rostros (son incorpóreos, como lo Divino), sino para mostrar que sirven al Señor con toda humildad, temor y reverencia. Así debemos permanecer, alabándolo con temor y temblor y, por así decirlo, contemplándolo con los ojos de nuestra mente. En verdad, Él mismo está aquí presente, indescriptible en cualquier lugar, y toma nota de las voces de todos. Luego, elevandole alabanzas con corazón contrito y humilde, la haremos favorable y la elevaremos al cielo como incienso fragante. “Al corazón contrito y humilde”, dice la Escritura, “Dios no lo despreciará” (Sal. 50:19). Pero, diréis, el profeta manda alabar con una exclamación: “Aclamad”, dice, “al Señor, toda la tierra” (Sal. 65:1). Y no prohibimos tal exclamación, sino un grito sin sentido, no una voz de alabanza, sino una voz de indignación, gritos amplificados uno frente al otro, vanos y vanos levantamientos de manos en el aire, patadas, costumbres feas y obscenas que son características de quienes se dedican a bromear en espectáculos y listas. De allí nos traen estos malos hábitos, de allí estos gritos irreverentes y comunes, de allí los movimientos obscenos de las manos, las riñas, las competencias, la moral desordenada. 4. De hecho, nada produce más desatención a los dichos de Dios que la admiración por las ideas allí contenidas. Por eso, a menudo he sugerido que ninguno de los que vienen aquí, escuchan la enseñanza Divina y participan del Terrible y Misterioso Sacrificio, debería asistir a esos espectáculos y no confundir los Divinos sacramentos con los demoníacos. Pero algunos están tan angustiados que, incluso teniendo una apariencia reverente y habiendo vivido hasta tener canas profundas, todavía corren allí, sin prestar atención a nuestras palabras y sin avergonzarse de su propia edad. Y cuando les mostramos esto y los convencemos de que se avergüencen de sus canas y de su reverencia, ¿qué respuesta vacía y ridícula dan? Allí, dicen, hay un ejemplo de victoria y coronas futuras; y de allí recibimos un beneficio muy grande. ¿Qué estás diciendo, hombre? Este es un discurso viejo y engañoso. ¿Qué te beneficia allí? ¿Será por las innumerables riñas y maldiciones vanas e inútiles que se vuelven en detrimento de los ponentes, o por los insultos, calumnias y burlas con que se colman unos a otros los espectadores de estas representaciones? Pero, por supuesto, no de ellos. ¿O te beneficias de los gritos ingobernables, los gritos sin sentido, el polvo que se levanta y la gente empujando, apiñándose y sin sinceridad frente a las mujeres? Pero aquí todos los profetas y maestros representan al mismo Señor de los Ángeles, sentado en un Trono alto y exaltado, repartiendo premios y coronas a los dignos y asignando Gehenna y fuego a los indignos; y el Señor mismo lo confirma. ¿Cómo desprecias lo que es el miedo a la conciencia, la exposición de los hechos, el tormento del juicio y la inevitabilidad del castigo, y sin embargo, para justificar imprudentemente tus espectáculos, señalas los beneficios de algo de lo que sufres un daño irreparable? No, os pido e imploro, no presentemos excusas por nuestros pecados; es un pretexto y un engaño que nos causa daño a nosotros mismos. Sin embargo, basta de esto; Es hora de volver a la advertencia anterior y, habiéndola dicho brevemente, ponerle un final digno a la palabra. En verdad, aquí no sólo hay desorden, sino que también prevalece alguna otra enfermedad grave. ¿Cuál exactamente? Los que quieren hablar con Dios y ofrecerle alabanza, entonces, dejándolo, eligen cada uno a un prójimo y comienzan a hablar de los asuntos que suceden en la casa, en las plazas, entre el pueblo, en los espectáculos, en el ejército, cómo se arregla esto y cómo se omite, lo que sobra y lo que falta en las órdenes, y en general se habla aquí de todos los asuntos públicos y privados. ¿Esto merece perdón? Quien conversa con el rey terrenal habla sólo de lo que le gustaría oír y sobre lo que él mismo propone preguntas, pero si se atreve a mencionar algo más en contra de su deseo, está sujeto a un severo castigo; ¿Y tú, hablando con el Rey de reyes, a quien los Ángeles sirven con temor, dejando la conversación con Él, hablas de tierra, de polvo, de telarañas? Estas son las cosas reales. ¿Cómo soportarás el castigo por tal negligencia? ¿Quién os librará de este castigo? Pero usted dice que los asuntos y la gestión están en mala situación; Hablamos mucho de ellos y nos preocupamos mucho. ¿Cuál es la razón? ¿Imprudencia, dices, de los gobernantes? No es la indiscreción de los gobernantes, sino nuestra pecaminosidad, consecuencia del crimen. Ella arruinó las cosas, trajo todos los desastres, armó a los enemigos, nos trajo la derrota. Una serie de desastres nos sobrevinieron no por otra cosa que por esta causa. Incluso si nuestro gobernante fuera algún Abraham, incluso Moisés, incluso David, incluso el más sabio Salomón, incluso el más justo de todos los pueblos, pero si vivimos mal, es indiferente en relación a la causa del mal. ¿Cómo y de qué manera? Si él era una de las personas más desaforadas y actuaba imprudentemente y desordenadamente, entonces nuestra propia imprudencia y desorden produjeron tal gobernante, nuestros pecados trajeron tal golpe sobre vosotros. Recibir gobernantes según nuestro corazón significa algo más que el hecho de que nosotros, habiendo pecado de antemano, recibimos tal primado, ya sea de una persona de la iglesia o de un rango secular. Por otro lado, aunque era muy justo, y tan justo que sería igual a la virtud de Moisés, su justicia por sí sola no puede cubrir los inconmensurables pecados de sus subordinados. Esto se puede ver claramente en el ejemplo del propio Moisés, quien sufrió mucho por los israelitas y oró fervientemente a Dios por ellos para que heredaran la Tierra Prometida; pero como por sus propios pecados se habían hecho indignos de esta promesa, su oración no pudo cambiar el justo decreto de Dios, según el cual todo el pueblo pereció en el desierto. Mientras tanto, ¿quién es más justo que Moisés? ¿O quién tiene más osadía delante de Dios? Aunque la Escritura dice que “la oración del justo logra mucho” (Santiago 5:16), es “hecha con prisa”, es decir, facilitada por el arrepentimiento y la corrección de aquellos para quienes es exaltada. Y para aquellos que tienen un estilo de vida impenitente e incorregible, ¿cómo puede traerles ayuda si ellos mismos lo obstaculizan con sus acciones? 5. Pero ¿qué decimos de que esto suceda con los pecados de todo un pueblo, cuando el pecado de unos pocos subordinados y muchas veces incluso de uno solo supera los méritos de los gobernantes justos? Esto también se puede ver en el pueblo de Israel, quienes, bajo el liderazgo de Moisés, entraron en tierra de extranjeros y comenzaron una guerra con ellos, y fueron sometidos a derrota general y exterminio cuando algunos de ellos fueron seducidos por aquellas esposas. Y vemos un ejemplo de cómo sucedió esto con respecto a una cosa en Acar, quien, habiendo negado ropas hermosas de lo que estaba dedicado a Dios, trajo la ira de Dios sobre el pueblo. Sin embargo, quizás algunos de los presentes no conozcan este evento, por lo que es necesario hablar brevemente de él para recordar a quienes saben y enseñar a quienes no saben. Este Ahar fue uno de los hombres que cruzaron el Jordán junto con Josué, con aquel Jesús, quien, por definición de Dios, fue elegido como sucesor de Moisés y fue semejanza y prototipo de nuestro verdadero Salvador Jesucristo: así como condujo al pueblo de Israel a través del Jordán desde el desierto hasta la tierra prometida, así nuestro Salvador condujo mediante el santo y salvador bautismo desde el desierto de la ignorancia y la idolatría hasta la Jerusalén Celestial, hasta su madre la primogénita, donde están preparadas las moradas de la verdadera paz, donde hay una vida serena y pacífica. Así, habiendo conducido al pueblo mediante el poder del Comandante, se dirigió hacia Jericó y, llevando a cabo este asedio maravilloso, cuando los muros estaban a punto de caer, ¿qué le dijo al pueblo? “La ciudad estará bajo maldición, y todo lo que hay en ella será para Jehová [de los ejércitos]; sólo que viva Rahab la ramera, ella y todos los que están en su casa; porque escondió a los mensajeros que enviamos; pero guardaos de los malditos, no sea que tú mismo seas maldito si tomas algo de los malditos, y no traigas maldición sobre el campamento de los [hijos de] Israel, y le hagas daño” (Jos. 6:16-17). Todo lo que hay en la ciudad, dice, está dedicado a Dios - esto precisamente significa: "maldito" - y por lo tanto que nadie se robe lo que está asignado al Señor Dios y nos destruya en la tierra. Semejante mandamiento era peligroso; Grande es la severidad de Dios que mandó y de Jesús. ¿Cómo no iba a ser violada esta ley entre tanta gente, cuando muchas circunstancias la favorecían? La inconstancia y la avaricia del pueblo, o el hecho de que no todos oyeran hablar del mandamiento prescrito, o del valor del botín, que servía de cebo y seducía a los codiciosos, podían fácilmente impulsarlos a infringir la ley. Y, sin embargo, se dio tal ley y el peligro de violarla pendía sobre nuestras cabezas. ¿Entonces qué? Los muros cayeron y todo lo que había en la ciudad cayó en manos de los sitiadores. Pero mientras todo el pueblo guardaba este mandamiento, el crimen de uno provocó la ira de Dios sobre todo el pueblo. "Pero los hijos de Israel", dice la Escritura, "cometieron un [gran] crimen [y tomaron] del anatema. Acán hijo de Carmia, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó del anatema, y ​​la ira de Jehová se encendió contra los hijos de Israel" (Josué 7:1). Sólo hubo un pecador: ¿cómo pecaron los hijos de Israel y el Señor se enojó con los hijos de Israel? ¿Ves cómo el pecado de uno trajo castigo a todo el pueblo, cómo restableció a Dios contra toda su multitud? Entonces, cuando se cometió un crimen y nadie lo sabía, excepto solo Dios, que conoce lo invisible, entonces tenía que seguir el castigo, y el que cometió el crimen, aunque parecía esconderse, fue quemado por la conciencia como fuego. Finalmente, ha llegado el momento de la venganza y del descubrimiento del pecado. "Jesús desde Jericó", dice la Escritura, "envió gente a Hai, que está cerca de Bet-avén, al oriente de Betel, y les dijo: Id, explorad la tierra. Fueron y examinaron Hai. Y volvieron a Jesús y le dijeron: "No dejes ir a todo el pueblo, sino que vayan unos dos mil o unos tres mil hombres y golpeen a Hai; no molestes a todo el pueblo allí, porque son pocos [allí]. Así que unas tres mil personas del pueblo fueron allí, pero huyeron de los habitantes de Hai; los habitantes de Hai mataron hasta treinta y seis de ellos, y los persiguieron desde la puerta de Sevarim y los derrotaron en la bajada de la montaña; por lo que el corazón del pueblo se derritió. y se volvió como agua” (Josué 7:2-5). 6. Mira las consecuencias de un pecado, mira la herida que no ha cicatrizado. Uno pecó, pero la muerte y el horror golpean a todo el pueblo. ¿Qué es esto, buen Dios? Sólo tú eres justo y tus juicios son justos; Tú recompensas a cada uno según sus propias obras; Dijiste, oh Amante de la Humanidad, que cada uno morirá por su propio pecado, y el otro no será castigado en lugar del uno. ¿Qué significa este justo decreto tuyo? Todas Tus obras, oh Señor, son buenas y muy buenas y funcionan para nuestro beneficio. El pecado, responde, es una especie de infección; Por tanto, sea avergonzado por el castigo de todos, para que ellos, habiendo aprendido el daño que causó un solo crimen, eviten el castigo eterno por pecados mayores. Entonces Jesús, al ver la incomprensible huida, se rasgó las vestiduras, cayó al suelo y pronunció aquellas lúgubres palabras que narra la Divina Escritura. ¿Qué le dice el Señor? “El Señor dijo a Jesús: Levántate, ¿por qué caíste de bruces? Israel ha pecado, y ha transgredido Mi pacto que les mandé; y tomaron de la cosa anatema, y ​​hurtaron, y escondieron, y la pusieron entre sus cosas; por lo tanto los hijos de Israel no pudieron resistir ante sus enemigos y les dieron la espalda a sus enemigos, porque cayeron bajo el hechizo; No estaré más con vosotros, a menos que destruyáis de entre vosotros lo anatema" (Josué 7:10-12). Esto fue anunciado al pueblo; el criminal es identificado por Dios y confiesa. "En respuesta a Josué", dice la Escritura, "Acán dijo: He pecado contra el Señor Dios de Israel, y he hecho esto y aquello: entre los despojos vi un hermoso manto sinarita, doscientos siclos de plata y un lingote de oro que pesaba cincuenta. siclos; Me gustó y lo tomé; y he aquí, está escondido en la tierra en medio de mi tienda, y la plata está [escondida] debajo de él" (Josué 7:20-21). Entonces reveló todo cuando vio que el Testigo que señaló esto no era falso y que el Testigo que lo expuso era fuerte; entonces mire - su vergonzosa y terrible muerte. "Josué y todos los israelitas que estaban con él", dice la Escritura, "tomaron a Acán hijo de Zarin, la plata, el manto, el lingote de oro, sus hijos y sus hijas, sus bueyes, sus asnos, sus ovejas, su tienda y todo lo que tenía, y los llevaron [con todo] al valle de Acor. Y Jesús dijo: Por cuanto nos habéis traído problemas, el Señor traerá problemas sobre vosotros hoy. Y todo Israel lo apedrearon, los quemaron al fuego y les arrojaron piedras” (Josué 7:24-25). Éste es el castigo por el crimen; tal es el juicio inexorable de Dios. Sabiendo esto, consideraremos la aparición de dolores como consecuencia de nuestros pecados y, considerando diariamente nuestras malas acciones, no culparemos a los demás, sino a nosotros mismos. No es sólo la falta de atención de los gobernantes, sino mucho más nuestras malas acciones las que nos acarrean el desastre. Por tanto, todo el que venga aquí, que piense en sus propios pecados, y no culpe a los demás, y así, con el debido decoro, ofrezca verdaderas alabanzas. Y la decencia que se requiere de nosotros es, en primer lugar, acercarnos a Dios con un corazón contrito, luego expresar esta disposición del corazón en la apariencia, la postura, la posición decente de las manos y la voz mansa y contenida. Es fácil y posible para cualquiera. ¿Cómo podemos lograrlo todos? Convirtámoslo en ley para nosotros mismos y digamos: se prescribe un mandamiento generalmente beneficioso, y todos debemos participar de este beneficio. Por tanto, detengamos los gritos desordenados y corrijamos la posición de nuestras manos, juntándolas al levantarlas hacia Dios, y no levantándolas con movimientos obscenos. Dios no ama y rechaza esto, así como ama y acepta a una persona mansa. “¿Pero a éste miraré”, dice, “al que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:2)? Digámonos unos a otros: Dios no quiere que hablemos con Él y hablemos juntos, para que, dejando la conversación con Él, hablemos de cosas reales y profanemos las perlas con tierra. Él considera que esto es un insulto para sí mismo y no un elogio. Si alguien comienza a violar este mandamiento, le taparemos la boca, lo perseguiremos como enemigo de nuestra salvación y lo expulsaremos del cerco de la Santa Iglesia. Al hacer esto, fácilmente expiaremos nuestros pecados anteriores, y el Señor mismo se regocijará entre nosotros con los santos ángeles y distribuirá coronas a todos para su decanato. Él es filantrópico y generoso y se regocija en nuestra salvación; por eso, deleitándose en nuestras buenas obras, prometió el Reino de los Cielos y la participación en la vida eterna y preparó todas las bendiciones, queriendo que las heredaramos; por qué seamos todos dignos de la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien la gloria, el poder, la honra y la adoración son debidas al Padre y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: