Беседа 1. Похвала тем, которые пришли в церковь; о благочинии при славословиях, и на слова пророка Исаии: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1)

1. Βλέπω ότι προσπαθείς με πολύ ζήλο να κάνεις πράξη όσα σου ειπώθηκαν πριν. Γι' αυτό και εγώ, χωρίς τεμπελιά, σπέρνω τους σπόρους της διδασκαλίας, τρεφόμενος με καλή ελπίδα. Ένας γεωργός, ακόμη και με δυσκολία στη σπορά, όταν βλέπει τη γη καρποφόρα και τη σοδειά άφθονη, ξεχνά τους προηγούμενους κόπους και ενθαρρύνεται να καλλιεργήσει περαιτέρω και να διατηρήσει (τους καρπούς) τα αναμενόμενα οφέλη. Μα πόσο πιο γόνιμη και χρήσιμη είναι αυτή η γεωργία! Αυτό, παράγοντας άφθονα αισθησιακά φρούτα, τροφοδοτεί τα σώματα. Και αυτό, σπέρνοντας λεκτική διδασκαλία και πολλαπλασιάζοντας τα χαρίσματα του Πνεύματος, συλλέγει πνευματικό πλούτο, τροφή που δεν καταστρέφεται, δεν φθείρεται, δεν καταστρέφεται, δεν χαλάει στο χρόνο, αλλά διατηρείται από άφατη Πρόνοια και περιέχει πνευματική ευχαρίστηση. Αυτός είναι ο καρπός των κόπων μου. αυτός είναι πλούτος που προορίζεται για την αγάπη σας. Βλέποντάς το να πολλαπλασιάζεται μέσα σου, χαίρομαι συνεχώς, σαν εκείνος που σπέρνει σπόρους όχι μάταια, σαν εκείνος που κοπιάζει όχι μάταια, όπως αυτός που σπέρνει σε γόνιμη, παχιά γη ικανή να καρποφορήσει. Πώς μπορώ να συμπεράνω ότι υπάρχει τέτοιο όφελος; Πώς βλέπω ότι τα λόγια μου εφαρμόζονται στη δράση; Από αυτή την πολύ πραγματική συνάντηση, από το γεγονός ότι παρακολουθείς επιμελώς τη μητέρα όλων - την εκκλησία, από αυτήν την ολονύχτια και συνεχή στάση, από το γεγονός ότι εσύ, μιμούμενος τα πρόσωπα των αγγέλων, φέρνεις διαρκή έπαινο στον Δημιουργό. Ω δώρα του Χριστού! Στον ουρανό οι αγγελικοί δοξάζουν. Στη γη, οι άνθρωποι, σχηματίζοντας πρόσωπα στις εκκλησίες, μιμούνται τη δοξολογία τους. στον ουρανό τα Σεραφείμ φωνάζουν τον Τρισάγιο ύμνο. Στη γη πολλοί άνθρωποι τραγουδούν το ίδιο τραγούδι. σχηματίζεται ένας κοινός θρίαμβος ουράνιων και επίγειων όντων, μια ευγνωμοσύνη, μια απόλαυση, μια χαρά αγαλλίαση. Διορθώθηκε από την άφατη συγκατάβαση του Κυρίου. το συνέθεσε το Άγιο Πνεύμα. Η αρμονία των ήχων του συντονίζεται από την εύνοια του Πατέρα. από ψηλά έχει τον ρυθμό των μελών του και, συγκινημένος από την Τριάδα, σαν από κάποιο πλέγμα (το πλέγμα ήταν ένα όργανο από χρυσό, ασήμι ή ελεφαντόδοντο, με το οποίο, ενώ έπαιζε έγχορδο μουσικό όργανο, ο παίκτης χτυπούσε τις χορδές), παράγει μια γλυκιά και ευχάριστη μελωδία, μια αγγελική αρμονία. Αυτή είναι η συνέπεια του τοπικού ζήλου. Αυτός είναι ο καρπός της συνάντησής μας! Γι' αυτό χαίρομαι όταν βλέπω τέτοια μεγαλοπρέπεια. Χαίρομαι, βλέποντας χαρά στις ψυχές σας, πνευματική χαρά, χαρά στον Θεό. Τίποτα δεν κάνει τη ζωή μας πιο χαρούμενη από τη διασκέδαση στην εκκλησία. Στην εκκλησία φυλάσσεται η χαρά για όσους χαίρονται, στην εκκλησία υπάρχει παρηγοριά για τους λυπημένους, στην εκκλησία υπάρχει χαρά για εκείνους που πενθούν, στην εκκλησία υπάρχει ανάπαυση για τους κουρασμένους, στην εκκλησία υπάρχει ανάπαυση για τους κουρασμένους. «Ελάτε σε μένα», είπε ο Κύριος, «όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). Τι πιο επιθυμητό από αυτή την έκκληση; Τι πιο ωραίο από αυτή την πρόσκληση; Ο Κύριος που σας καλεί στην εκκλησία σας καλεί σε μια γιορτή, σας προσκαλεί να ξεκουραστείτε αντί για εργασία, σας επιστρέφει σε ειρήνη μετά από θλίψη, ελαφρύνοντας το βάρος των αμαρτιών, θεραπεύοντας την απελπισία με ευχαρίστηση και τη λύπη με χαρά. Ω, άφατη φροντίδα, ουράνιο κάλεσμα! Ας σπεύσουμε, αγαπητοί, και να δείξουμε ζήλο και να τον εκπληρώσουμε με την πρέπουσα ευπρέπεια και διάθεση. Σχετικά με αυτό θέλω τώρα να σας πω μια λέξη, φαινομενικά δύσκολη, αλλά πραγματικά όχι δύσκολη και χρήσιμη. Αυτό κάνουν οι πατεράδες που αγαπούν τα παιδιά: προσφέρουν στα παιδιά τους όχι μόνο ό,τι φέρνει χαρά για λίγο, αλλά και ό,τι προκαλεί θλίψη, και ενσταλάζουν μέσα τους όχι μόνο ό,τι είναι άμεσα ωφέλιμο, αλλά και αυτό που φαίνεται δύσκολο, αλλά αποδεικνύεται σωτήριο στην εκτέλεση, και αυτό το τελευταίο διδάσκεται με ιδιαίτερο ζήλο και απαιτεί επίμονα από αυτά να παρατηρούν. Τέτοια λέξη προσφέρουμε για να μην εργαζόμαστε εδώ μάταια, ώστε, έχοντας αποδεχθεί την ανάγκη της εγρήγορσης, να μην αγωνιζόμαστε χωρίς λόγο, για να μην ακούγονται περισσότερο επιζήμιοι παρά ωφέλιμοι οι ήχοι που σκορπίζονται στον αέρα. Και ένας έμπορος, που κάνει μακρινό εμπόριο και εκτίθεται σε ισχυρά ρεύματα ανέμων και αναταραχές κυμάτων, δεν θα άντεχε τέτοιες δυσκολίες μάταια και χωρίς όφελος. αλλά για το λόγο αυτό κόβει τις θάλασσες και κινδυνεύει και μετακινείται από τόπο σε τόπο και περνά ολόκληρες νύχτες χωρίς ύπνο, για να κερδίσει από το εμπόριο του. Και αν δεν ήταν έτσι, αλλά αντί για κέρδος θα είχε ξοδευτεί το κεφάλαιό του, τότε ούτε θα έφευγε από τον τόπο του ούτε θα εκτεθεί σε τέτοιους διάφορους κινδύνους. 2. Γνωρίζοντας αυτό, ας έρθουμε εδώ με την πρέπουσα ευλάβεια, ώστε αντί για άφεση αμαρτιών να μην τις πολλαπλασιάσουμε και έτσι να επιστρέψουμε στο σπίτι. Τι θέλουμε και τι απαιτούμε; Ώστε όταν προσφέρετε θείες ψαλμωδίες, θα εμποτιστείτε από μεγάλο φόβο και θα στολιστείτε με ευλάβεια, και έτσι θα τα προσφέρετε. Μεταξύ των παρευρισκομένων εδώ υπάρχουν άνθρωποι τους οποίους, νομίζω, η αγάπη σας δεν γνωρίζει, που, μη τιμώντας τον Θεό και θεωρώντας τα λόγια του Πνεύματος συνηθισμένα, βγάζουν ασύμφωνους ήχους και δεν συμπεριφέρονται καλύτερα από εκείνους που οργίζονται, διστάζουν και κινούν όλο τους το σώμα και επιδεικνύουν ηθική που είναι ξένη προς την πνευματική εγρήγορση. Θλιβερό και άτυχο! Πρέπει να προσφέρετε τον αγγελικό έπαινο με έκπληξη και δέος, να κάνετε μια εξομολόγηση ενώπιον του Δημιουργού με φόβο και μέσω αυτού να ζητήσετε άφεση αμαρτιών. και φέρνεις εδώ τα έθιμα των γελωτοποιών και των χορευτών, που απλώνουν άσχημα τα χέρια τους, πηδούν με τα πόδια και κάνουν γκριμάτσες με όλο τους το σώμα. Πώς δεν φοβάσαι και τρέμεις όταν ακούς με τόλμη τέτοια λόγια; Δεν ξέρετε ότι ο ίδιος ο Κύριος είναι αόρατα παρών εδώ, μετρώντας τις κινήσεις όλων και δοκιμάζοντας τη συνείδηση; Δεν ξέρετε ότι οι Άγγελοι στέκονται μπροστά σε αυτό το Τρομερό τραπέζι και το περιβάλλουν με φόβο; Αυτό όμως δεν το καταλαβαίνεις, γιατί όσα άκουσες και είδες στα θεάματα έχουν σκοτεινιάσει το μυαλό σου, και ό,τι γίνεται εκεί το φέρνεις στις εκκλησιαστικές τελετουργίες, αποκαλύπτοντας την αταξία της ψυχής σου με ανούσιες κραυγές. Πώς θα ζητήσετε συγχώρεση των αμαρτιών σας; Πώς μπορείτε να υποκλιθείτε στο έλεος του Κυρίου προσφέροντας προσευχή τόσο πρόχειρα; Λες: «Ελέησόν με, Θεέ», αλλά εσύ ο ίδιος αποκαλύπτεις μια διάθεση που είναι αντίθετη προς το έλεος. Φωνάζεις: «Σώσε με», αλλά εσύ ο ίδιος παίρνεις μια εμφάνιση που είναι ξένη προς τη σωτηρία. Τα χέρια που σηκώνονται συνεχώς προς τα πάνω και κινούνται τυχαία, και μια δυνατή κραυγή που προκαλείται από μια τεταμένη ανάσα αέρα, αλλά χωρίς νόημα, θα βοηθήσει καθόλου την προσευχή; Τέτοιες ενέργειες δεν είναι χαρακτηριστικές για διαλυμένες γυναίκες που συναντώνται σε σταυροδρόμια ή φωνάζουν στα θεάματα; Πώς τολμάς να ανακατεύεις τα δαιμονικά αστεία με τον αγγελικό έπαινο; Πώς δεν ντρέπεστε για το ρητό που προφέρετε εδώ: «Εργάζεστε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11); Αυτό σημαίνει: «δουλεύω με φόβο», να ενεργείς ανεξέλεγκτα και με ένταση και να μην ξέρεις τι μιλάς με τους τυχαίους ήχους της φωνής σου; Αυτό είναι σημάδι περιφρόνησης, όχι φόβου, θρασύτητας, όχι ταπεινοφροσύνης. Αυτό είναι πιο χαρακτηριστικό για εκείνους που λένε αστεία παρά για εκείνους που δοξάζουν. Τι σημαίνει: «Εργαστείτε για τον Κύριο με φόβο»; Αυτό σημαίνει: να εκπληρώνεις κάθε εντολή, να το κάνεις με φόβο και τρόμο, να προσεύχεσαι με ταπεινή καρδιά και ταπεινό μυαλό. Και όχι μόνο «εργάζεστε με φόβο», αλλά και «χαρείτε με τρόμο», διατάζει το Άγιο Πνεύμα μέσω του προφήτη. Εφόσον η εκπλήρωση μιας εντολής συνήθως φέρνει χαρά σε όσους ασκούν την αρετή, τότε, λέει, είναι απαραίτητο να επιδοθούμε σε αυτήν με φόβο και τρόμο, ώστε, ξεχνώντας από την αφοβία, να μην καταστρέψουμε τα έργα μας και να προσβάλουμε τον Θεό. Μα πώς είναι δυνατόν, λέτε, να χαίρεσαι με τρόμο; Αυτά τα δύο συναισθήματα δεν μπορούν να είναι μαζί ταυτόχρονα, όντας πολύ διαφορετικά μεταξύ τους. Η χαρά είναι η ικανοποίηση των επιθυμιών, η απόλαυση του ευχάριστου, η λήθη του δυσάρεστου. και ο φόβος είναι υπερβολή των αναμενόμενων καταστροφών και συμβαίνει σε μια απελπισμένη συνείδηση. Πώς μπορεί κανείς να «χαίρεται... με φόβο», και όχι μόνο με φόβο, αλλά και «με τρόμο», που είναι αυξημένος φόβος και ένδειξη μεγάλης ανησυχίας; Πώς λέτε ότι μπορεί να είναι αυτό; Αυτό σας διδάσκει ο Σεραφείμ, ο οποίος στην πραγματικότητα εκτελεί τέτοια υπηρεσία. Απολαμβάνουν την άφατη δόξα του Δημιουργού και συλλογίζονται την ακατανόητη ομορφιά - δεν λέω τι είναι στην ουσία της (γιατί είναι ακατανόητο, αόρατο, αδιανόητο και θα ήταν παράλογο να το σκεφτούν έτσι), αλλά όσο μπορούν, όσο μπορούν να φωτιστούν από αυτά. Υπηρετούν συνεχώς γύρω από τον Βασιλικό Θρόνο, βρίσκονται σε διαρκή χαρά, σε αιώνια χαρά, σε αδιάκοπη ηδονή, θαυμάζουν, αγαλλιάζουν, ασταμάτητα υμνούν. Το να στέκονται μπροστά σε αυτή τη δόξα και να φωτίζονται από το φως που προέρχεται από αυτήν είναι χαρά, απόλαυση, χαρά, δόξα. Ίσως νιώσατε κι εσείς κάποια ευχαρίστηση και μια επιθυμία για αυτή τη δόξα ξύπνησε μέσα σας. 3. Αν θέλεις να υπακούς στις νουθεσίες και να κάνεις πραγματική δοξολογία με ευλάβεια, τότε δεν θα στερηθείς αυτή τη χαρά, γιατί είναι ένας και ο Κύριος, δοξασμένος στον ουρανό και στη γη. «Ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του!» (Ησ. 6:3). Πώς οι Σεραφείμ, απολαμβάνοντας τέτοια χαρά, τη συνδυάζουν με φόβο; Ακούστε τι λέει ο προφήτης: «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε έναν θρόνο, ψηλό και υψωμένο». Γιατί, αφού είπε: «υψηλά», πρόσθεσε: «και εξυψωμένος»; Δεν ήταν αρκετό να χρησιμοποιήσουμε τη λέξη «υψηλό» για να εξηγήσουμε τα πάντα και να δείξουμε την ανωτερότητα της αξιοπρέπειας; Γιατί πρόσθεσε: «και εξυψώθηκε»; Για να φανεί το ακατανόητο του καθίσματος. Εφόσον ανάμεσά μας η λέξη «υψηλό» εμπνέει την ιδέα να συγκρίνουμε κάτι με μακρινά και χαμηλά αντικείμενα - για παράδειγμα, τα βουνά ονομάζονται ψηλά σε σχέση με τις πεδιάδες και τις κοιλάδες της γης, και ο ουρανός ονομάζεται ψηλός επειδή υπερβαίνει τα πάντα στη γη - και η λέξη: «εξυψωμένος» και εξυψωμένος αναφέρεται μόνο σε ένα ακατανόητο Όν, το οποίο δεν μπορεί να εξηγηθεί ο Κύριος: σε θρόνο ψηλό και εξυψωμένο». Και τι άλλο έχεις δει, προφήτη; Τι είδες γύρω Του; «Γύρω του», λέει, «στάθηκε ο Σεραφείμ» (Ησ. 6:2). Τι έκαναν και τι είπαν; Τι τόλμη είχαν; Δεν είχαν, λέει, τόλμη, αλλά γέμισαν φόβο και κατάπληξη και με την ίδια τους την εμφάνιση έδειχναν ανέκφραστο δέος. «Ο καθένας κάλυπτε το πρόσωπό του με δύο (φτερά)» τόσο για να προστατευτεί από το φως που πηγάζει από τον Θρόνο, γιατί δεν άντεχαν την αβάσταχτη δόξα Του, όσο και για να εκφράσουν την ευλάβεια που έτρεφαν για τον Κύριο. Χαίρονται με τέτοια χαρά, θαυμάζουν τέτοια χαρά, κι όμως καλύπτουν όχι μόνο τα πρόσωπά τους, αλλά και τα πόδια τους. Γιατί το κάνουν αυτό; Δικαίως καλύπτουν τα πρόσωπά τους από το φοβερό θέαμα, γιατί δεν μπορούν να κοιτάξουν την απρόσιτη δόξα. αλλά γιατί καλύπτουν τα πόδια τους; Θα ήθελα να αφήσω σε εσάς να προσπαθήσετε να το αποφασίσετε μόνοι σας και να αφυπνιστείτε στη μελέτη των πνευματικών πραγμάτων. αλλά για να μην αφήσετε το μυαλό σας απασχολημένο με μια τέτοια έρευνα να μην σας κάνει να είστε απρόσεκτοι στην παραίνεση, θεωρώ απαραίτητο να το εξηγήσω ο ίδιος. Γιατί καλύπτουν τα πόδια τους; Προσπαθούν να εκφράσουν την απεριόριστη ευλάβειά τους προς τον Δημιουργό, θέλοντας να δείξουν μεγάλη αμηχανία με την εμφάνισή τους, τη φωνή τους, το βλέμμα τους και την ίδια τη θέση τους. Αφού όμως δεν πετυχαίνουν με αυτόν τον τρόπο αυτό που θέλουν και χρειάζονται, τότε, κλείνοντας στον εαυτό τους από όλες τις πλευρές, καλύπτουν τα υπόλοιπα. Καταλάβατε τι ειπώθηκε ή πρέπει να το επαναλάβετε; Ωστόσο, για μεγαλύτερη σαφήνεια, θα προσπαθήσω να το δείξω με παραδείγματα που συμβαίνουν στη χώρα μας. Όποιος στέκεται μπροστά στον επίγειο βασιλιά προσπαθεί με κάθε μέσο να του εκφράσει τον μεγάλο σεβασμό του για να κερδίσει έτσι μεγαλύτερη εύνοια από αυτόν. Για το σκοπό αυτό, προσπαθεί να δείξει τέτοιο σεβασμό με την εμφάνιση του κεφαλιού του, και τη φωνή του, και το δίπλωμα των χεριών του, και τη θέση των ποδιών του και τη θέση ολόκληρου του σώματός του. Το ίδιο συμβαίνει με αυτές τις αιθέριες δυνάμεις. Τρέφοντας μεγάλη ευλάβεια προς τον Δημιουργό και προσπαθώντας να την εκφράσουν σε όλα, αλλά μη πετυχαίνοντας αυτό που θέλουν, καλύπτουν ό,τι δεν αντιστοιχεί στην επιθυμία τους με ένα πέπλο. Γι' αυτό λέγεται ότι καλύπτουν τα πρόσωπα και τα πόδια τους. Μια άλλη πιο μυστηριώδης άποψη σχετικά με αυτό μπορεί να παρουσιαστεί: αυτό λέγεται όχι επειδή έχουν πραγματικά πόδια και πρόσωπα (είναι ασώματα, όπως το Θείο), αλλά για να δείξουν ότι υπηρετούν τον Κύριο με κάθε ταπείνωση, φόβο και ευλάβεια. Έτσι πρέπει να στεκόμαστε, να Τον επαινούμε με φόβο και τρόμο και, σαν να λέμε, να Τον συλλογιζόμαστε με τα μάτια του νου μας. Αλήθεια, ο ίδιος είναι παρών εδώ, απερίγραπτος από κανένα μέρος, και σημειώνει τις φωνές όλων. Κατόπιν, στέλνοντας τον έπαινο σε Αυτόν με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, θα το κάνουμε ευνοϊκό και θα το σηκώσουμε στον ουρανό σαν μυρωδάτο θυμίαμα. «Μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά», λέει η Γραφή, «ο Θεός δεν θα καταφρονήσει» (Ψαλμ. 50:19). Αλλά, θα πείτε, ο προφήτης διατάζει να δοξάζουν με ένα επιφώνημα: «Φωνάξτε», λέει, «στον Κύριο, όλη η γη» (Ψαλμ. 65:1). Και δεν απαγορεύουμε ένα τέτοιο επιφώνημα, αλλά μια παράλογη κραυγή, όχι μια φωνή επαίνου, αλλά μια φωνή αγανάκτησης, ενισχυμένες κραυγές ο ένας μπροστά στον άλλο, μάταιο και μάταιο σήκωμα των χεριών στον αέρα, χτύπημα ποδιών, άσχημα και άσεμνα έθιμα που είναι χαρακτηριστικά όσων ασχολούνται με αστεία σε θεάματα και λίστες. Από εκεί μας φέρνουν αυτές οι κακές συνήθειες, από εκεί αυτές οι ασεβείς και κοινές κραυγές, από εκεί οι άσεμνες κινήσεις των χεριών, οι καβγάδες, οι ανταγωνισμοί, τα άτακτα ήθη. 4. Πράγματι, τίποτα δεν προκαλεί απροσεξία στα λόγια του Θεού περισσότερο από το θαυμασμό για τις ιδέες εκεί. Γι' αυτό, συχνά πρότεινα κανένας από αυτούς που έρχονται εδώ, ακούνε τη Θεία διδασκαλία και λαμβάνουν τη Φοβερή και Μυστηριώδη Θυσία, να μην πηγαίνουν σε εκείνα τα θεάματα και να μην συγχέουν τα Θεία μυστήρια με τα δαιμονικά. Αλλά μερικοί είναι τόσο στενοχωρημένοι που, ακόμη και έχοντας μια ευλαβική εμφάνιση και έχοντας ζήσει βαθιά γκρίζα μαλλιά, εξακολουθούν να τρέχουν εκεί, χωρίς να δίνουν σημασία στα λόγια μας και χωρίς να ντρέπονται για την ηλικία τους. Και όταν τους το δείξουμε αυτό και τους πείσουμε να ντρέπονται για τα γκρίζα μαλλιά και την ευλάβειά τους, τότε τι κενή και γελοία απάντηση δίνουν; Εκεί, λένε, είναι ένα παράδειγμα μελλοντικής νίκης και κορώνες. και από εκεί λαμβάνουμε πολύ μεγάλο όφελος. Τι λες ρε φίλε; Αυτή είναι μια παλιά και παραπλανητική ομιλία. Τι ωφελείτε από εκεί; Είναι από τους αμέτρητους καβγάδες και τις μάταιες και άχρηστες βρισιές που στρέφονται εις βάρος των ομιλητών ή από τις ύβρεις, τις συκοφαντίες και τις γελοιότητες που βρέχονται μεταξύ τους οι θεατές αυτών των παραστάσεων; Αλλά, φυσικά, όχι από αυτούς. Ή σας ωφελούν οι απείθαρχες φωνές, οι παράλογες κραυγές, η σκόνη που ανεβαίνει και οι άνθρωποι που σπρώχνουν, συνωστίζονται και είναι ανειλικρινείς μπροστά στις γυναίκες; Αλλά εδώ όλοι οι προφήτες και οι δάσκαλοι αντιπροσωπεύουν τον ίδιο τον Κύριο των Αγγέλων, που κάθεται σε έναν ψηλό και εξυψωμένο θρόνο, μοιράζοντας αμοιβές και στέμματα στους άξιους και αναθέτοντας Γέεννα και φωτιά στους ανάξιους. και ο ίδιος ο Κύριος το επιβεβαιώνει. Πώς περιφρονείς αυτό που είναι ο φόβος για τη συνείδηση, η έκθεση των πράξεων, το μαρτύριο της κρίσης και το αναπόφευκτο της τιμωρίας, και όμως, για να δικαιολογήσεις απερίσκεπτα τα θεάματά σου, επισημαίνεις τα οφέλη από κάτι από το οποίο υποφέρεις ανεπανόρθωτη βλάβη; Όχι, σας ζητώ και σας ικετεύω, ας μην προσφέρουμε δικαιολογίες για τις αμαρτίες μας. είναι μια πρόφαση και μια εξαπάτηση που προκαλεί κακό στον εαυτό μας. Ωστόσο, αρκετά για αυτό. Ήρθε η ώρα να στραφούμε στην προηγούμενη παραίνεση και, αφού την αναφέρουμε εν συντομία, να βάλουμε ένα αξιοπρεπές τέλος στη λέξη. Πραγματικά, εδώ δεν υπάρχει μόνο αναταραχή, αλλά επικρατεί και κάποια άλλη σοβαρή ασθένεια. Ποιο ακριβώς; Όσοι σκοπεύουν να μιλήσουν με τον Θεό και να Τον δοξάσουν, τότε, αφήνοντάς Τον, ο καθένας διαλέγει έναν γείτονα και αρχίζει να μιλά για τις υποθέσεις που συμβαίνουν στο σπίτι, στις αγορές, στους ανθρώπους, στα θεάματα, στο στρατό, πώς γίνεται αυτό και πώς αυτό παραλείπεται, τι είναι περιττό στις παραγγελίες και τι λείπει γενικά σε αυτές τις εντολές και τι λείπει γενικά. Αυτό αξίζει συγχώρεση; Αυτός που συνομιλεί με τον επίγειο βασιλιά μιλάει μόνο για αυτά που θα ήθελε να ακούσει και για τα οποία ο ίδιος προτείνει ερωτήσεις, αλλά αν τολμήσει να αναφέρει οτιδήποτε άλλο ενάντια στην επιθυμία του, υπόκειται σε αυστηρή τιμωρία. κι εσύ, μιλώντας με τον Βασιλιά των βασιλιάδων, τον οποίο οι Άγγελοι υπηρετούν με τρόμο, αφήνοντας τη συνομιλία μαζί Του, μιλάς για βρωμιά, για σκόνη, για ιστούς αράχνης; Αυτά είναι τα αληθινά πράγματα. Πώς θα αντέξετε την τιμωρία για μια τέτοια παραμέληση; Ποιος θα σε γλιτώσει από αυτή την τιμωρία; Αλλά, λέτε, οι υποθέσεις και η διαχείριση βρίσκονται σε κακή κατάσταση. Μιλάμε πολύ για αυτούς και ανησυχούμε πολύ. Ποιος είναι ο λόγος; Απροσεξία, λέτε, των κυβερνώντων; Δεν είναι η αδιακρισία των κυβερνώντων, αλλά η αμαρτωλότητά μας, η συνέπεια του εγκλήματος. Κατέστρεψε τα πράγματα, έφερε όλες τις καταστροφές, όπλισε τους εχθρούς, μας έφερε την ήττα. Μια σειρά από καταστροφές μας έπεσαν όχι από οτιδήποτε άλλο αλλά από αυτή την αιτία. Ακόμα κι αν κυβερνήτης μας ήταν κάποιος Αβραάμ, ακόμη και ο Μωυσής, ακόμη και ο Δαβίδ, ακόμη και ο πιο σοφός Σολομών, ακόμη και ο πιο δίκαιος από όλους τους ανθρώπους, αλλά αν ζούμε άσχημα, είναι αδιάφορο σε σχέση με την αιτία του κακού. Πώς και με ποιον τρόπο; Αν ήταν ένας από τους πιο άνομους ανθρώπους και ενεργούσε απερίσκεπτα και άτακτα, τότε η δική μας απερισκεψία και αταξία παρήγαγε έναν τέτοιο κυβερνήτη, οι αμαρτίες μας έφεραν τέτοιο πλήγμα σε σας. Το να δεχόμαστε ηγεμόνες σύμφωνα με την καρδιά μας σημαίνει κάτι άλλο από το γεγονός ότι εμείς, έχοντας αμαρτήσει εκ των προτέρων, λαμβάνουμε έναν τέτοιο πρωτεύοντα, είτε είναι εκκλησιαστικός είτε από κοσμικό βαθμό. Από την άλλη, παρόλο που ήταν πολύ δίκαιος, και τόσο δίκαιος που θα ήταν ίσος με την αρετή του Μωυσή, η δικαιοσύνη του από μόνη της δεν μπορεί να καλύψει τις αμέτρητες αμαρτίες των υφισταμένων του. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγμα του ίδιου του Μωυσή, ο οποίος υπέφερε πολύ για τους Ισραηλίτες και προσευχήθηκε θερμά στον Θεό για αυτούς ώστε να κληρονομήσουν τη Γη της Επαγγελίας. αλλά επειδή με τις δικές τους αμαρτίες είχαν γίνει ανάξιοι αυτής της υπόσχεσης, η προσευχή του δεν μπορούσε να αλλάξει το δίκαιο διάταγμα του Θεού, σύμφωνα με το οποίο όλοι οι άνθρωποι χάθηκαν στην έρημο. Εν τω μεταξύ, ποιος είναι πιο δίκαιος από τον Μωυσή; Ή ποιος έχει περισσότερη τόλμη ενώπιον του Θεού; Αν και η Γραφή λέει ότι «η προσευχή του δικαίου επιτυγχάνει πολλά» (Ιακώβου 5:16), «γίνεται με βιασύνη», δηλαδή διευκολύνεται από τη μετάνοια και τη διόρθωση εκείνων για τους οποίους υψώνεται. Και για όσους έχουν έναν αμετανόητο και αδιόρθωτο τρόπο ζωής, πώς μπορεί να φέρει βοήθεια όταν οι ίδιοι το εμποδίζουν με τις πράξεις τους; 5. Τι λέμε όμως για το ότι αυτό συμβαίνει με τις αμαρτίες ενός ολόκληρου λαού, όταν το αμάρτημα λίγων υποτελών και συχνά ακόμη και ενός υπερβαίνει τα πλεονεκτήματα των δίκαιων αρχόντων; Αυτό φαίνεται και στον λαό του Ισραήλ, ο οποίος, υπό την ηγεσία του Μωυσή, μπήκε στη γη των ξένων και ξεκίνησε πόλεμο μαζί τους, και υποβλήθηκαν σε γενική ήττα και εξόντωση όταν μερικοί από αυτούς παρασύρθηκαν από αυτές τις γυναίκες. Και βλέπουμε ένα παράδειγμα για το πώς συνέβη αυτό σχετικά με ένα πράγμα στον Άχαρ, ο οποίος, έχοντας αποκρύψει όμορφα ρούχα από αυτό που ήταν αφιερωμένο στον Θεό, έφερε την οργή του Θεού στους ανθρώπους. Ωστόσο, ίσως κάποιοι από τους παρευρισκόμενους να μην γνωρίζουν αυτό το γεγονός, γι' αυτό είναι απαραίτητο να μιλήσουμε εν συντομία για να υπενθυμίσουμε σε όσους γνωρίζουν και να διδάξουμε αυτούς που δεν γνωρίζουν. Αυτός ο Αχάρ ήταν ένας από τους άνδρες που διέσχισαν τον Ιορδάνη μαζί με τον Ιησού του Ναυή, με εκείνον τον Ιησού, ο οποίος, σύμφωνα με τον ορισμό του Θεού, επιλέχθηκε ως διάδοχος του Μωυσή και ήταν η ομοίωση και το πρωτότυπο του αληθινού Σωτήρα μας Ιησού Χριστού: όπως οδήγησε τον λαό του Ισραήλ μέσω του Ιορδάνη από την έρημο στην επαγγελία, έτσι και ο Σωτήρας μας οδήγησε μέσω της αγίας και σωτηρίας του βαπτίσματος. Ιερουσαλήμ, στη μητέρα του την πρωτότοκη, όπου προετοιμάζονται οι κατοικίες της αληθινής ειρήνης, όπου υπάρχει μια γαλήνια και γαλήνια ζωή. Έτσι, έχοντας οδηγήσει τον λαό με τη δύναμη του Διοικητή, κινήθηκε προς την Ιεριχώ και πραγματοποιώντας αυτή τη θαυμαστή πολιορκία, όταν τα τείχη ήταν έτοιμα να πέσουν, τι είπε στον λαό; «Η πόλη θα είναι κάτω από κατάρα, και όλα σε αυτήν θα είναι για τον Κύριο [των δυνάμεων]· ας ζήσει μόνο η πόρνη Ραάβ, αυτή και όλοι όσοι είναι στο σπίτι της· επειδή έκρυψε τους αγγελιοφόρους που στείλαμε· αλλά πρόσεχε τους καταραμένους, μήπως και εσύ ο ίδιος πάρεις κάτι από τον καταραμένο, και μήπως φέρεις κατάρα στο στρατόπεδο του Ισραήλ». 6:16-17). Ό,τι υπάρχει στην πόλη, λέει, είναι αφιερωμένο στον Θεό - αυτό ακριβώς σημαίνει: «καταραμένο» - και επομένως ας μην κλέψει κανείς για τον εαυτό του από ό,τι έχει ανατεθεί στον Κύριο Θεό και να μας καταστρέψει στη γη. Μια τέτοια εντολή ήταν επικίνδυνη. Μεγάλη είναι η αυστηρότητα του Θεού που πρόσταξε και του Ιησού. Πώς να μην παραβιαστεί αυτός ο νόμος ανάμεσα σε τόσους ανθρώπους, όταν πολλές περιστάσεις τον ευνόησαν; Η ασυνέπεια και η απληστία των ανθρώπων, ή το γεγονός ότι δεν άκουσαν όλοι για την προβλεπόμενη εντολή, ή το πολύτιμο λάφυρα, που χρησίμευε ως δόλωμα και παρέσυρε τους πόθους, θα μπορούσε εύκολα να τους παρακινήσει να παραβιάσουν το νόμο. Κι όμως ένας τέτοιος νόμος δόθηκε, και ο κίνδυνος να παραβιαστεί κρέμονταν από πάνω του. Τι τότε; Τα τείχη έπεσαν και ό,τι υπήρχε στην πόλη έπεσε στα χέρια των πολιορκητών. Αλλά ενώ ολόκληρος ο λαός τηρούσε αυτή την εντολή, το έγκλημα του ενός έφερε την οργή του Θεού σε ολόκληρο τον λαό. «Αλλά οι γιοι του Ισραήλ», λέει η Γραφή, «έπραξαν ένα [μεγάλο] έγκλημα [και πήραν] από το καταραμένο πράγμα. Ο Αχάν, ο γιος του Χαρμία, του γιου του Ζαβδί, του γιου του Ζερά, από τη φυλή του Ιούδα, πήρε από το καταραμένο πράγμα, και η οργή του Κυρίου άναψε εναντίον των γιων Ισραήλ» (Joshua). Υπήρχε μόνο ένας αμαρτωλός: πώς αμάρτησαν τα παιδιά του Ισραήλ και ο Κύριος θύμωσε με τα παιδιά του Ισραήλ; Βλέπετε πώς η αμαρτία ενός έφερε τιμωρία σε ολόκληρο τον λαό, πώς επανέφερε τον Θεό ενάντια σε ολόκληρο το πλήθος τους; Έτσι, όταν γινόταν ένα έγκλημα και κανείς δεν το ήξερε, παρά μόνο ο Θεός, που γνωρίζει τα αόρατα, τότε έπρεπε να ακολουθήσει τιμωρία, και αυτός που διέπραξε το έγκλημα, αν και φαινόταν να κρύβεται, καιγόταν από τη συνείδηση ​​σαν φωτιά. Επιτέλους, ήρθε η ώρα της εκδίκησης και της ανακάλυψης της αμαρτίας. «Ο Ιησούς από την Ιεριχώ», λέει η Γραφή, «έστειλε ανθρώπους στη Γη, που είναι κοντά στη Βεθ-αβέν, στην ανατολική πλευρά του Μπέθελ, και τους είπε: Πηγαίνετε, κοιτάξτε γύρω από τη γη. Πήγαν και εξέτασαν τον Γη. Και επέστρεψαν στον Ιησού και του είπαν: «Μην φύγει όλος ο λαός, αλλά ας πάνε περίπου δύο χιλιάδες ή τρεις χιλιάδες άνδρες να χτυπήσουν τον Αϊ· μην ενοχλείς ολόκληρο τον λαό εκεί, γιατί είναι λίγοι [εκεί]». Έτσι περίπου τρεις χιλιάδες άνθρωποι πήγαν εκεί από τον λαό, αλλά τράπηκαν σε φυγή από τους κατοίκους της Γαι· οι κάτοικοι της Αϊ σκότωσαν μέχρι τους τριάντα έξι τους και τους νίκησαν τους Σεβάρ. στην κάθοδο από το βουνό, γι' αυτό η καρδιά των ανθρώπων έλιωσε και έγινε σαν νερό» (Ιησούς του Ναυή 7:2–5). 6. Κοιτάξτε τις συνέπειες μιας αμαρτίας, κοιτάξτε την πληγή που δεν επουλώθηκε. Ένας αμάρτησε, αλλά ο θάνατος και η φρίκη χτυπούν ολόκληρο τον λαό. Τι είναι αυτό, Θεέ μου; Μόνο εσύ είσαι δίκαιος και οι κρίσεις Σου είναι δίκαιες. Επιβραβεύετε τον καθένα σύμφωνα με τις δικές του πράξεις. Είπες, Ω Εραστή της Ανθρωπότητας, ότι ο καθένας θα πεθάνει για τη δική του αμαρτία και ο άλλος δεν θα τιμωρηθεί αντί του ενός. Τι σημαίνει αυτό το δίκαιο διάταγμά σας; Όλα τα έργα Σου, Κύριε, είναι καλά και πολύ καλά και λειτουργούν προς όφελός μας. Η αμαρτία, απαντά, είναι ένα είδος μόλυνσης. Γι' αυτό, ας ντροπιαστεί με την τιμωρία όλων, ώστε, έχοντας μάθει τι κακό προκάλεσε ένα έγκλημα, να αποφύγουν την αιώνια τιμωρία για μεγαλύτερες αμαρτίες. Ο Ιησούς λοιπόν, βλέποντας την ακατανόητη φυγή, έσκισε τα ρούχα του, έπεσε στο έδαφος και είπε εκείνα τα πένθιμα λόγια που αναφέρει η Θεία Γραφή. Τι του λέει ο Κύριος; «Ο Κύριος είπε στον Ιησού: Σήκω, γιατί έπεσες με τα μούτρα; Ο Ισραήλ αμάρτησε, και παραβίασαν τη διαθήκη Μου που τους διέταξα. Και πήραν από το καταραμένο πράγμα, και έκλεψαν, και έκρυψαν, και το έβαλαν ανάμεσα στα πράγματά τους. Ως εκ τούτου, τα παιδιά του Ισραήλ δεν μπόρεσαν να σταθούν μπροστά στους εχθρούς τους και γύρισαν την πλάτη τους στους εχθρούς τους, γιατί έπεσαν κάτω από τα ξόρκια. Δεν θα είμαι πια μαζί σας, αν δεν εξοντώσετε το καταραμένο από ανάμεσά σας» (Ιησούς 7:10–12). Αυτό ανακοινώθηκε στον λαό· ο εγκληματίας αναγνωρίζεται από τον Θεό και ομολογεί. σίκλια από ασήμι και μια ράβδος χρυσού βάρους πενήντα σίκλων. Μου άρεσε και το πήρα. και ιδού, είναι κρυμμένο στη γη, στη μέση της σκηνής μου, και το ασήμι είναι [κρυμμένο] κάτω από αυτήν» (Ιησούς του Ναυή 7:20–21) Έτσι αποκάλυψε τα πάντα όταν είδε ότι ο Μάρτυρας που το επεσήμανε αυτό δεν ήταν ψεύτικος και ότι ο Μάρτυρας που τον εξέθεσε ήταν δυνατός· τότε κοίτα - τον επαίσχυντο και τρομερό θάνατό του. «Ο Ιησούς του Ναυή και όλοι οι Ισραηλίτες μαζί του», λέει η Γραφή, «πήραν τον Αχάν, τον γιο του Ζαρίν, και το ασήμι, και το ένδυμα, και το χρυσάφι, και τους γιους του και τις κόρες του, και τα βόδια του και τα γαϊδούρια του, και τα πρόβατά του, και τη σκηνή του, και όλα όσα είχε, και τους έφεραν στον Ακχόρ σε όλα τα πράγματα. εμάς, ο Κύριος θα σας φέρει ταραχή σήμερα και όλος ο Ισραήλ τον λιθοβόλησε, και τους έκαψε με φωτιά, και τους έριξε πέτρες» (Ιησούς 7:24-25). Αυτή είναι η τιμωρία για το έγκλημα. τέτοια είναι η αδυσώπητη κρίση του Θεού. Γνωρίζοντας αυτό, θα θεωρούμε ότι η έναρξη των θλίψεων είναι συνέπεια των αμαρτιών μας και, λαμβάνοντας υπόψη τις ατασθαλίες μας, θα κατηγορούμε όχι τους άλλους, αλλά τον εαυτό μας. Δεν είναι μόνο η απροσεξία των κυβερνώντων, αλλά πολύ περισσότερο οι κακοτοπίες μας που μας φέρνουν την καταστροφή. Οπότε, καθένας που έρχεται εδώ, ας σκέφτεται τις δικές του αμαρτίες, και ας μην κατηγορεί τους άλλους, και έτσι, με την κατάλληλη ευπρέπεια, ας προσφέρει αληθινούς επαίνους. Και η ευπρέπεια που απαιτείται από εμάς είναι, πρώτον, να πλησιάσουμε τον Θεό με μια ταπεινωμένη καρδιά, μετά να εκφράσουμε αυτή τη διάθεση της καρδιάς στην εμφάνιση, τη στάση, την αξιοπρεπή θέση των χεριών και μια πράη και συγκρατημένη φωνή. Είναι εύκολο και εφικτό για τον καθένα. Πώς μπορεί να επιτευχθεί αυτό από όλους; Ας το κάνουμε νόμο για τους εαυτούς μας και ας πούμε: μια γενικά ωφέλιμη εντολή προδιαγράφεται και όλοι πρέπει να συμμετέχουμε σε αυτό το όφελος. Επομένως, ας σταματήσουμε τις άτακτες κραυγές και ας διορθώσουμε τη θέση των χεριών μας, διπλώνοντάς τα όταν σηκώνουμε προς τον Θεό και όχι σηκώνοντάς τα με άσεμνες κινήσεις. Ο Θεός δεν το αγαπά και το απορρίπτει αυτό, όπως αγαπά και δέχεται έναν πράο άνθρωπο. «Αλλά σε αυτόν θα κοιτάξω», λέει, «αυτόν που είναι ταπεινός και μεταμελημένος στο πνεύμα και που τρέμει για τον λόγο Μου» (Ησαΐας 66:2); Ας πούμε ο ένας στον άλλο: ο Θεός δεν θέλει να μιλάμε μαζί Του και να μιλάμε μεταξύ μας, ώστε, αφήνοντας τη συζήτηση μαζί Του, να μιλάμε για αληθινά πράγματα και να βεβηλώνουμε τα μαργαριτάρια με βρωμιά. Αυτό το θεωρεί προσβολή στον εαυτό Του και όχι έπαινο. Αν κάποιος αρχίσει να παραβιάζει αυτή την εντολή, τότε θα του σταματήσουμε το στόμα, θα τον καταδιώξουμε ως εχθρό της σωτηρίας μας και θα τον διώξουμε έξω από το φράχτη της Αγίας Εκκλησίας. Κάνοντας αυτό, θα εξιλεωθούμε εύκολα για τις προηγούμενες αμαρτίες μας, και ο ίδιος ο Κύριος θα χαρεί ανάμεσά μας με τους αγίους Αγγέλους και θα μοιράσει στέφανα σε όλους για την κοσμητεία τους. Είναι φιλάνθρωπος και γενναιόδωρος και χαίρεται για τη σωτηρία μας. Επομένως, ευχαριστημένος με τις καλές μας πράξεις, υποσχέθηκε τη Βασιλεία των Ουρανών και τη συμμετοχή στην αιώνια ζωή και προετοίμασε όλες τις ευλογίες, θέλοντας να τις κληρονομήσουμε. Γιατί να είμαστε όλοι άξιοι της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο οφείλονται δόξα, δύναμη, τιμή και λατρεία στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: