Беседа 1. Похвала тем, которые пришли в церковь; о благочинии при славословиях, и на слова пророка Исаии: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис.6:1)

1. Ich sehe, dass Sie mit großem Eifer versuchen, das, was Ihnen zuvor gesagt wurde, in die Tat umzusetzen. Deshalb säe ich ohne Faulheit die Saat der Lehre und ernähre mich von der guten Hoffnung. Wenn ein Landwirt das Land fruchtbar und die Ernte reichlich sieht, vergisst er, selbst wenn er Schwierigkeiten bei der Aussaat hat, frühere Arbeiten und wird ermutigt, den erwarteten Nutzen weiter zu kultivieren und (die Früchte) zu bewahren. Aber wie viel fruchtbarer und nützlicher ist diese Landwirtschaft! Das bringt eine Fülle sinnlicher Früchte hervor und versorgt den Körper mit Nahrung; und dies, indem man verbale Lehren sät und die Gaben des Geistes vervielfacht, sammelt geistlichen Reichtum, Nahrung, die nicht zerstört wird, nicht verfällt, nicht zerstört wird, nicht mit der Zeit verdirbt, sondern durch die unbeschreibliche Vorsehung bewahrt wird und geistlichen Genuss enthält. Das ist die Frucht meiner Arbeit; Das ist Reichtum, der deiner Liebe vorbehalten ist. Wenn ich sehe, wie es sich in dir vermehrt, freue ich mich ständig, als jemand, der nicht umsonst Samen sät, als jemand, der nicht umsonst Mühe trägt, als jemand, der auf fruchtbarem, fettem Land sät, das Früchte tragen kann. Wie komme ich zu dem Schluss, dass es einen solchen Nutzen gibt? Wie erkenne ich, dass meinen Worten Taten folgen? Von dieser sehr realen Begegnung, von der Tatsache, dass Sie eifrig der Mutter von allem – der Kirche – beiwohnen, von diesem nächtlichen und ununterbrochenen Stehen, von der Tatsache, dass Sie, indem Sie die Gesichter von Engeln nachahmen, dem Schöpfer ständig Lobpreis bringen. O Gaben Christi! Im Himmel loben die Engelscharen; auf der Erde ahmen Menschen, die in Kirchen Gesichter formen, ihre Doxologie nach; im Himmel schreien die Seraphim die Trisagion-Hymne; Auf der Erde singen viele Menschen dasselbe Lied. Es entsteht ein gemeinsamer Triumph himmlischer und irdischer Wesen, eine Dankbarkeit, eine Freude, eine freudige Freude. Es wurde durch die unbeschreibliche Herablassung des Herrn arrangiert; es wurde vom Heiligen Geist verfasst; die Harmonie seiner Klänge wird durch die Gunst des Vaters koordiniert; Von oben hat es den Rhythmus seiner Mitglieder und erzeugt, bewegt von der Dreifaltigkeit, wie von einer Art Plektrum (ein Plektrum war ein Instrument aus Gold, Silber oder Elfenbein, mit dem der Spieler beim Spielen eines Saiteninstruments die Saiten anschlägt), eine süße und glückselige Melodie, einen Engelsgesang, unaufhörliche Harmonie. Dies ist die Folge des lokalen Eifers; Das ist die Frucht unseres Treffens! Deshalb freue ich mich, wenn ich solche Pracht sehe; Ich freue mich, Freude in euren Seelen zu sehen, spirituelle Freude, Freude in Gott. Nichts macht unser Leben freudiger, als Spaß in der Kirche zu haben. In der Kirche gibt es Freude für die Fröhlichen, in der Kirche gibt es Trost für die Traurigen, in der Kirche gibt es Freude für die Trauernden, in der Kirche gibt es Ruhe für die Müden, in der Kirche gibt es Ruhe für die Müden. „Kommt zu mir“, sagte der Herr, „alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Was könnte wünschenswerter sein als dieser Appell? Was gibt es Schöneres als diese Einladung? Der Herr, der Sie in die Kirche ruft, ruft Sie zu einem Fest, lädt Sie zur Ruhe statt zur Arbeit ein, bringt Sie nach dem Kummer zum Frieden zurück, lindert die Last der Sünden, heilt Verzweiflung mit Freude und Traurigkeit mit Freude. Oh, unbeschreibliche Fürsorge, himmlische Berufung! Beeilen wir uns, Geliebte, sowohl Eifer zu zeigen als auch ihn mit angemessenem Anstand und Gesinnung zu erfüllen. Darüber möchte ich Ihnen jetzt ein Wort sagen, das scheinbar schwierig, aber wirklich nicht schwierig und nützlich ist. Das ist es, was kinderliebende Väter tun: Sie bieten ihren Kindern nicht nur das, was für kurze Zeit Freude bereitet, sondern auch das, was Kummer verursacht, und sie vermitteln ihnen nicht nur das, was unmittelbar nützlich ist, sondern auch das, was schwierig erscheint, sich aber in der Ausführung als heilsam erweist, und dieses Letztere wird mit besonderem Eifer gelehrt und beharrlich von ihnen gefordert, es zu beachten. Wir bieten ein solches Wort an, damit wir hier nicht umsonst arbeiten, damit wir, nachdem wir die Notwendigkeit der Wachsamkeit akzeptiert haben, nicht ohne Grund kämpfen, damit die in der Luft verstreuten Geräusche nicht eher schädlich als nützlich klingen. Und ein Kaufmann, der Fernhandel betreibt und starken Windströmungen und Wellenstörungen ausgesetzt ist, würde solche Schwierigkeiten nicht umsonst und ohne Nutzen ertragen; aber aus diesem Grund durchschneidet er die Meere und wagt sich in Gefahr und zieht von Ort zu Ort und verbringt ganze Nächte ohne Schlaf, um aus seinem Handel Profit zu schlagen. Und wenn dies nicht der Fall gewesen wäre, sondern sein Kapital statt für Profit ausgegeben worden wäre, dann würde er weder seinen Platz verlassen noch sich solchen vielfältigen Gefahren aussetzen. 2. In diesem Wissen kommen wir mit gebührender Ehrfurcht hierher, damit wir die Sünden nicht vermehren, anstatt sie zu vergeben, und so nach Hause zurückkehren. Was wollen und fordern wir? Wenn Sie also göttliche Gesänge darbringen, werden Sie von großer Furcht erfüllt und mit Ehrfurcht geschmückt und bringen sie auf diese Weise dar. Unter den hier Anwesenden gibt es Menschen, die, glaube ich, eure Liebe nicht kennt, die Gott nicht ehren und die Worte des Geistes für gewöhnlich halten, misstönende Laute von sich geben und sich nicht besser benehmen als diejenigen, die toben, zögern und ihren ganzen Körper bewegen und Moralvorstellungen an den Tag legen, die der geistlichen Wachsamkeit fremd sind. Erbärmlich und bedauerlich! Sie müssen mit Staunen und Ehrfurcht den Lobpreis der Engel darbringen, mit Furcht vor dem Schöpfer ein Geständnis ablegen und dadurch um Vergebung der Sünden bitten; und Sie bringen hierher die Bräuche von Narren und Tänzern, die hässlich ihre Arme ausstrecken, mit ihren Beinen springen und mit ihrem ganzen Körper Grimassen schneiden. Wieso fürchtet und zittert man nicht, wenn man solchen Sprüchen mutig zuhört? Wussten Sie nicht, dass der Herr selbst hier unsichtbar anwesend ist, die Bewegungen aller misst und das Gewissen prüft? Wussten Sie nicht, dass Engel vor diesem schrecklichen Tisch stehen und ihn mit Angst umgeben? Aber Sie verstehen das nicht, denn was Sie bei den Brillen gehört und gesehen haben, hat Ihren Geist verdunkelt, und was dort getan wird, bringen Sie in kirchliche Rituale ein und offenbaren die Unordnung Ihrer Seele mit bedeutungslosen Schreien. Wie werden Sie um Vergebung Ihrer Sünden bitten? Wie können Sie sich der Barmherzigkeit des Herrn beugen, indem Sie so beiläufig beten? Du sagst: „Erbarme dich meiner, o Gott“, aber du selbst offenbarst eine Gesinnung, die der Barmherzigkeit widerspricht. Du schreist: „Rette mich“, aber du selbst nimmst eine Erscheinung an, die der Erlösung fremd ist. Werden Hände, die ständig nach oben gehoben werden und sich willkürlich bewegen, und ein lauter Schrei, der durch einen angespannten Lufthauch erzeugt wird, aber keine Bedeutung hat, dem Gebet überhaupt helfen? Sind solche Handlungen nicht typisch für ausschweifende Frauen, denen man an Kreuzungen begegnet oder die Brillen anschreien? Wie kannst du es wagen, dämonische Witze mit dem Lob der Engel zu vermischen? Wie schämen Sie sich nicht für das Sprichwort, das Sie hier aussprechen: „Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in ihm mit Zittern“ (Psalm 2,11)? Bedeutet das: „Mit Angst arbeiten“, um ungezügelt und angespannt zu agieren und nicht zu wissen, wovon man mit den zufälligen Tönen seiner Stimme spricht? Dies ist ein Zeichen der Verachtung, nicht der Angst, der Unverschämtheit, nicht der Demut; Dies gilt eher für diejenigen, die Witze machen, als für diejenigen, die verherrlichen. Was bedeutet es: „Mit Furcht für den Herrn arbeiten“? Das bedeutet: Erfülle jedes Gebot mit Furcht und Zittern, bete mit reuigem Herzen und demütigem Geist. Und nicht nur „mit Furcht arbeiten“, sondern auch „mit Zittern jubeln“, befiehlt der Heilige Geist durch den Propheten. Da die Erfüllung eines Gebots normalerweise denjenigen Freude bereitet, die Tugend praktizieren, ist es, sagt er, notwendig, sich ihm mit Angst und Zittern hinzugeben, damit wir aus Furchtlosigkeit vergessen, unsere Werke nicht ruinieren und Gott nicht beleidigen. Aber wie ist es möglich, sagen Sie, voller Angst zu jubeln? Diese beiden Gefühle können nicht gleichzeitig auftreten, da sie sehr unterschiedlich sind. Freude ist die Befriedigung von Wünschen, der Genuss des Angenehmen, das Vergessen des Unangenehmen; und Angst ist eine Übertreibung erwarteter Katastrophen und entsteht in einem verzweifelten Gewissen. Wie kann man sich „vor Angst freuen“ und nicht nur vor Angst, sondern auch „vor Zittern“, was erhöhte Angst und ein Zeichen großer Angst ist? Wie kann das Ihrer Meinung nach sein? Dies wird Ihnen von den Seraphim beigebracht, die tatsächlich solche Dienste leisten. Sie genießen die unbeschreibliche Herrlichkeit des Schöpfers und betrachten die unfassbare Schönheit – ich sage nicht, was sie in ihrem Wesen ist (weil sie unverständlich, unsichtbar, unvorstellbar ist und es absurd wäre, so darüber nachzudenken), sondern so viel sie können, so viel sie in der Lage sind, von diesen Strahlen erleuchtet zu werden. Sie dienen ständig um den königlichen Thron herum, sind in ständiger Freude, in ewiger Freude, in unaufhörlicher Freude, in Bewunderung, Freude und unaufhörlichem Lobpreis. Angesichts dieser Herrlichkeit zu stehen und von dem Licht erleuchtet zu werden, das von ihr ausgeht, ist ihre Freude, Wonne, Freude, Herrlichkeit. Vielleicht haben auch Sie Freude gespürt und ein Verlangen nach dieser Herrlichkeit in Ihnen geweckt. 3. Wenn du den Ermahnungen gehorchen und echte Doxologie mit Ehrfurcht ausüben willst, dann wird dir diese Freude nicht vorenthalten, denn es ist ein und derselbe Herr, verherrlicht im Himmel und auf Erden. „Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit!“ (Jes.6:3). Wie verbinden die Seraphim, die solche Freude genießen, diese mit Angst? Hören Sie, was der Prophet sagt: „Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen.“ Warum fügte er, nachdem er „hoch“ gesagt hatte, hinzu: „und erhaben“? War es nicht genug, das Wort „hoch“ zu verwenden, um alles zu erklären und die Überlegenheit der Würde zu zeigen? Warum fügte er hinzu: „und erhöht“? Um die Unverständlichkeit des Sitzes aufzuzeigen. Da bei uns das Wort „hoch“ die Idee inspiriert, etwas mit entfernten und niedrigen Objekten zu vergleichen – zum Beispiel werden Berge im Verhältnis zu den Ebenen und Tälern der Erde hoch genannt, und der Himmel wird hoch genannt, weil er alles auf der Erde übertrifft – und das Wort „erhaben“ und erhaben sich nur auf ein unverständliches Wesen bezieht, das weder verstanden noch erklärt werden kann, sagte er: „Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen.“ Und was hast du sonst noch gesehen, Prophet? Was hast du um ihn herum gesehen? „Um ihn herum“, sagt er, „standen die Seraphim“ (Jesaja 6,2). Was haben sie getan und was haben sie gesagt? Welchen Mut hatten sie? Sie hätten keinerlei Kühnheit gehabt, sagt er, sondern seien voller Furcht und Staunen gewesen, und allein durch ihr Erscheinen hätten sie unaussprechliche Ehrfurcht gezeigt. „Jeder bedeckte sein Gesicht mit zwei (Flügeln)“, sowohl um sich vor dem Licht zu schützen, das vom Thron ausging, weil sie Seine unerträgliche Herrlichkeit nicht ertragen konnten, als auch um die Ehrfurcht auszudrücken, die sie für den Herrn hatten. Sie freuen sich über solche Freude, sie bewundern solche Freude, und doch bedecken sie nicht nur ihr Gesicht, sondern auch ihre Füße. Warum tun sie das? Sie bedecken zu Recht ihr Gesicht wegen des schrecklichen Anblicks, weil sie die unzugängliche Herrlichkeit nicht betrachten können; aber warum bedecken sie ihre Beine? Ich möchte es Ihnen überlassen, zu versuchen, dies selbst zu entscheiden und für das Studium spiritueller Dinge zu erwachen. Damit Sie jedoch nicht unaufmerksam gegenüber der Ermahnung bleiben, wenn Sie mit solchen Nachforschungen beschäftigt sind, halte ich es für notwendig, dies selbst zu erklären. Warum bedecken sie ihre Beine? Sie versuchen, ihre grenzenlose Ehrfurcht vor dem Schöpfer zum Ausdruck zu bringen und wollen mit ihrem Aussehen, ihrer Stimme, ihrem Blick und ihrer Haltung große Verlegenheit zum Ausdruck bringen. Aber da sie auf diese Weise nicht erreichen, was sie wollen und brauchen, vertuschen sie den Rest, indem sie sich nach allen Seiten verschließen. Haben Sie verstanden, was gesagt wurde, oder müssen Sie es noch einmal wiederholen? Der Klarheit halber werde ich jedoch versuchen, dies anhand von Beispielen aus unserem Land zu veranschaulichen. Wer vor dem irdischen König steht, versucht mit allen Mitteln, ihm seinen großen Respekt zum Ausdruck zu bringen, um dadurch größere Gunst bei ihm zu erlangen. Zu diesem Zweck versucht er, diesen Respekt durch die Erscheinung seines Kopfes, seiner Stimme, der Faltung seiner Hände, der Stellung seiner Beine und der Stellung seines gesamten Körpers zu zeigen. Das Gleiche passiert mit diesen ätherischen Kräften. Sie hegen große Ehrfurcht vor dem Schöpfer und versuchen, diese in allem zum Ausdruck zu bringen, erreichen aber nicht das, was sie wollen, und verhüllen das, was nicht ihrem Wunsch entspricht, mit einem Schleier. Deshalb heißt es, dass sie ihr Gesicht und ihre Füße bedecken. Eine andere, geheimnisvollere Sichtweise hierzu lässt sich vertreten: Dies wird nicht gesagt, weil sie wirklich Beine und Gesichter haben (sie sind unkörperlich, wie das Göttliche), sondern um zu zeigen, dass sie dem Herrn mit aller Demut, Furcht und Ehrfurcht dienen. So sollten wir stehen, Ihn mit Furcht und Zittern lobpreisen und Ihn sozusagen mit den Augen unseres Geistes betrachten. Wahrlich, Er selbst ist hier anwesend, von keinem Ort aus zu beschreiben, und nimmt die Stimmen aller wahr. Dann werden wir Ihm mit reuigem und demütigem Herzen Lobpreis senden, ihn wohlwollend gestalten und ihn wie duftenden Weihrauch in den Himmel erheben. „Ein gebrochenes und demütiges Herz“, sagt die Heilige Schrift, „wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19). Aber Sie werden sagen, der Prophet befiehlt, mit einem Ausruf zu lobpreisen: „Jauchet“, sagt er, „zum Herrn, alle Welt“ (Psalm 65,1). Und wir verbieten keinen solchen Ausruf, sondern einen sinnlosen Schrei, keine Stimme des Lobes, sondern eine Stimme der Empörung, verstärktes Geschrei voreinander, vergebliches und vergebliches Heben der Hände in der Luft, Stampfen mit den Füßen, hässliche und obszöne Bräuche, die für diejenigen charakteristisch sind, die bei Brillen und Listen Witze machen. Von dort werden diese schlechten Gewohnheiten zu uns gebracht, von dort diese respektlosen und alltäglichen Schreie, von dort obszöne Handbewegungen, Streitereien, Wettbewerbe, ungeordnete Sitten. 4. In der Tat erzeugt nichts mehr Unaufmerksamkeit gegenüber den Worten Gottes als Bewunderung für die darin enthaltenen Ideen. Deshalb habe ich oft vorgeschlagen, dass niemand von denen, die hierher kommen, der göttlichen Lehre zuhören und am schrecklichen und mysteriösen Opfer teilnehmen, zu diesen Schauspielen gehen und die göttlichen Sakramente nicht mit dämonischen verwechseln sollten. Aber einige sind so verstört, dass sie, obwohl sie ein ehrfürchtiges Aussehen haben und tiefgraue Haare erlebt haben, immer noch dorthin rennen, ohne auf unsere Worte zu achten und sich ihres eigenen Alters nicht zu schämen. Und wenn wir ihnen das zeigen und sie davon überzeugen, sich ihrer grauen Haare und ihrer Ehrfurcht zu schämen, welche leere und lächerliche Antwort geben sie dann? Dort, sagen sie, sei ein Beispiel für zukünftige Siege und Kronen; und von dort erhalten wir einen sehr großen Nutzen. Was sagst du, Mann? Das ist eine alte und irreführende Rede. Welchen Nutzen haben Sie dort? Liegt es an den zahllosen Streitereien und eitlen und nutzlosen Flüchen, die sich zu Lasten der Redner richten, oder an den Beleidigungen, Verleumdungen und Spott, mit denen sich die Zuschauer dieser Aufführungen gegenseitig überschütten? Aber natürlich nicht von ihnen. Oder profitieren Sie von dem widerspenstigen Geschrei, dem sinnlosen Geschrei, dem aufsteigenden Staub und den drängelnden, drängenden und unaufrichtigen Menschen vor Frauen? Aber hier stellen alle Propheten und Lehrer den Herrn der Engel selbst dar, der auf einem hohen und erhabenen Thron sitzt, Belohnungen und Kronen an die Würdigen verteilt und Gehenna und Feuer den Unwürdigen zuteilt; und der Herr selbst bestätigt dies. Wie kann man die Angst vor dem Gewissen, die Aufdeckung von Taten, die Qual des Urteils und die Unvermeidlichkeit der Bestrafung verachten und dennoch, um seine Brille rücksichtslos zu rechtfertigen, auf die Vorteile von etwas hinweisen, durch das man irreparablen Schaden erleidet? Nein, ich bitte und flehe Sie an: Lassen Sie uns keine Ausreden für unsere Sünden vorbringen; Es ist ein Vorwand und eine Täuschung, die uns selbst Schaden zufügt. Aber genug davon; Es ist an der Zeit, sich der vorherigen Ermahnung zuzuwenden und, nachdem ich sie kurz formuliert habe, dem Wort ein ordentliches Ende zu setzen. Tatsächlich liegt hier nicht nur Unordnung vor, sondern es herrscht auch eine andere schwere Krankheit vor. Welches genau? Diejenigen, die beabsichtigen, mit Gott zu reden und Ihn zu preisen, verlassen Ihn, wählen jeweils einen Nachbarn und beginnen, über die Angelegenheiten zu sprechen, die zu Hause, auf den Marktplätzen, unter den Menschen, auf Schauspielen, in der Armee geschehen, wie dies geregelt ist und wie dies unterlassen wird, was in den Orden unnötig ist und was ihnen fehlt, und spricht hier im Allgemeinen über alle öffentlichen und privaten Angelegenheiten. Verdient das Vergebung? Derjenige, der mit dem irdischen König spricht, spricht nur über das, worüber er gerne hören möchte und worüber er selbst Fragen stellt, aber wenn er es wagt, gegen seinen Willen etwas anderes zu erwähnen, muss er mit strenger Strafe rechnen; Und du sprichst mit dem König der Könige, dem die Engel voller Angst dienen, verlässt das Gespräch mit ihm und redet über Schmutz, über Staub, über Spinnweben? Das sind die wahren Dinge. Wie werden Sie die Strafe für eine solche Vernachlässigung ertragen? Wer wird dich von dieser Strafe erlösen? Aber, sagen Sie, die Geschäfte und das Management seien in einer schlechten Lage; Wir reden viel über sie und machen uns große Sorgen. Was ist der Grund? Unvorsichtigkeit, sagen Sie, der Herrscher? Es ist nicht die Indiskretion der Herrschenden, sondern unsere Sündhaftigkeit, die Folge des Verbrechens. Sie hat alles ruiniert, sie hat alle Katastrophen herbeigeführt, sie hat die Feinde bewaffnet, sie hat uns die Niederlage beschert. Nicht aus einem anderen Grund als aus diesem Grund ist uns eine Reihe von Katastrophen widerfahren. Selbst wenn unser Herrscher ein gewisser Abraham, sogar Moses, sogar David, sogar der weiseste Salomo, sogar der gerechteste aller Menschen wäre, aber wenn wir schlecht leben, ist es uns gegenüber der Ursache des Bösen gleichgültig. Wie und auf welche Weise? Wenn er einer der gesetzlosesten Menschen war und rücksichtslos und unordentlich handelte, dann hat unsere eigene Rücksichtslosigkeit und Unordnung einen solchen Herrscher hervorgebracht, unsere Sünden haben dir einen solchen Schlag versetzt. Herrscher nach unserem Herzen aufzunehmen bedeutet etwas anderes als die Tatsache, dass wir, nachdem wir im Voraus gesündigt haben, einen solchen Primas aufnehmen, sei es aus einer kirchlichen Person oder aus einem weltlichen Rang. Obwohl er andererseits sehr gerecht war und zwar so gerecht, dass er der Tugend von Moses ebenbürtig wäre, kann seine Gerechtigkeit allein die unermesslichen Sünden seiner Untergebenen nicht decken. Dies lässt sich deutlich am Beispiel von Moses selbst erkennen, der viel für die Israeliten litt und inbrünstig zu Gott für sie betete, damit sie das Gelobte Land erben würden; Da sie sich aber durch ihre eigenen Sünden dieser Verheißung unwürdig gemacht hatten, konnte sein Gebet die gerechte Entscheidung Gottes, nach der das ganze Volk in der Wüste umkam, nicht ändern. Wer ist inzwischen gerechter als Moses? Oder wer hat mehr Mut vor Gott? Obwohl die Heilige Schrift sagt, dass „das Gebet eines gerechten Mannes viel bewirkt“ (Jakobus 5:16), wird es „in Eile getan“, d. h. erleichtert durch die Reue und Korrektur derer, für die es erhöht wird. Und wie kann es denen helfen, die einen reuelosen und unverbesserlichen Lebensstil führen, wenn sie dies selbst durch ihr Handeln verhindern? 5. Aber was sagen wir dazu, dass dies mit den Sünden eines ganzen Volkes geschieht, wenn die Sünde einiger Untergebener und oft sogar eines einzigen die Verdienste gerechter Herrscher übersteigt? Dies lässt sich auch am Volk Israel erkennen, das unter der Führung von Moses in das Land der Fremden eindrang, einen Krieg mit ihnen begann und einer allgemeinen Niederlage und Vernichtung ausgesetzt war, als einige von ihnen von diesen Frauen verführt wurden. Und wir sehen ein Beispiel dafür, wie dies geschah, und zwar an Achar, der, indem er schöne Kleider von dem, was Gott geweiht war, zurückhielt, den Zorn Gottes über das Volk brachte. Allerdings kennen vielleicht einige der Anwesenden dieses Ereignis nicht, daher ist es notwendig, kurz darüber zu sprechen, um diejenigen, die es wissen, daran zu erinnern und diejenigen, die es nicht wissen, zu lehren. Dieser Ahar war einer der Männer, die zusammen mit Josua den Jordan überquerten, mit diesem Jesus, der nach der Definition Gottes zum Nachfolger Moses auserwählt wurde und das Ebenbild und Vorbild unseres wahren Erlösers Jesus Christus war: So wie er das Volk Israel durch den Jordan aus der Wüste in das gelobte Land führte, so führte unser Erlöser durch die heilige und rettende Taufe aus der Wüste der Unwissenheit und des Götzendienstes zum himmlischen Jerusalem, zu seiner Mutter, der Erstgeborenen, wo sie wohnen Es werden Orte des wahren Friedens vorbereitet, in denen es ein ruhiges und friedliches Leben gibt. Nachdem er das Volk durch die Macht des Kommandanten geführt hatte, zog er nach Jericho und führte diese wundersame Belagerung durch, als die Mauern kurz vor dem Fall standen. Was sagte er dann zum Volk? „Die Stadt wird unter einem Fluch liegen, und alles, was darin ist, wird dem Herrn [der Heerscharen] gehören. Nur Rahab, die Hure, soll am Leben bleiben, sie und alle, die in ihrem Haus sind; denn sie hat die Boten versteckt, die wir gesandt haben; aber hüte dich vor den Verfluchten, damit du nicht selbst verflucht wirst, wenn du etwas von den Verfluchten nimmst, und damit du keinen Fluch über das Lager der [Söhne] Israels bringst und ihm Schaden zufügst“ (Jos. 6:16-17). Alles, was in der Stadt ist, sagt er, ist Gott geweiht – das bedeutet genau: „verflucht“ – und deshalb soll niemand für sich selbst stehlen, was dem Herrn Gott zugewiesen ist, und uns auf Erden zerstören. Ein solches Gebot war gefährlich; Groß ist die Strenge Gottes, der geboten hat, und Jesu. Wie konnte dieses Gesetz nicht von so vielen Menschen verletzt werden, obwohl viele Umstände dies begünstigten? Die Unbeständigkeit und Gier des Volkes oder die Tatsache, dass nicht jeder von dem vorgeschriebenen Gebot hörte, oder die Kostbarkeit der Beute, die als Köder diente und die Habgierigen verführte, konnten sie leicht dazu veranlassen, das Gesetz zu brechen. Und doch wurde ein solches Gesetz gegeben, und die Gefahr, es zu brechen, hing über uns. Was dann? Die Mauern fielen und alles, was in der Stadt war, fiel in die Hände der Belagerer. Aber während das ganze Volk dieses Gebot hielt, brachte das Verbrechen eines einzelnen den Zorn Gottes über das ganze Volk. „Die Kinder Israel aber“, heißt es in der Schrift, „taten ein [großes] Verbrechen und nahmen von dem Verfluchten. Achan, der Sohn Charmjas, des Sohnes Sabdis, des Sohnes Serachs, aus dem Stamm Juda, nahm von dem Verfluchten, und der Zorn des Herrn entbrannte gegen die Kinder Israel“ (Josua 7,1). Es gab nur einen Sünder: Wie sündigten die Kinder Israels und der Herr war zornig auf die Kinder Israels? Erkennst du, wie die Sünde eines einzelnen das ganze Volk bestrafte und wie sie Gott gegen die gesamte Menge wiederherstellte? Wenn also ein Verbrechen begangen wurde und niemand davon wusste, außer Gott allein, der das Unsichtbare kennt, dann musste die Strafe folgen, und derjenige, der das Verbrechen begangen hatte, wurde, obwohl es sich scheinbar versteckte, vom Gewissen wie Feuer verbrannt. Endlich ist die Zeit der Rache und der Entdeckung der Sünde gekommen. „Jesus aus Jericho“, heißt es in der Schrift, „sandte Menschen nach Ai, das in der Nähe von Beth-Aven liegt, auf der Ostseite von Bethel, und sagte zu ihnen: Geht, schaut euch im Land um. Sie gingen und untersuchten Ai.“ Und sie kehrten zu Jesus zurück und sprachen zu ihm: „Lasst nicht das ganze Volk ziehen, sondern es sollen etwa zweitausend oder etwa dreitausend Männer gehen und Ai schlagen. Stört das ganze Volk dort nicht, denn es sind nur wenige [dort]. So zogen etwa dreitausend Menschen vom Volk dorthin, aber sie flohen vor den Bewohnern von Ai; die Bewohner von Ai töteten bis zu sechsunddreißig von ihnen und verfolgten sie vom Tor nach Sevarim und besiegten sie beim Abstieg vom Berg; darum das Herz des Volkes schmolzen und wurden wie Wasser“ (Josua 7,2–5). 6. Schauen Sie sich die Folgen einer Sünde an, schauen Sie sich die nicht geheilte Wunde an. Einer hat gesündigt, aber Tod und Schrecken treffen das ganze Volk. Was ist das, mein Gott? Du allein bist gerecht und deine Urteile sind gerecht; Du belohnst jeden nach seinen eigenen Taten; Du hast gesagt, oh Menschenliebender, dass jeder für seine eigene Sünde sterben wird und nicht der andere anstelle des einen bestraft wird. Was bedeutet dieser gerechte Beschluss von Ihnen? Alle deine Werke, o Herr, sind gut und sehr gut und dienen unserem Nutzen. Sünde, antwortet Er, ist eine Art Infektion; Deshalb soll er durch die Bestrafung aller beschämt werden, damit sie, nachdem sie erfahren haben, welchen Schaden ein Verbrechen angerichtet hat, der ewigen Strafe für größere Sünden entgehen. Als Jesus die unvorstellbare Flucht sah, zerriss er seine Kleider, fiel zu Boden und sprach die traurigen Worte aus, die in der göttlichen Schrift dargelegt werden. Was sagt der Herr zu ihm? „Der Herr sagte zu Jesus: Steh auf, warum bist du auf dein Angesicht gefallen? Israel hat gesündigt und meinen Bund übertreten, den ich ihnen geboten habe. Und sie nahmen von dem verfluchten Ding und stahlen und versteckten es und legten es unter ihre Sachen; Deshalb konnten die Kinder Israels ihren Feinden nicht standhalten und kehrten ihren Feinden den Rücken, denn sie fielen unter den Bann. Ich werde nicht länger bei euch sein, es sei denn, ihr vernichtet das Verfluchte aus eurer Mitte.“ (Josua 7,10–12). Dies wurde dem Volk verkündet; der Verbrecher wird von Gott identifiziert und gesteht. „Als Antwort auf Josua“, heißt es in der Schrift, „sagte Achan: „Ich habe tatsächlich gegen den Herrn, den Gott Israels, gesündigt und dies und das getan: Unter der Beute sah ich ein wunderschönes shinaritisches Gewand und zweihundert Silberschekel und einen Fünfzigbarren Gold.“ Schekel; Es gefiel mir und ich nahm es; Und siehe, es ist in der Erde inmitten meines Zeltes verborgen, und das Silber ist darunter verborgen.“ (Josua 7:20–21). Als er sah, dass der Zeuge, der ihn darauf hinwies, nicht falsch war und dass der Zeuge, der ihn bloßstellte, stark war, offenbarte er alles. Und siehe da – sein schändlicher und schrecklicher Tod. „Josua und alle Israeliten mit ihm“, heißt es in der Schrift, „nahmen Achan, den Sohn Zarins, und das Silber und das Gewand und den Goldbarren und seine Söhne und seine Töchter und seine Ochsen und seine Esel und seine Schafe und sein Zelt und alles, was er hatte, und sie brachten sie [mit allem] in das Tal Achor. Und Jesus sagte: Weil du Unglück über uns gebracht hast, wird der Herr heute Unglück über dich bringen. Und alles.“ Israel steinigte ihn und verbrannte sie mit Feuer und warf Steine nach ihnen“ (Josua 7:24-25). Das ist die Strafe für das Verbrechen; Das ist das unerbittliche Urteil Gottes. Wenn wir dies wissen, werden wir das Einsetzen von Kummer als eine Folge unserer Sünden betrachten, und wenn wir täglich über unsere Missetaten nachdenken, werden wir nicht anderen, sondern uns selbst die Schuld geben. Es ist nicht nur die Unaufmerksamkeit der Herrscher, sondern viel mehr unsere Missetaten, die Unglück über uns bringen. Also, jeder, der hierher kommt, soll über seine eigenen Sünden nachdenken und nicht anderen die Schuld geben, und so soll er mit angemessenem Anstand echtes Lob aussprechen. Und der von uns geforderte Anstand besteht erstens darin, sich Gott mit reuigem Herzen zu nähern und dann diese Herzenshaltung durch Aussehen, Haltung, eine anständige Haltung der Hände und eine sanfte und zurückhaltende Stimme zum Ausdruck zu bringen. Es ist einfach und für jeden möglich. Wie kann dies von allen erreicht werden? Machen wir es uns zum Gesetz und sagen wir: Es ist ein allgemein wohltuendes Gebot vorgeschrieben, und an diesem Wohl müssen wir alle teilhaben. Deshalb lasst uns mit dem ungeordneten Schreien aufhören und die Position unserer Hände korrigieren, indem wir sie falten, wenn wir uns zu Gott erheben, und sie nicht mit obszönen Bewegungen heben. Gott liebt und lehnt dies nicht ab, genauso wie Er einen sanftmütigen Menschen liebt und akzeptiert. „Aber auf diesen werde ich blicken“, sagt er, „auf den, der demütig und zerknirscht ist und vor meinem Wort zittert“ (Jesaja 66,2)? Lasst uns einander sagen: Gott möchte nicht, dass wir mit Ihm reden und miteinander reden, damit wir, wenn wir das Gespräch mit Ihm verlassen, über echte Dinge reden und Perlen mit Schmutz entweihen. Er betrachtet dies als Beleidigung seiner selbst und nicht als Lob. Wenn jemand anfängt, dieses Gebot zu übertreten, werden wir ihm den Mund verstopfen, ihn als Feind unseres Heils verfolgen und ihn aus dem Zaun der Heiligen Kirche vertreiben. Auf diese Weise werden wir leicht für unsere früheren Sünden büßen, und der Herr selbst wird sich unter uns mit den heiligen Engeln freuen und jedem Kronen für sein Dekanat austeilen. Er ist menschenfreundlich und großzügig und freut sich über unsere Erlösung; deshalb freute er sich über unsere guten Taten, versprach das Himmelreich und die Teilnahme am ewigen Leben und bereitete alle Segnungen vor und wollte, dass wir sie erben; Warum mögen wir alle der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus würdig sein, mit dem Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit? Amen. Sie könnten interessiert sein an: