Глава 9
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–2. "ადრე დამდაბლებული იყო ზაბულონის ქვეყანა და ნაფთალის ქვეყანა, მაგრამ რაც შემდეგ მოჰყვება ამაღლებს სანაპირო გზას, ტრანსიორდანიის ქვეყანას, წარმართულ გალილეას, იუდეის ნაწილებს. სიბნელეში მოსიარულე ხალხი იხილავს დიდ შუქს; სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანაში მცხოვრებთ სინათლე გამობრწყინდება" (ეს. 1-2:9). პირველი, ამბობს ის, დაისაჯეთ სასჯელი; ამას იერუსალიმისთვის მაღალი ფასი აქვს. „ადამიანები, რომლებიც სიბნელეში დადიან, იხილავენ დიდ სინათლეს“. რა სახის შუქია ეს?
3. „გაამრავლებ ხალხს, გაამრავლებ მათ სიხარულს, ის გაიხარებს შენს წინაშე“ (ეს. 9:3). ვინაიდან ისინი გაქცეულები იყვნენ, ქრისტე მოვიდა მათ ქვეყანაში და მათზე სიხარული დაღვარა, არა როგორც დამნაშავე და სამარცხვინო გაქცეულები. და მართებულად (წინასწარმეტყველმა) თქვა: „გაამრავლებ ხალხს“; მათგან ბევრმა წარმართმა ირწმუნა, რომლებიც მათთან და მათ მახლობლად ცხოვრობდნენ და სიხარულითაც იპყრობდნენ. შეხედე, სად იბადება სინათლე: რის საფუძველზე გახდნენ წარმართები მისი მონაწილენი? ქრისტეს მოსვლასთან ერთად სინათლე დაიბადა ბეთლემში და აქედან გაბრწყინდა ენებზე; თავიდანვე ყველა დევნიდა მას იუდეიდან, და წავიდა და გადავიდა ეგვიპტეში, ისე რომ ენებზე შუქი აანთო. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ ამ შუქს არა სხეულის თვალებით, არამედ გულის და გონების თვალებით. "ხალხი, რომელიც სიბნელეში დადის". წინასწარმეტყველი მათ პირველ ცხოვრებას სიბნელეს უწოდებს: და რადგან ისინი სიბნელეში დადიოდნენ, მე გაჩვენებთ მათ ჭრილობებს და მათ ტანჯვას. "ვინც ცხოვრობს სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანაში". ის სიკვდილის მიწას და ჩრდილს კერპთაყვანისმცემლობის ცდომილებას უწოდებს, რომელშიც ისინი დახეტიალობდნენ და მიწაზე დაეცნენ. ისინი ხედავენ "დიდ შუქს". ჩვენ გვეუბნებიან არა მარტო მიწიერ საგნებზე, რომლებიც ნათლად არის გამოვლენილი, არამედ ზეციურზეც, ე.ი.
რა არის სიკვდილი, სიცოცხლე, ბოროტება, სიკეთე, რათა ქვის და ხის კერპებს არ შევხედოთ, თვალი მიწას არ მივაჩეროთ, არამედ ჩავფიქრდეთ გონებით გააზრებულ, შეუსწავლელ და ზეციურზე. ჭეშმარიტად დიდი და გასაოცარია ეს სინათლე, რომელსაც მახარებელი უწოდებს „ჭეშმარიტ ნათელს“ (იოანე 1:9), ვინაიდან ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას: ხილული საგნები მალე ნადგურდებიან, უკაცრიელდებიან და ქრება; პირიქით, ეს სინათლე არის დიდი, ჭეშმარიტი, მყარი და უძრავი, გვიჩვენებს რა არის დიდი და ჭეშმარიტი. "გაამრავლებ ხალხს, გაზრდი მათ სიხარულს, ის გაიხარებს შენს წინაშე." მხოლოდ უფალმა უნდა გაიხაროს ჩვენი თავისუფლებით გადარჩენით: ჯვარს სიხარულს უწოდებს.
"ის გაიხარებს შენს წინაშე, როგორც ისინი ხარობენ მოსავლის დროს." როგორც მოსავლის დროს ხარობენ მინდვრის ნაყოფით, ასევე იპოვიან ყველაფერს თავისთვის მომზადებულს, თუმცა შრომისა და ძალისხმევის შემდეგ. „ისინი გაიხარებენ, როგორც გაიხარებენ ნადავლის გაყოფისას“, რადგან ისინი აღარ განიცდიან ჩაგვრას წარუმატებლობისგან, არამედ ისიამოვნებენ მხოლოდ იმით, რომელშიც არ არის შფოთვა.
4–5. „უღელს, რომელმაც დაამძიმა, კვერთხი, რომელმაც დაარტყა, და მისი მჩაგვრელის ლერწამი, დაამტვრევთ, როგორც მიდიანის დღეს“ (ესაია 9:4). როგორც მაშინ ომი არ შეწყვეტილა ადამიანთა ძალით, ასევე ახლაა სატანის ბრძოლა: მაშინ იყო ურმები და ჩირაღდნები, ახლა კი არა ურნები და არა ჩირაღდნები, არამედ ორმხრივად მებრძოლი დემონები ცეცხლში ჩააგდეს. თქვენ იცით ამ ომის შესახებ, მაგრამ თუ არ იცით, მაშინ მე გეტყვით. „ბრძოლაში მეომრის ყველა სანდლები და სისხლით შეღებილი სამოსი მიეცემა ცეცხლში დასაწვავად“ (ესაია 9:5). ეს სიტყვები მომავალს მიანიშნებს, ანუ ყველაფერს აღშფოთებითა და ზიზღით დააბრუნებენ.
6. „რადგან ჩვენთვის ყრმა დაიბადა, ძე მოგვეცა, მმართველობა იქნება მის მხრებზე და სახელს დაერქმევა მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის მთავარი“ (ეს. 9:6). რატომ? რადგან დაბადებულმა გაანადგურა და გაანადგურა ისინი (ებრაელები); მისი დაბადებით ჩვენთვის მან მოიხმარა ისინი. მიუხედავად იმისა, რომ პავლე ამბობს, რომ ის მათთვის დაიბადა, მაგრამ რადგან მათ არ სურდათ მისი აღიარება, ის დაიბადა „ჩვენთვის“, ხოლო ბავშვი „ჩვენთვის“ და ძე „ჩვენთვის“. მას შემდეგ რაც მოისმინეთ წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება მისი ადამიანური ბუნებისა და დაბადების შესახებ და ასწავლიდა თავიდანვე, ვისგან დაიბადა, ახლა გაიგეთ ვინ არის ის და რა არის მისი სახელი. "მმართველობა მის მხარზეა." ეს არ შეიძლება გაიგოს სხვა ადამიანებთან მიმართებაში (მაგრამ მხოლოდ ქრისტესთან მიმართებაში), რადგან მას აქვს თავისი უფლებამოსილება არა სხვისგან, არამედ საკუთარი თავისგან და მისი ბუნებიდან, რადგან ის თვითკმარია. "და დაერქმევა მის სახელს მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის უფლისწული." სად არის ახლა ორივე მხარე - ებრაელები და ერეტიკოსები? ეს არის სულიწმიდის ნიჭი, რომელიც გვაძლევს გაოცების და არა გამოცდის ღირსებს.
ასე რომ, უნდა ვაღიაროთ, რომ შემოქმედი არ არის ქმნილება, რომ ის არის ერთი და არა ორი, „ძე“, ანუ ის, ვისი აღიარებაც ებრაელებს არ სურთ. მათ ჭრილობებზე მიუთითებს ის ფაქტი, რომ ზოგადი მედიცინისგან ჯანმრთელობის მიღება არ სურდათ. ზემოთ ის ამბობს: „ღმერთი ჩვენთანაა“, მაგრამ აქ ამბობს: „მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის უფლისწული“. და ჭეშმარიტად; - დიდი მამის კრება, რადგან არავინ გამოგვიცხადა მამის სახელი, გარდა იმისა, ვისაც აქვს იგივე ბუნება და შემდგომში სურდა ყოფილიყო მისი ანგელოზი, - არა ის, რომ იგი ანგელოზად გადაიქცა, არამედ - შეასრულა ანგელოზის მოვალეობა, მისი სიკეთის მიხედვით, ღმერთი იყო ღმერთის მიხედვით, როგორც ითქვა: "და ვაცნობე მათ შენი სახელი" (იოანე 6, 6).
"მრჩეველი". აქ არის კიდევ ერთი მნიშვნელობა: რადგან მამას სურდა წარმართები გამხდარიყო თანამემკვიდრეები, მსგავსები და მონაწილეობა მიეღოთ თავის ძეში, მაშინ შეხედეთ რჩევას, რომელიც მისცა ძესა და სულიწმიდას, კერძოდ, აემაღლებინა ჩვენი ბუნება და დააყენოს იგი ანგელოზებზე, მთავარანგელოზებზე, ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე მაღლა. „და უწოდებენ მის სახელს: მშვენიერი, მრჩეველი“, რათა აწიონ დედამიწა და მტვერი ზეცაში. მაგრამ ის თავად არის რჩევა და ნება: ფიქრობდა, სურდა, შეიყვარა სამყარო, მოვიდა და გაათავისუფლა იგი ბოროტებისგან.
"მშვენიერია, მრჩეველი". ეს გამოთქმა არ გვხვდება 70-იანი წლების თარგმანში (ვათ. კოდში. T. LXX ეს სიტყვები არ იკითხება, მაგრამ ალექსში. იკითხება), მაგრამ გვხვდება სხვა მთარგმნელებში და ებრაულ ტექსტში, სხვა შემდგომ სიტყვებთან ერთად. მაშასადამე, მოწამე ლუკიანე, რომელმაც კარგად ამოიღო და შეადარა დანარჩენი, რათა ნათლად გაგვეცხადა ძის არსებითად მამასთან თანასწორობა, გაკვირვებას იმსახურებს და მას უსამართლოდ ადანაშაულებენ როგორც ერეტიკოსს. მაგრამ როგორ არის ნათქვამი: „ვინ გაიგო უფლის სული და იყო მისი მრჩეველი და ასწავლა მას? (ეს.40:13)? განა ვერ ხედავთ, რომ გამოთქმა „ვინ“ არ ასახავს მამისა და ძის გაყოფას, არამედ განსხვავებას კერპებისგან, რომლებსაც ღმერთებს უწოდებენ? ”მშვენიერია,” ამბობს ის, ”ჩემი სახელი იქნება და დიდებული.” სხვაგან ძალიან კარგად ამბობს: „რატომ მეკითხებით ჩემს სახელს, მშვენიერია“ (მსაჯ. 13:18); და ასევე: "უფალო ღმერთო ჩვენო, რა დიდებულია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე!" (ფსალმ. 8:2). და მართლაც, რა მშვენიერია ის სახელი, რომელმაც განდევნა ტყუილი, გაანათა დედამიწის წრე და მიგვიზიდა თავისკენ და მამისკენ.
"ღმერთი ძლიერია". განსხვავება მათ, ვინც არ იყო ღმერთები და ჭეშმარიტ ღმერთს შორის არის პირველობა. როგორ შეგიძლიათ თქვათ, რომ ის არის ავტორიტეტის ქვეშ, როდესაც წინასწარმეტყველი მას უწოდებს მთავარს? ცნობილია, რომ უფროსი არავის უფლებამოსილებას არ ექვემდებარება. "მშვიდობის პრინცი, მარადისობის მამა". როგორ არ იცოდა ის დღე, როცა იწოდება: აჰა, ძე და აჰა მამა (შდრ. მათ. 24,36)? მიუხედავად იმისა, რომ ამ სამყაროში ის არ იქნა აღიარებული ურწმუნოების მიერ, მაგრამ ბოლოს (ასაკში) ყველა იცნობს მას. კარგად არის ნათქვამი: „მარადიული მამა“, რადგან მან შექმნა არა მხოლოდ აწმყო, არამედ მომავალიც.
წინასწარმეტყველმა ჯერ რომ უწოდა მას „დიდი საბჭოს მრჩეველი“, შემდეგ თავისუფლად საუბრობს მასზე უფრო და უფრო მნიშვნელოვან საკითხებზე. მაგრამ იმისათვის, რომ თქვენ არ ჩათვალოთ იგი საშინელად, ის ამბობს:
7. „მოვუტან... მშვიდობას მთავრებს... და ჯანმრთელობას მას“ (ეს სიტყვები რუსულ თარგმანში არ არის), ანუ მისი განსახიერების დღეებში განვკურნავ მის წევრებს, ყველა მორწმუნეს. „მისი ხელისუფლების გამრავლებასა და მშვიდობას დასასრული არ ექნება“ (ესაია 9:7): მისი მშვიდობა უსასრულოა და ვერაფერი წაართმევს მას; რატომ ამბობს (ქრისტე): „მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ“ (იოანე 14:27).
"დავითის ტახტზე და მის სამეფოში". მოდით კვლავ დავუბრუნდეთ ამ მონაკვეთის საწყისს და გავიმეოროთ იგივე სიტყვები, როგორც მათ სხვა მთარგმნელებმა გამოხატეს. სამოცდაათი თარჯიმანი ამბობს: „რადგან ჩვენ გვიშვა შვილი და მოგვეცა ძე, რომლის მმართველობაც მის სხეულზე იყო და მისი დიდი საბჭოს სახელი ჰქვია ანგელოზი; მე მივუტან მშვიდობას მთავრებს და ჯანმრთელობას მას. დიდია მისი მმართველობა და მის მშვიდობას დასასრული არ აქვს“. აკვილა ამბობს: „რადგან ჩვენ ბავშვობაში დავიბადეთ და ძე მოგვცეს, და საზომი მის ზურგზე დაიდო და ეწოდა მისი სახელი საკვირველი, მრჩეველი, ძლევამოსილი, ძლევამოსილი, მამა და უფლისწულიც კი, განუზომელი და მის მშვიდობას მეტი საზღვარი არ აქვს“. და სიმმაქე: ”ჩვენთვის დაიბადება ჭაბუკი და მშვიდობა იქნება მის მხრებზე, და სახელს დაერქმევა მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი, ძლევამოსილი, მომავალი საუკუნის მამა, მათი მშვიდობის უფლისწული; საოცარი მოაზროვნე, ძლევამოსილი, ძლევამოსილი, მამა, მშვიდობის უფლისწული; გაზარდე ინსტრუქცია და მშვიდობას დასასრული არ ექნება“.
ასეა ებრაულ ტექსტში: „მის სახელს დაერქმევა მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, საუკუნის მამა, მშვიდობის უფლისწული, რათა გაიზარდოს ძალა და სამყაროს აღსასრული არ ჰქონდეს“. ასე რომ, ცხადია, რომ წმინდა მოწამე (ლუკიანე) არაფერი დაუმატებია და არ გამოაკლდა, არამედ შეკრიბა ებრაელებისგან და სხვა მთარგმნელებისგან, მოაწესრიგა და ყველაფერი გამოსცა. ამრიგად, ლუკიანეს თარგმანზე (ეს არის თარგმანი, რომელიც შეასრულა ანტიოქიის პრესვიტერმა წმ. ლუკიანე მოწამემ 300 წელს, დიოკლეტიანეს მეფობის დროს) ეჭვი არ უნდა შეიტანოს; ის უფრო მნიშვნელოვანი და სწორია ვიდრე პალესტინის ტექსტი. მაგრამ დავუბრუნდეთ იმას, რაც დავიწყეთ.
"დავითის ტახტზე და მის სამეფოში, რათა დაამყაროს იგი და განამტკიცოს იგი სამართლიანობითა და სიმართლით ამიერიდან და სამუდამოდ. ცაბაოთ უფლის გულმოდგინება გააკეთებს ამას." ვინაიდან იგი გამუდმებით ნადგურდებოდა და არა სხვა მიზეზის გამო, არამედ მხოლოდ ცოდვების გამო, იგი მოვიდა ნათლობის დაბადებით, რათა სრულად აღედგინა იგი. „განკითხვითა და სიმართლით“: სამართლიანად იცავდა მას. „აქედან მარადისობამდე“. როგორ შეიქმნა დავითის სამეფო? დავით შობილის საყოველთაო თაყვანისცემით მთელ მიწიერ წრეში, რომლის შთამომავლობა მარადიულად იარსებებს. „ლაშქართა უფლის გულმოდგინება გააკეთებს ამას“ და არა სათნოება, ამბობს ის, ადამიანების, რომლებიც მის ღირსნი იყვნენ. ეს არ იწვევს ჩვენს შეურაცხყოფას, მაგრამ ავლენს კურთხევის ძალას. ის სულების სიმშვიდესა და ხსნას უწოდებს სხეულებთან ერთად, რადგან სხეულებრივი სნეულებების დასაწყისი ცოდვებისგან წარმოიშვა. ამიტომ (ქრისტემ) უთხრა დამბლას: „აჰა, გამოჯანმრთელდი, აღარ შესცოდე“ (იოანე 5,14), სხვაგან კი ამბობს: „არ გექნებათ სნეულება“ (შდრ. გამოსვლა 15:26). ვინაიდან პირველი სასჯელები არ იყო საკმარისი, სხვებიც უნდა დაემატებინათ.
და რასაც მე ვამბობ, ნიშნავს შემდეგს: ღმერთმა დაადგინა სიკვდილით დასჯა, თუ ადამიანი გაბედავს ხის ნაყოფის ჭამას და სხვა არაფერი დაუმატა. მას შემდეგ, რაც კაცმა დაარღვია მცნება, მას დასჯა სნეულებამ: უნდა მომკვდარიყო, თუმცა თავად მისი სიცოცხლე მწუხარების გარეშე უნდა გასულიყო. მაგრამ რაკი ამის შედეგად მას შეეძლო სიზარმაცის გატარება, ღმერთმა სასჯელიც დაუმატა სნეულებებს, რათა ამით შეგონებულ ადამიანს სიკეთე ახსოვდეს. ასეთია ღვთის განგებულება, რომ რამდენიმე ავადმყოფობით ადამიანი თავისუფლდება მრავალი ტანჯვისგან. ამიტომ ღმერთი ემუქრება ებრაელებს ბევრი რამით, ანუ მწუხარებით, სნეულებით, სასოწარკვეთილებით და სხვა უბედურებებით, რათა გამოავლინოს სათნოება, როგორც ყოველივე სიკეთის მიზეზი. ახლა, რადგან ისინი ცუდ ცხოვრებას ეწეოდნენ, ის მათ სასჯელად ჯოჯოხეთით ემუქრება.
8–9. „უფალმა სიკვდილი მოავლინა იაკობს და მოვიდა ისრაელზე“ რუსულ ტექსტში: („სიტყვა უფალი აგზავნის იაკობზე და ის ჩამოდის ისრაელზე“) (ეს. 9:8–9). გაგზავნა და მოვა. მთარგმნელები იყენებენ ზმნას "გაგზავნა l", რადგან ვერაფერი განდევნის ღვთის მიერ გაგზავნილს. და რაკი ეს თავის ხალხს გაუგზავნა, სინანულით ლაპარაკობს. „რომ იცოდეს მთელმა ხალხმა, ეფრემმა და სამარიის მცხოვრებლებმა, რომლებიც სიამაყით და ამპარტავანი გულით საუბრობენ“. შეხედე, ღმერთს არაფერი აწუხებს იმაზე მეტად, ვიდრე ამპარტავნება, აუტანელი, მაგრამ აბსურდული სიტყვები, რომლებიც იმედს ამყარებენ გარდამავალ რამეებზე, როგორც ძალიან მტკიცეზე.
10. აგური დაეცა, - ამბობს ის, - თლილი ქვით ავაშენებთ (ეს. 9:10). ოჰ კაცო! თქვენ გამუდმებით გესმით მომავალი ომების შესახებ, სტიქიის შესახებ, რომელიც თქვენს სახელმწიფოს დაატყდება თავს, მაგრამ მაინც ზიზღით ამ სიტყვებს და ზრუნავთ კარგ შენობებზე. ოჰ, სიგიჟე, გამოუცდელობა, სიამაყე! ღმერთი ემუქრება, გეზიზღება? და ღმერთიც რომ არ დაემუქროს, თავად საგანმა უნდა დაგარწმუნოს ამაში. სხვა თუ არაფერი, წინასწარმეტყველებზე არანაკლებ ებრაელების ცხოვრებამ შეიძლება დაარწმუნოს ისინი ამ სიტყვების წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობაში. მაგრამ ალბათ ფიქრობ, რომ ამიტომ არ დაისჯები, რადგან კარგ შენობებს ააშენებ? ეს არის ღვთის უმეცრებაში ჩაძირული უკიდურესი ურწმუნოების სიტყვები: არ სჯეროდათ წინასწარმეტყველთა სიტყვებს, ისინი იმდენად გამაგრდნენ, რომ აპირებდნენ გამძლე შენობების აშენებას. და ახლა, ო, კაცო, ვისთვის აშენებთ გრძელვადიან შენობებს? მალე წახვალ ამ სამყაროდან: დღეს თუ ხვალ შენი სხეული დაიშლება - ვის ძლიერ შენობებს გააკეთებ? ოჰ, რა დიდია ასეთი სიგიჟე! მაგრამ, თქვენ ამბობთ, მე მაინტერესებს ჩემი ვაჟების და ნათესავების არსებობა.
სახლებსა და შენობებზე ბევრად უკეთესი იყო მცნებები, რომლებიც იონადაბ რექაბიელმა მისცა თავის ვაჟებს: „არ ააშენოთ სახლები“ (იერემია 35:7); პირიქით, შესაძლებლობა რომ გქონდეთ, დიდ კატასტროფებამდე აიძულებდით მათ: ეს არის ის, რისკენაც თქვენ ახლა მიისწრაფვით, რითაც აკავშირებთ მათ გარდამავალ სამყაროსთან.
"მოდით, ავაშენოთ სვეტი ჩვენთვის" (ამ სიტყვების რუსული თარგმანი არ არსებობს): ისინი არ ამბობენ ბავშვებს ან შთამომავლებს, მაგრამ "საკუთარ თავს" წინასწარმეტყველი, ამბობენ, გიჟია და არ იცის რას ამბობს. ისინი აშენებენ კოშკებს არა მათში საცხოვრებლად, არამედ დიდებისა და ტრაბახობისთვის. ხედავთ, როგორ შეურაცხყოფა მიაყენეს ღმერთს სიამაყის გამო? თუმცა, მისი თქმით, არა მხოლოდ ამისთვის, არამედ ებრაელი ხალხის გულისთვისაც დავსჯი მათ.
11–12. "და აღადგენს უფალი რეცინის მტრებს მის წინააღმდეგ და შეაიარაღებს მის მტრებს: სირიელებს აღმოსავლეთიდან და ფილისტიმელებს დასავლეთიდან, და შთანთქავენ ისრაელს სავსე პირით. მიუხედავად ყველაფრისა, მისი რისხვა არ განადგურდება და მისი ხელი მაინც იქნება გაშლილი" (ეს. 9:11-12). სარგებელი მომგებიანი უნდა იყოს. ნახეთ, როგორ გვაფრთხილებს ღმერთი სასჯელის შიშით. ჯერ მან იწინასწარმეტყველა ბაბილონელებზე, შემდეგ სირიელებსა და დასავლეთ ბერძნებზე. მეჩვენება, რომ ამით მას სურდა ეჩვენებინა სიკეთე, ე.ი. რომ მისი დიდება გამოჩნდებოდა მთელ მიწიერ წრეში და განსაკუთრებით ბაბილონელებს შორის, რომლებიც იმ დროს აკონტროლებდნენ ბევრ ქვეყანას, რათა მათ არ მოეპოვებინათ გამარჯვება საკუთარ თავზე, არამედ გაეგოთ, რომ ღმერთმა მათ მისცა ძალა დაჩაგრულიყო მრავალი ერი და ბერძენი "მზის დასავლეთიდან". მაგრამ რატომ? რადგან ისინი „შეჭამენ ისრაელს სავსე პირით“. ხედავთ, რომ ის თავად საბოლოოდ ეძებს მათგან დაცვას? "მიუხედავად იმისა, რომ მისი რისხვა არ აშორებს, მისი ხელი მაინც არის გაშლილი."
ეს სიტყვები ან იმას ნიშნავს, რომ ამდენი მუქარის მოსმენის შემდეგ ისინი კეთილგანწყობილი არ გახდნენ, ან ღმერთი ასეთ ზღვარს არ მოიტანს სასჯელს; როგორც შემდეგი სიტყვებიდან ჩანს, საუბარია ხალხზე.
13. „მაგრამ ხალხი არ მიმართავს მას, ვინც მათ სძლევს და არ მიმართავს ცაბაოთ უფალს“ (ეს. 9:13). ხედავთ, რომ მან ეს ყველაფერი თქვა, რათა ხალხი არ დაჭრეს, მაგრამ ეს უკანასკნელი არ მოექცა? წინასწარმეტყველის ყველა ამ სიტყვას იგივე მნიშვნელობა აქვს, თითქოს ვიღაცამ თქვა: ყველაფერი გამოსცადა და არ იყო სარგებელი, სანამ არ დაიჭრა.
14–15. „და მოჰკვეთს უფალი ისრაელს თავსა და კუდს, პალმასა და ხელჯოხს ერთ დღეში“. სხვა მთარგმნელები კი არ ამბობენ: „დიდი და პატარა“, არამედ: „ვინ დათესა უთანხმოება, აცდუნა და შეაფერხა თავისუფლება“. ის არ ამბობს: თავი და ფეხები, მაგრამ, თითქოს უგუნურ ცხოველებზეა საუბარი, „თავი და კუდი“; რადგან ხალხი გველებს ჰგავდა, მან დაამტვრია თავი, ყოველგვარი ბოროტების ფესვი და მოჭრა კუდი ისე, რომ მას აღარ შეეძლო მოძრაობა. „ერთ დღეში“: სწორად აჩვენა, რომ ეს სასჯელები ღმერთმა მოავლინა.
შემდეგ თავის სიტყვას მიმართავს მათ, ვინც შელოცვას ექვემდებარებოდა: „მოხუცი და კეთილშობილი, ეს არის თავი“, რომელიც მიკერძოებულობის გამო ცუდად ასრულებდა სამართალს. "და წინასწარმეტყველი ცრუ მასწავლებელი არის კუდი." რატომ უწოდა მან ცრუ წინასწარმეტყველს კუდი, თუმცა ის თითქოს მათი თავია? რადგან ცრუწინასწარმეტყველები მათ ბოროტების კეთებისკენ უბიძგებდნენ და თავის გამოსწორების საშუალებას არ აძლევდნენ. აქედან ვიგებთ, რომ ბოროტების ჩამდენი კი არ იმსახურებს უფრო დიდ სასჯელს, არამედ ისინი, ვინც მათ ცოდვისკენ უბიძგებს. ღარიბ კაცს, ალბათ, საბაბად შეუძლია წარმოიდგინოს თავისი სიღარიბე, მაგრამ შენ, ძლიერი და მდიდარი, რას წარმოიდგენ? შემდეგ წინასწარმეტყველი პასუხობს და მართებულად ამტკიცებს, რომ ეს გარემოება არ არის სასჯელი, არამედ წამალი და გამოსწორება.
16. „და ამ ხალხის წინამძღოლები აცდენენ მათ და წარმართავენ, დაიღუპებიან“ (ესაია 9:16). ჯერ არ გამოჩენილან, მაგრამ საბოლოოდ გამოჩნდებიან. ახლა აცდუნებენ, მაგრამ მერე ყველა ამოიცნობს. ის დასძენს: „მას ატყუებენ“, რადგან, მართალია ახლა ატყუებენ, მაგრამ მოგვიანებით გამოჩნდებიან (მოტყუებულებად).
17. „ამიტომ არ გაიხარებს უფალი თავისი ჭაბუკებით“ (ეს. 9:17). რა სარგებლობა მოაქვს მაღალი და ძლიერი, თუ ვინმე ცუდად იყენებს ასაკს და ძალას? მაგალითად, თუ ვინმეს მონები არიან მაღალი, აღნაგობის, ძლიერი და ჯანსაღი, მაგრამ თავდადებული მანკიერების, სიმთვრალისა და გარყვნილების, აქეთ-იქით მოხეტიალე, მაშინ მათი სიძლიერე არავის მოეწონება, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ სხეულში ძლიერები არიან, გონება არ აქვთ, რის შედეგადაც ხდება ყველა სახის ბოროტება. სიკეთე თავისთავად არ არის სიკეთე და ბოროტება თავისთავად არ არის ბოროტება, მაგრამ ორივეს მოქმედის სულიერი განწყობის მიხედვით. ცხენი თავმდაბალი და სანდო იქნება, თუ თავიდანვე კარგი მიმართულება ექნება, მაგრამ დიდ ზიანს მიაყენებს, თუ ბოროტი მიდრეკილება აქვს.
„არ შეიწყალებს თავის ობლებსა და ქვრივებს“; ისინი არ გამოჯანმრთელდებიან სასჯელისგან და არ გახდებიან კეთილი. ისე, რომ არ შეურაცხყოთ ასეთი სიმკაცრე და არ ჩათვალოთ სისასტიკე, ამისათვის გაიგეთ ამის მიზეზი: „რადგან ისინი ყველანი არიან, – ამბობს ის, – თვალთმაქცნი და ბოროტმოქმედნი, და ყველას ბაგეები ბოროტად ლაპარაკობენ“. შეხედე, აქ არ იყო მოწყალე, ეს მოწყალების ნიშანია, რადგან მათ გამოსწორებას არაფერი უწყობს ხელს, ვიდრე მიტოვება, უგულებელყოფა, დავიწყება. „ამ ყველაფრის გამო, მისი რისხვა არ გაქრება და მისი ხელი კვლავ იქნება გაშლილი“, რათა სასჯელი თავად მოიტანოს საქმით ან გაიმეოროს მუქარა, როგორც ეს შეეფერება ღმერთს. მე (წინასწარმეტყველი) შევასრულე და ვიწინასწარმეტყველე ეს ყველაფერი, მაგრამ „მისი რისხვა არ განიშორება“, ანუ ჩემი ნათქვამი სიტყვები ვერ მოხსნიდა მის რისხვას.
18. „რადგან ურჯულოება იწვის, როგორც ცეცხლი, შთანთქავს ეკლებს და ეკლებს, ანათებს ტყის ბუჩქებს და კვამლის სვეტები ამოდის“ (ესაია 9:18). ხედავ, რა საკვები მისცა ცეცხლს ღვთის რისხვამ? ეს ზუსტად ისეა, როგორც ნაპერწკალი, როცა ცვივა, სადაც ბევრი მშრალი ბალახია, დიდ ცეცხლად იქცევა და თუ ვერაფერს იპოვის, რომ ამაღელვებელი იყო, მაშინვე სუსტდება და ქრება.
19. „ცაბაოთ უფლის რისხვა დაწვავს დედამიწას და ხალხი გახდება ცეცხლის საზრდო, კაცი არ დაინდოს თავის ძმას“ (ეს. 9:19). თქვენ, ამბობს ის, რა თქმა უნდა, გსმენიათ იმის შესახებ, თუ რამდენად სწრაფად იწვის თივა და, შესაბამისად, არ ჩათვალოთ ცეცხლი ჩაქრობად. მე ვიყენებ ამ სახის მსგავსებას, რათა ვაჩვენო მისი სიჩქარე და ძალა. და თუ გსურთ იცოდეთ ეს ძალა, მაშინ ყურადღება მიაქციეთ შემდეგ სიტყვებს: "ხალხი გახდება ცეცხლის საკვები" (ცეცხლის მახლობლად). "ცაბაოთ უფლის რისხვა გადაწვავს დედამიწას და ხალხი ცეცხლის საჭმელს დაემსგავსება". იგივე აზრის დასადასტურებლად ის საუბრობს ღვთის რისხვაზე, რომელიც არ დაინდოს არც დედამიწას და არც სხვა რამეს, არც ღარიბებს და არც მდიდრებს; და ამას ამტკიცებს, რომ არ გგონიათ, რომ ცოდვას ასეთი ძალა აქვს და ღვთის რისხვას არაფერი შეუძლია. ”და ხალხი გახდება ცეცხლის საკვები.” აქ ის აღნიშნავს ისეთ ურთიერთობებს, რომლებშიც, მისი თქმით, ბუნების კანონებიც კი იქნება უგულებელყოფილი და ადამიანები ერთმანეთს არ ცნობენ.
"კაცი არ დაინდოს თავის ძმას." რაკი ერთმანეთს არ იცნობთ, სხვანაირად გაგანადგურებთ: „კაცი ძმას არ დაინდოს“. ახლა თვინიერი და მშვიდი რომ დარჩეს, ის არ შეიცვლება სხვების მიმართ, როგორც სასტიკი მხეცი, არ სინანული იქნება მასთან ყველაზე ახლოს მყოფ ძმაზე და ამით უბედურებები გაძლიერდება.
20. „და მოჭრიან მარჯვედ და დარჩებიან მშივრები“, ანუ უკან დაიხიეთ, მიატოვეთ იგი; „და შეჭამენ მარცხნივ და არ გასოვდებიან“, ანუ ცეცხლივით შთანთქავენ, ანადგურებენ მარჯვნივ და მარცხნივ. „თითოეული შეჭამს თავისი კუნთის ხორცს“ (ეს. 9:20). და სიმაქე ამბობს: "შენი მოყვასის ხორცი". ო, მწარე, ნაღვლიანი საჭმელი! ო, დემონების მიერ მომზადებული საკვები! ოი უხამსი დღესასწაული! მისივე წევრებისგან მომზადებული მწარე ტრაპეზი გახდა მისივე საკვები და იმდენად სასიამოვნო, რომ ვერ იკვებებოდა: ბოროტი და მეომარი დემონები ჩამოვიდნენ ქალაქში, რომელიც მრავალ სიკვდილზე მწარეა. არ ჯობია უჭმელობის გამო სიცოცხლე დაასრულო და ასეთი ძვირადღირებული წამალი არ იპოვო? მედიცინა ავადმყოფობაზე უარესია, ჯანმრთელობა სისუსტეზე უარესია: ადამიანი საკუთარ თავთან ბრძოლაში შევიდა. როგორ არ ვივსოთ საშინელებითა და შიშით? შეხედე რა საჭმელს ჭამდა: პირი სისხლითა და ჭუჭყით იყო სავსე, ტუჩები უმი ხორცი იყო, თვითონ შეჭამა, თავისთვის ძაღლი გახდა, ყველა მტაცებელს შორის ყველაზე სასტიკი. რა დანაშაულია! რა სირცხვილია! მე ვიცი, რომ ჩემი სიტყვები ბევრს აშინებს, შიშში, კანკალში და ცრემლებში აგდებს.
მაგრამ მე რომ ვაჩვენო, რომ ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ ამაზე დიდ დანაშაულს, არ შეგაშინებთ ეს? მთელი ეკლესია ერთი სხეულია, მაგრამ როცა ძმებს ვჭამთ, ამავდროულად ორივეს ძვლებს ვღრჭავთ. „თუ კბენთ და შთანთქავთ ერთმანეთს“ (გალ. 5:15), როცა, მე ვამბობ, ეს ხდება ადამიანებს შორის, მაშინ ისინი არ დაემსგავსებიან გაცოფებულ, მტაცებელ და გიჟურ ცხოველებს?
21. „მანასე - ეფრემი და ეფრემი - მენაშე“: ეს კანონიერი ძმები არიან. "ორივე ერთად - იუდა". ხედავ ბრაზს, ხედავ გაბრაზებას? „მიუხედავად იმისა, რომ მისი რისხვა არ მოშორდება, მისი ხელი მაინც არის გაშლილი“ (ესაია 9:21), რათა მათ იცოდნენ, თუ როგორი სასჯელის ღირსნი არიან. ამდენი სასჯელი რომ დაეკისრათ, ისინი კი არ გამოსწორდნენ, არამედ ისევ იმავე მანკიერებებში დარჩნენ ჩაძირულნი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: