Глава 9

1–2. "Auparavant, le pays de Zabulon et le pays de Nephtali étaient humiliés ; mais ce qui suivra exaltera la route côtière, le pays de Transjordanie, la Galilée païenne, les parties de la Judée. Les gens qui marchent dans les ténèbres verront une grande lumière ; sur ceux qui habitent dans le pays de l'ombre de la mort, la lumière brillera" (Ésaïe 9 : 1-2). Premièrement, dit-il, subissez le châtiment ; cela coûte cher à Jérusalem. « Ceux qui marchent dans les ténèbres verront une grande lumière. » De quel genre de lumière s'agit-il ? 3. "Tu multiplieras le peuple, tu augmenteras sa joie. Il se réjouira devant toi" (Ésaïe 9 : 3). Puisqu'ils étaient des fugitifs, le Christ est venu dans leur pays et a déversé sur eux de la joie, non pas comme des fugitifs coupables d'un crime et honteux. Et à juste titre (le prophète) a dit : « Vous multiplierez le peuple » ; parmi eux beaucoup de païens crurent, qui vécurent avec eux et à proximité d'eux et furent eux aussi remplis de joie. Regardez où naît la lumière : sur quelle base les païens en sont-ils devenus participants ? Avec la venue du Christ, la lumière est née à Bethléem, et de là elle a brillé vers les langues ; dès le début, tout le monde l'a persécuté depuis la Judée, et lui, s'éloignant, est passé en Égypte, de sorte que la lumière a brillé sur les langues. Mais nous voyons cette lumière non pas avec les yeux du corps, mais avec les yeux du cœur et de l’esprit. "Un peuple qui marche dans les ténèbres". Le prophète appelle leur première vie ténèbres : et puisqu'ils marchaient dans les ténèbres, je vous montrerai leurs blessures et leurs tourments. "Ceux qui vivent au pays de l'ombre de la mort". Il appelle la terre et l'ombre de la mort l'erreur de l'idolâtrie, dans laquelle ils ont erré et sont tombés à terre. Ils voient la « grande lumière ». On nous parle non seulement des choses terrestres, qui sont clairement révélées, mais aussi des choses célestes, c'est-à-dire. qu'est-ce que la mort, la vie, le mal, le bien, afin que nous ne regardions pas les idoles de pierre et de bois, ne fixions pas nos yeux sur le sol, mais contemplions ce qui est compris par l'esprit, inexploré et céleste. Vraiment grande et merveilleuse est cette lumière, que l'évangéliste appelle « la vraie lumière » (Jean 1, 9), car elle nous enseigne la vérité : les objets visibles sont bientôt détruits, deviennent désolés et disparaissent ; au contraire, cette lumière est grande, vraie, solide et immuable, nous montrant ce qui est grand et vrai. "Tu multiplieras le peuple, tu augmenteras sa joie. Il se réjouira devant toi." Seul le Seigneur doit se réjouir du salut de nous qui sommes devenus libres : il appelle la croix joie. « Il se réjouira devant toi, comme ils se réjouissent pendant la moisson. » De même que pendant la récolte ils se réjouissent des fruits des champs, de même ils trouveront tout préparé pour eux-mêmes, bien qu'après du travail et des efforts. "Ils se réjouiront, comme ils se réjouissent en partageant le butin", puisqu'ils ne connaîtront plus l'oppression des échecs, mais ne jouiront que des choses dans lesquelles il n'y a pas d'anxiété. 4-5. « Car le joug qui l’appesantissait, et la verge qui le frappait, et le roseau de celui qui l’oppressait, vous les briserez comme au jour de Madian » (Ésaïe 9 : 4). De même qu'alors la guerre n'a pas été arrêtée par la force humaine, de même aujourd'hui la bataille de Satan : alors il y avait des urnes et des torches, mais maintenant ce n'est plus des urnes ni des torches, mais des démons qui se combattent sont jetés dans les flammes. Vous êtes au courant de cette guerre, mais si vous ne la connaissez pas, je vous le dirai. « Car toutes les sandales du guerrier au combat, et tous les vêtements tachés de sang, seront donnés pour être brûlés en nourriture pour le feu » (Ésaïe 9 : 5). Ces mots dénotent l’avenir, c’est-à-dire qu’ils rendront tout avec indignation et dégoût. 6. « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné ; la domination reposera sur son épaule, et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix » (Ésaïe 9 : 6). Pourquoi? Parce que Celui qui est né les a détruits et détruits (les Juifs) ; Par sa naissance pour nous, il les a consumés. Bien que Paul dise qu’Il ​​est né pour eux, mais comme ils ne voulaient pas Le reconnaître, Il est né « pour nous », et l’Enfant « pour nous », et le Fils « pour nous ». Après avoir entendu le prophète prédire sa nature humaine et sa naissance, et enseigner dès le début de qui il est né, comprenez maintenant qui il est et quel est son nom. "La domination est sur son épaule." Cela ne peut pas être compris par rapport à une autre personne (mais seulement par rapport au Christ), puisqu'il n'a pas son autorité de quelqu'un d'autre, mais de lui-même et de sa nature, puisqu'il se suffit à lui-même. « Et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu Puissant, Père éternel, Prince de la Paix. » Où sont désormais les deux camps – les Juifs et les hérétiques ? C’est le don du Saint-Esprit qui nous rend dignes d’être étonnés et non mis à l’épreuve. Nous devons donc avouer que le Créateur n’est pas une création, qu’Il ​​est un, et non deux, « Fils », c’est-à-dire Celui que les Juifs ne veulent pas reconnaître. Et le fait qu’ils ne voulaient pas bénéficier de soins de santé en médecine générale témoigne de leurs blessures. Il dit ci-dessus : « Dieu est avec nous », mais ici il dit : « Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix ». Et vraiment ; - le grand concile paternel, puisque personne ne nous a déclaré le nom du Père, sauf Celui qui a la même nature et a ensuite désiré être son Ange, - non pas qu'il se soit transformé en ange, mais - a rempli le devoir d'ange, selon sa bonté, étant Dieu de Dieu, selon ce qui a été dit : « Et je leur ai fait connaître ton nom » (Jean 17 : 6, 26). "Conseiller". Voici un autre sens : puisque le Père a voulu rendre les païens cohéritiers, semblables et participant à son Fils, alors regardez le conseil qu'il a donné au Fils et au Saint-Esprit, à savoir d'élever notre nature et de la placer au-dessus des anges, des archanges, des chérubins et des séraphins. « Et ils appelleront Son nom : Merveilleux, Conseiller », afin d'élever la terre et la poussière jusqu'au ciel. Mais Lui-même est conseil et volonté : Il a pensé, désiré, aimé le monde, est venu le libérer du mal. "Merveilleux, conseiller". Cette expression ne se retrouve pas dans la traduction des années 70 (dans Vat. Code. T. LXX ces mots ne sont pas lisibles, mais dans Alex. ils sont lisibles), mais se retrouve dans d'autres traducteurs et dans le texte hébreu, avec d'autres mots ultérieurs. Par conséquent, le martyr Lucien, qui a bien extrait et comparé le reste pour nous faire comprendre l'égalité en essence du Fils avec le Père, mérite d'être surpris, et il est injustement accusé d'hérétique. Mais comment dit-on : « Qui a compris l’esprit du Seigneur, qui a été son conseiller et qui l’a enseigné ? » (Ésaïe 40:13) ? Ne voyez-vous pas que l'expression « qui » ne montre pas la division entre le Père et le Fils, mais la différence avec les idoles qu'on appelle dieux ? « Merveilleux, dit-il, mon nom sera majestueux. » Il dit très bien ailleurs : "Pourquoi demandez-vous mon nom ? Il est merveilleux" (Juges 13, 18) ; et aussi : "Seigneur notre Dieu ! Comme ton nom est majestueux sur toute la terre !" (Ps. 8:2). Et en effet, comme ce nom n'est pas merveilleux, celui qui chasse le mensonge, éclaire le cercle de la terre et nous attire à lui et au Père. "Dieu est Puissant". La différence entre ceux qui n’étaient pas des dieux et le vrai Dieu est la primauté. Comment pouvez-vous dire qu’Il ​​est sous autorité alors que le prophète l’appelle chef ? On sait que le chef n'est sous l'autorité de personne. "Prince de la Paix, Père de l'Éternité". Comment n'a-t-il pas connu le jour où il est appelé : voici le Fils et voici le Père (cf. Matthieu 24, 36) ? Bien que dans ce monde Il n'ait pas été reconnu par les incroyants, à la fin (des temps) tout le monde Le reconnaîtra. Il est bien dit : « Père éternel », car Il a créé non seulement le présent, mais aussi le futur. Après l’avoir d’abord appelé « Conseiller du grand concile », le prophète parle alors librement de Lui de choses de plus en plus importantes. Mais pour que vous ne le considériez pas comme redoutable, il dit : 7. « J'apporterai... la paix aux princes... et la santé à Lui » (ces mots ne sont pas dans la traduction russe), c'est-à-dire qu'aux jours de son incarnation, par Lui je guérirai ses membres, tous ceux qui croient. « Il n'y aura pas de fin à l'accroissement de son gouvernement et de sa paix » (Ésaïe 9 :7) : Sa paix est sans fin, et rien ne peut l'enlever ; pourquoi (le Christ) dit : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix » (Jean 14 :27). "Sur le trône de David et dans son royaume". Revenons encore au début de ce passage et répétons ces mêmes mots tels qu'ils sont exprimés par d'autres traducteurs. Soixante-dix interprètes disent : "Car un enfant nous est né, et un Fils nous a été donné, dont la domination reposait sur son corps, et le nom de son grand conseil est appelé Ange ; je lui apporterai la paix aux princes et la santé. Et sa domination est grande, et sa paix n'a pas de fin." Aquila dit : « Car nous sommes nés enfants, et un Fils nous a été donné, et une mesure a été faite sur son dos, et son nom a été appelé merveilleux, conseiller, puissant, puissant, père et prince même d'entre eux, incommensurable, et sa paix n'a pas de plus grandes limites. » Et Symmaque : « Un jeune homme nous naîtra, et la paix sera sur ses épaules, et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Puissant, Puissant, Père du siècle à venir, Prince de leur paix ; « Augmentez votre instruction, et votre paix n'aura pas de fin. » De la même manière, Théodotion n'a pas dit : nommé, mais : « adressé ; un penseur merveilleux, puissant, puissant, Père, Prince de la Paix ; augmentez l’instruction et la paix n’aura pas de fin. Il en est ainsi dans le texte hébreu : « Son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu Puissant, Père du siècle, Prince de la Paix, afin que la puissance grandisse et que le monde n'ait pas de fin. » Il est donc clair que saint Le martyr (Lucien) n'a rien ajouté ni soustrait, mais l'a recueilli auprès des Juifs et d'autres traducteurs, l'a mis en ordre et a tout publié. Ainsi, la traduction de Lucien (c'est la traduction qui fut faite par saint Lucien le martyr, prêtre d'Antioche, en 300 après JC, sous le règne de Dioclétien) ne doit pas être suspectée ; c'est encore plus important et plus correct que le texte palestinien. Mais revenons à ce que nous avons commencé. "Sur le trône de David et dans son royaume, pour l'établir et le fortifier avec jugement et justice, dès maintenant et pour toujours. Le zèle de l'Éternel des armées fera cela." Comme elle était constamment détruite, et pour aucune autre raison, mais seulement à cause des péchés, Il est venu avec la naissance du baptême pour la restaurer complètement. « Par le jugement et la justice » : Il l’a observé avec justice. "D'ici à l'éternité". Comment le royaume de David a-t-il été établi ? Par la vénération universelle de Celui qui est né de David dans tout le cercle terrestre, dont la semence perdure pour toujours et à jamais. «C'est le zèle du Seigneur des armées qui fera cela», et non la vertu, dit-il, de personnes qui n'étaient pas dignes de lui. Cela ne nous offense pas, mais révèle la force des bénédictions. Il appelle paix et salut des âmes, ainsi que des corps, puisque le début des maladies corporelles sont dues aux péchés. C'est pourquoi (le Christ) dit au paralytique : « Voici, tu es guéri, ne pèche plus » (Jean 5, 14), et ailleurs il dit : « tu n'auras plus de maladie » (cf. Exode 15, 26). Les premières punitions n’étant pas suffisantes, il fallut en ajouter d’autres. Et ce que je dis signifie ceci : Dieu a établi le châtiment de mort si une personne ose manger du fruit de l'arbre, et n'a rien ajouté d'autre. Comme l'homme avait violé le commandement, il encourait le châtiment de la maladie : il devait mourir, alors que sa vie elle-même aurait dû se dérouler sans chagrin. Mais comme, à cause de cela, il pouvait se livrer à la paresse, Dieu a également ajouté au châtiment des maladies, afin qu'une personne, avertie par cela, se souvienne du bien. La providence de Dieu est telle que, grâce à quelques maladies, une personne est libérée de nombreux tourments. C'est pourquoi Dieu menace les Juifs de beaucoup de choses, c'est-à-dire de chagrins, de maladies, de découragement et d'autres désastres, afin de démontrer que la vertu est la cause de toutes les bonnes choses. Maintenant, comme ils menaient une mauvaise vie, Il les menace de l’enfer comme punition. 8-9. “The Lord sent death upon Jacob, and came upon Israel” in the Russian text: (“The word the Lord sends upon Jacob, and it descends upon Israel”) (Is. 9:8–9). Il a envoyé et elle viendra. Les traducteurs utilisent le verbe « envoyé je », puisque rien ne peut chasser ce qui est envoyé par Dieu. Et comme cela a été envoyé à son peuple, il parle comme avec regret. « Afin que tout le peuple le sache, Éphraïm et les habitants de Samarie, qui parlent avec orgueil et un cœur hautain. » Regardez, rien ne dérange plus Dieu que l'arrogance, des paroles insupportables, mais absurdes, qui mettent de l'espoir dans les choses passagères comme dans les choses très solides. 10. « Les briques sont tombées, dit-il, nous bâtirons en pierre de taille » (Is. 9, 10). Oh mec ! Vous entendez constamment parler de guerres futures, de désastres qui vont s'abattre sur votre État, et pourtant vous méprisez toujours ces paroles et prenez soin de bonnes constructions. Oh, folie, inexpérience, orgueil ! Dieu menace, tu méprises ? Et même si Dieu ne menaçait pas, l'objet lui-même aurait dû vous en convaincre. Au moins, la vie des Juifs, tout autant que celle des prophètes, pouvait les convaincre du sens prophétique de ces paroles. Mais peut-être pensez-vous que c’est pour cela que vous ne serez pas punis parce que vous construirez de bons bâtiments ? Ce sont les paroles d'incroyants extrêmes, plongés dans l'ignorance de Dieu : ne croyant pas aux paroles des prophètes, ils se sont tellement endurcis qu'ils ont eu l'intention de construire des bâtiments durables. Et maintenant, ô homme, pour qui bâtis-tu des édifices durables ? Bientôt tu quitteras ce monde : aujourd'hui ou demain ton corps sera dissous - quels bâtiments solides seras-tu construit ? Oh, comme c'est grand une telle folie ! Mais, dites-vous, je me soucie de l'existence de mes fils et de mes proches. Bien meilleurs que les maisons et les bâtiments étaient les commandements que Jonadab le Réhabite donna à ses fils : « Vous ne bâtirez pas de maisons » (Jérémie 35 :7) ; vous, au contraire, si vous en aviez l'occasion, vous les inciteriez à de grands désastres : c'est ce à quoi vous aspirez maintenant, les liant ainsi au monde transitoire. «Construisons-nous un pilier» (il n'y a pas de traduction russe de ces mots): ils ne disent pas aux enfants ou aux descendants, mais «à nous-mêmes», disent-ils, le prophète est fou et ne sait pas ce qu'il dit. Ils construisent des tours non pas pour y vivre, mais pour la gloire et la vantardise. Voyez-vous comment, par orgueil, ils ont insulté Dieu ? Cependant, dit-il, non seulement pour cela, mais aussi pour le bien du peuple juif, je le soumettrai au châtiment. 11-12. "Et l'Éternel suscitera contre lui les ennemis de Rezin, et il armera ses ennemis : les Syriens de l'est, et les Philistins de l'ouest ; et ils dévoreront Israël la bouche pleine. Malgré tout cela, sa colère ne se détournera pas, et sa main sera toujours étendue" (Ésaïe 9 : 11-12). Les avantages doivent être bénéfiques. Voyez comment Dieu nous réprimande avec la peur du châtiment. Il a d’abord prophétisé sur les Babyloniens, puis sur les Syriens et les Grecs occidentaux. Il me semble qu'il voulait par là montrer quelque chose de bon, c'est-à-dire que sa gloire apparaîtrait dans tout le cercle terrestre, et en particulier parmi les Babyloniens, qui contrôlaient alors de nombreux pays, afin qu'ils ne s'arrogent pas la victoire, mais comprennent que Dieu leur avait donné le pouvoir d'opprimer de nombreuses nations et des Grecs « depuis l'ouest du soleil ». Mais pourquoi ? Parce qu’ils « dévoreront Israël la bouche pleine ». Voyez-vous qu’il cherche enfin lui-même à se protéger d’eux ? « Même si sa colère ne se dissipe pas, sa main est toujours tendue. » Ces paroles signifient soit qu'après avoir écouté tant de menaces, ils ne sont pas devenus gentils, soit que Dieu n'amènera pas le châtiment à une telle limite ; comme le montrent les mots suivants, nous parlons du peuple. 13. « Mais le peuple ne se tourne pas vers celui qui le frappe, et ne recourt pas au Seigneur des armées » (Ésaïe 9 : 13). Voyez-vous qu'Il a dit tout cela pour que le peuple ne soit pas blessé, et pourtant celui-ci ne s'est pas converti ? Toutes ces paroles du prophète ont le même sens que si quelqu'un disait : tout a été essayé et il n'y a eu aucun bénéfice jusqu'à ce qu'il soit blessé. 14-15. « Et l’Éternel retranchera d’Israël la tête et la queue, la paume et la canne, en un seul jour. » D’autres traducteurs ne disent pas : « grands et petits », mais : « qui a semé la discorde, séduit et entravé la liberté ». Il ne dit pas : tête et pieds, mais, comme s'il parlait d'animaux déraisonnables, « tête et queue » ; comme les gens étaient comme des serpents, il écrasa la tête, racine de tout mal, et coupa la queue pour qu'elle ne puisse plus bouger. « En un jour » : il a montré à juste titre que ces châtiments étaient descendus par Dieu. Puis il tourne son discours vers ceux qui ont été soumis au sort : « un vieil homme et un noble, voici le chef », qui, par partialité, a mal rendu la justice. "Et le prophète-faux enseignant est une queue." Pourquoi a-t-il appelé le faux prophète une queue, alors qu’il semble être leur tête ? Parce que les faux prophètes les encourageaient à faire le mal et ne leur permettaient pas de se corriger. De là, nous apprenons que ce ne sont pas ceux qui font le mal qui méritent un plus grand châtiment, mais ceux qui les incitent au péché. Un pauvre, peut-être, comme excuse, peut imaginer sa pauvreté, mais vous, étant fort et riche, qu'imaginez-vous ? Alors le prophète répond, affirmant à juste titre que cette circonstance ne sert pas de punition, mais de médicament et de correction. 16. « Et les chefs de ce peuple l’égareront, et ceux qu’ils dirigent périront » (Ésaïe 9 : 16). Ils ne sont pas encore apparus, mais ils finiront par apparaître. Maintenant, ils séduiront, mais ensuite tout le monde les reconnaîtra. Il ajoute : « ils l’égareront », car, bien qu’ils trompent maintenant, ils apparaîtront (comme des trompeurs) plus tard. 17. « C'est pourquoi l'Éternel ne se réjouira pas de ses jeunes gens » (Ésaïe 9 : 17). À quoi sert d’être grand et fort si quelqu’un fait mauvais usage de son âge et de sa force ? Par exemple, si les esclaves de quelqu'un sont des gens grands, bien bâtis, forts et en bonne santé, mais dévoués aux vices, à l'ivresse et à la débauche, errant ici et là, alors leur force ne plaira à personne, car, bien qu'ils soient forts de corps, ils n'ont pas d'esprit, à la suite de quoi toutes sortes de maux se produisent. Le bien en soi n’est pas bien, et le mal en soi n’est pas mal, mais selon l’humeur spirituelle de la personne qui fait les deux. Le cheval sera humble et fiable s’il a une bonne direction dès le départ, mais il fera beaucoup de mal s’il a une mauvaise tendance. « Il n'aura pas pitié de ses orphelins et de ses veuves » ; ils ne se remettront pas du châtiment et ne deviendront pas gentils. Pour que vous ne méprisiez pas une telle sévérité et ne la considériez pas comme de la cruauté, comprenez-en la raison : « car ils sont tous », dit-il, « des hypocrites et des malfaiteurs, et les lèvres de tous parlent méchamment ». Regardez, ne pas être miséricordieux ici est un signe de miséricorde, car rien ne contribue plus à leur correction que l'abandon, la négligence, l'oubli. « Pour tout cela, sa colère ne se détournera pas, et sa main sera toujours tendue », pour infliger une punition par l'acte lui-même, ou pour répéter des menaces, comme il convenait à Dieu. J'ai (le prophète) accompli et prédit tout cela, mais « sa colère ne se détournera pas », c'est-à-dire que les paroles que j'ai prononcées n'ont pas pu apaiser sa colère. 18. « Car l’iniquité s’enflamme comme un feu, consumant les épines et les épines, et flamboyant dans les taillis de la forêt, et des colonnes de fumée s’élevant » (Ésaïe 9 : 18). Voyez-vous quelle nourriture la colère de Dieu a donnée au feu ? C'est ainsi qu'une étincelle, lorsqu'elle tombe là où il y a beaucoup d'herbe sèche, se transforme en un grand feu, et si elle ne trouve rien pour l'exciter, elle s'affaiblit immédiatement et s'éteint. 19. « La colère de l'Éternel des armées consumera la terre, et les peuples deviendront comme une nourriture de feu ; l'homme n'épargnera pas son frère » (Ésaïe 9 : 19). Vous, dit-il, bien sûr, avez entendu parler de la rapidité avec laquelle le foin brûle et ne considérez donc pas que le feu est éteint. J'utilise ce genre de similitude afin de montrer sa rapidité et sa force. Et si vous voulez connaître ce pouvoir, alors faites attention aux mots suivants : « le peuple deviendra comme la nourriture du feu » (près de l'incendie). « La colère de l’Éternel des armées consumera la terre et les gens deviendront comme de la nourriture pour le feu. » Pour confirmer la même pensée, il parle de la colère de Dieu comme d'une colère qui n'épargnera ni la terre ni rien d'autre, ni les pauvres ni les riches ; et il affirme cela pour que vous ne pensiez pas que le péché a un tel pouvoir et que la colère de Dieu ne peut rien faire. « Et le peuple deviendra comme la nourriture du feu. » Il désigne ici de telles relations dans lesquelles, dit-il, même les lois de la nature seront négligées et les gens ne se reconnaîtront pas. "Un homme n'épargnera pas son frère." Puisque vous ne vous reconnaissez pas, je vous détruirai d'une autre manière : « Un homme n'épargnera pas son frère. » Restant doux et calme désormais, il ne changera pas envers les autres, comme une bête cruelle, n'aura pas de regret pour son frère, qui est le plus proche de lui, et ainsi les désastres s'intensifieront. 20. « Et ils couperont du côté droit, et ils resteront affamés », c'est-à-dire reculez, quittez-le ; « et ils mangeront à gauche, et ne seront pas rassasiés », c'est-à-dire qu'ils consumeront comme un feu, détruisant à droite et à gauche. « Chacun dévorera la chair de son propre muscle » (Ésaïe 9 :20). Et Symmaque dit : « la chair de ton prochain ». Oh, repas amer et rempli de bile ! Ô nourriture préparée par les démons ! Ô fête obscène ! Le repas d'amertume, préparé à partir de ses propres membres, est devenu sa propre nourriture et si agréable qu'on ne pouvait pas s'en lasser : des démons méchants et belligérants sont descendus dans la ville, qui est plus amère que bien des morts. Ne vaudrait-il pas mieux mettre fin à ses jours par manque de nourriture et ne pas trouver un médicament aussi coûteux ? La médecine est pire que la maladie, la santé est pire que la faiblesse : l’homme est entré en lutte avec lui-même. Comment ne pas être rempli d’horreur et de peur ? Regardez la nourriture qu'il mangeait : sa bouche était pleine de sang et de saleté, ses lèvres étaient de viande crue, il se mangeait lui-même, il devenait son chien, le plus cruel de tous les prédateurs. Quel délit ! Quelle honte! Je sais que mes paroles en terrifient beaucoup, les plongent dans la peur, le tremblement et les larmes. Mais si je montrais que nous commettons nous-mêmes des crimes plus graves que ceux-là, n'en seriez-vous pas horrifié ? L'Église entière est un seul corps, mais lorsque nous mangeons nos frères, nous rongeons en même temps mutuellement les os de chacun de nous. « Si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres » (Galates 5 : 15), lorsque, dis-je, cela se fait entre hommes, ne deviennent-ils pas comme des animaux enragés, prédateurs et fous ? 21. « Manassé – Éphraïm, et Éphraïm – Manassé » : ce sont des frères légitimes. "Tous deux ensemble - Judas". Voyez-vous de la colère, voyez-vous de la rage ? « Même si sa colère ne se dissipe pas, sa main est toujours étendue » (Ésaïe 9 : 21) afin qu’ils sachent de quel genre de châtiment ils sont dignes. Après avoir subi tant de châtiments, ils ne se corrigèrent pas, mais restèrent embourbés dans les mêmes vices. Vous pourriez être intéressé par :