Глава 9

1–2. «Παλαιότερα η γη του Ζαβουλών και η γη του Νεφθαλί ήταν ταπεινωμένα· αλλά αυτό που ακολουθεί θα εξυψώσει την παράκτια οδό, την Υπεριορδανική χώρα, την παγανιστική Γαλιλαία, μέρη της Ιουδαίας. Ο λαός που περπατά στο σκοτάδι θα δει ένα μεγάλο φως· σε όσους ζουν στη χώρα της σκιάς του θανάτου το φως θα λάμψει» (Ησ. 1–2:9). Πρώτα, λέει, υποστείτε την τιμωρία. Αυτό έχει υψηλό τίμημα για την Ιερουσαλήμ. «Οι άνθρωποι που περπατούν στο σκοτάδι θα δουν ένα μεγάλο φως». Τι είδους φως είναι αυτό; 3. «Θα πολλαπλασιάσεις τους ανθρώπους, θα αυξήσεις τη χαρά τους, θα χαρεί μπροστά σου» (Ησα. 9:3). Αφού ήταν φυγάδες, ήρθε ο Χριστός στη χώρα τους και τους έχυσε χαρά, όχι ως ένοχοι εγκλήματος και επαίσχυντοι φυγάδες. Και σωστά (ο προφήτης) είπε: «Θα πολλαπλασιάσεις τους ανθρώπους». Από ανάμεσά τους πίστεψαν πολλοί ειδωλολάτρες, που έζησαν μαζί τους και κοντά τους και κυριεύτηκαν επίσης από χαρά. Κοίτα πού γεννιέται το φως: σε ποια βάση οι ειδωλολάτρες έγιναν κοινωνοί του; Με τον ερχομό του Χριστού, το φως γεννήθηκε στη Βηθλεέμ και από εδώ έλαμψε στις γλώσσες. Από την αρχή όλοι Τον καταδίωξαν από την Ιουδαία, και αυτός, απομακρυνόμενος, πέρασε στην Αίγυπτο, ώστε το φως να λάμψει στις γλώσσες. Αλλά δεν βλέπουμε αυτό το φως με τα μάτια του σώματος, αλλά με τα μάτια της καρδιάς και του νου. «Ένας λαός που περπατά στο σκοτάδι». Ο προφήτης αποκαλεί την πρώτη τους ζωή σκοτάδι: και αφού περπατούσαν στο σκοτάδι, θα σας δείξω τις πληγές τους και το μαρτύριο τους. «Αυτοί που ζουν στη χώρα της σκιάς του θανάτου». Ονομάζει τη γη και τη σκιά του θανάτου πλάνη της ειδωλολατρίας, στην οποία περιπλανήθηκαν και έπεσαν στη γη. Βλέπουν το «μεγάλο φως». Μας λένε όχι μόνο για τα γήινα πράγματα, που αποκαλύπτονται ξεκάθαρα, αλλά και για τα ουράνια, δηλ. τι είναι ο θάνατος, η ζωή, το κακό, το καλό, για να μην κοιτάμε τα πέτρινα και ξύλινα είδωλα, να μην καρφώνουμε τα μάτια μας στη γη, αλλά να συλλογιζόμαστε ό,τι καταλαβαίνει ο νους, ανεξερεύνητο και ουράνιο. Πραγματικά μεγάλο και θαυμαστό είναι αυτό το φως, που ο ευαγγελιστής αποκαλεί «το αληθινό φως» (Ιωάννης 1:9), αφού μας διδάσκει την αλήθεια: τα ορατά αντικείμενα σύντομα καταστρέφονται, ερημώνονται και εξαφανίζονται. Αντίθετα, αυτό το φως είναι μεγάλο, αληθινό, συμπαγές και αεικίνητο, δείχνοντάς μας τι είναι μεγάλο και αληθινό. «Θα πολλαπλασιάσεις τους ανθρώπους, θα αυξήσεις τη χαρά τους. Θα χαρεί μπροστά σου». Μόνο ο Κύριος πρέπει να χαίρεται για τη σωτηρία μας που ελευθερωθήκαμε: ονομάζει τον σταυρό χαρά. «Θα χαίρεται μπροστά σου, όπως χαίρονται κατά τη συγκομιδή». Όπως κατά τη διάρκεια του τρύγου χαίρονται για τους καρπούς του χωραφιού, έτσι θα βρουν τα πάντα έτοιμα για τον εαυτό τους, αν και μετά από κόπο και κόπο. «Θα χαίρονται, όπως χαίρονται όταν μοιράζουν τα λάφυρα», αφού δεν θα βιώνουν πλέον την καταπίεση από τις αποτυχίες, αλλά θα απολαμβάνουν μόνο εκείνα τα πράγματα στα οποία δεν υπάρχει άγχος. 4–5. «Διότι τον ζυγό που τον βάραινε, και τη ράβδο που τον χτύπησε, και το καλάμι του καταπιεστή του, θα σπάσεις, όπως την ημέρα του Μαδιάμ» (Ησαΐας 9:4). Όπως τότε ο πόλεμος δεν σταμάτησε με ανθρώπινη δύναμη, έτσι και τώρα είναι η μάχη του Σατανά: τότε υπήρχαν τεφροδόχοι και πυρσοί, αλλά τώρα όχι τεφροδόχοι και όχι δάδες, αλλά δαίμονες που μάχονταν αμοιβαία ρίχτηκαν στις φλόγες. Ξέρεις για αυτόν τον πόλεμο, αλλά αν δεν το ξέρεις, τότε θα σου πω. «Διότι όλα τα σανδάλια ενός πολεμιστή στη μάχη, και όλα τα ρούχα που έχουν λερωθεί με αίμα, θα δοθούν για να καούν ως τροφή για τη φωτιά» (Ησαΐας 9:5). Αυτές οι λέξεις δηλώνουν το μέλλον, δηλαδή ότι θα επιστρέψουν τα πάντα με αγανάκτηση και αηδία. 6. «Διότι σε μας γεννήθηκε ένα παιδί, σε μας δόθηκε ένας υιός· η κυβέρνηση θα είναι επάνω στον ώμο Του, και το όνομά Του θα ονομαστεί Θαυμαστός, Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Άρχοντας της Ειρήνης» (Ησ. 9:6). Γιατί; Γιατί Αυτός που γεννήθηκε τους κατέστρεψε και τους κατέστρεψε (τους Εβραίους). Με τη γέννησή Του για εμάς τα κατανάλωσε. Αν και ο Παύλος λέει ότι γεννήθηκε για αυτούς, αλλά επειδή δεν ήθελαν να Τον αναγνωρίσουν, γεννήθηκε «για εμάς» και το Παιδί «για εμάς» και ο Υιός «για εμάς». Έχοντας ακούσει τον προφήτη να προλέγει την ανθρώπινη φύση και τη γέννησή Του και να διδάσκει από την αρχή από ποιον γεννήθηκε, τώρα καταλάβετε ποιος είναι και ποιο είναι το όνομά Του. «Η κυριαρχία είναι στον ώμο Του». Αυτό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό σε σχέση με κανένα άλλο πρόσωπο (αλλά μόνο σε σχέση με τον Χριστό), αφού έχει την εξουσία Του όχι από κανέναν άλλον, αλλά από τον εαυτό Του και τη φύση Του, αφού είναι αυτάρκης. «Και το όνομά Του θα ονομαστεί Θαυμαστός, Σύμβουλος, Δυνατός Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Άρχοντας της Ειρήνης». Πού είναι τώρα και οι δύο πλευρές – Εβραίοι και αιρετικοί; Αυτό είναι το δώρο του Αγίου Πνεύματος που μας κάνει άξιους να εκπλαγούμε και να μην δοκιμαζόμαστε. Πρέπει λοιπόν να ομολογήσουμε ότι ο Δημιουργός δεν είναι δημιούργημα, ότι είναι ένας, και όχι δύο, «Υιός», δηλαδή Αυτός που οι Εβραίοι δεν θέλουν να αναγνωρίσουν. Και το γεγονός ότι δεν ήθελαν να λάβουν υγεία από τη γενική ιατρική δείχνει τις πληγές τους. Πάνω λέει: «Ο Θεός είναι μαζί μας», αλλά εδώ λέει: «Θαυμάσιε, Σύμβουλε, Δυνατό Θεό, Αιώνιο Πατέρα, Άρχοντα της Ειρήνης». Και πραγματικά? - το μεγάλο Πατερικό συμβούλιο, αφού κανείς δεν μας δήλωσε το όνομα του Πατέρα, εκτός από Αυτόν που έχει την ίδια φύση και στη συνέχεια επιθυμούσε να είναι ο Άγγελός Του, - όχι ότι μεταμορφώθηκε σε άγγελο, αλλά - εκπλήρωσε το καθήκον του αγγέλου, σύμφωνα με την καλοσύνη Του, όντας Θεός από τον Θεό, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Και τους έκανα γνωστό το όνομά σου» (Ιωάννης 12:6). "Σύμβουλος". Εδώ είναι ένα άλλο νόημα: αφού ο Πατέρας ήθελε να κάνει τους ειδωλολάτρες συγκληρονόμους, όμοιους και συμμετέχοντες στον Υιό Του, τότε δες τη συμβουλή που έδωσε με τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή να εξυψώσουμε τη φύση μας και να την τοποθετήσουμε πάνω από τους αγγέλους, τους αρχαγγέλους, τα χερουβίμ και τα σεραφείμ. «Και θα αποκαλέσουν το όνομά Του: Θαυμάσιο, Σύμβουλο», για να υψώσουν τη γη και τη σκόνη στον ουρανό. Αλλά ο Ίδιος είναι συμβουλή και θέληση: Σκέφτηκε, επιθυμούσε, αγάπησε τον κόσμο, ήρθε και τον ελευθέρωσε από το κακό. «Υπέροχο, Σύμβουλε». Αυτή η έκφραση δεν απαντάται στη μετάφραση των 70s (στο Βατ. Κώδικας. Τ. ΛΧΧ αυτές οι λέξεις δεν είναι αναγνώσιμες, αλλά στο Αλεξ. διαβάζονται), αλλά συναντάται σε άλλους μεταφραστές και στο εβραϊκό κείμενο, μαζί με άλλες επόμενες λέξεις. Αξίζει λοιπόν έκπληξη ο μάρτυς Λουκιανός, που καλά εξήγαγε και συνέκρινε τα υπόλοιπα για να μας ξεκαθαρίσει την ουσιαστική ισότητα του Υιού με τον Πατέρα, και κατηγορείται άδικα ως αιρετικός. Αλλά πώς λέει: «Ποιος κατάλαβε το πνεύμα του Κυρίου και ήταν ο σύμβουλός Του και Τον δίδαξε;» (Ησ. 40:13); Δεν βλέπετε ότι η έκφραση «ποιος» δεν δείχνει τη διαίρεση μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, αλλά τη διαφορά από τα είδωλα που ονομάζονται θεοί; «Υπέροχο», λέει, «το όνομά μου θα είναι και μεγαλειώδες». Λέει πολύ καλά σε άλλο μέρος: «Γιατί ρωτάτε για το όνομά μου; Είναι υπέροχο» (Κριτές 13:18). και επίσης: "Κύριε, Θεέ μας, πόσο μεγαλοπρεπές είναι το όνομά Σου σε ολόκληρη τη γη!" (Ψαλμ. 8:2). Και πράγματι, πόσο υπέροχο δεν είναι αυτό το όνομα, που έδιωξε τα ψέματα, φώτισε τον κύκλο της γης και μας τράβηξε κοντά Του και στον Πατέρα. «Ο Θεός είναι δυνατός». Η διαφορά μεταξύ αυτών που δεν ήταν θεοί και του αληθινού Θεού είναι η πρωτοκαθεδρία. Πώς μπορείτε να πείτε ότι είναι υπό την εξουσία όταν ο προφήτης τον αποκαλεί αρχηγό; Είναι γνωστό ότι ο αρχηγός δεν είναι υπό την εξουσία κανενός. «Πρίγκιπας της Ειρήνης, Πατέρας της Αιωνιότητας». Πώς δεν ήξερε την ημέρα που λέγεται: ιδού ο Υιός και ιδού ο Πατέρας (πρβλ. Ματθ. 24:36); Αν και σε αυτόν τον κόσμο δεν τον αναγνώρισαν οι άπιστοι, ωστόσο στο τέλος (της εποχής) όλοι θα Τον αναγνωρίσουν. Καλά λέγεται: «Αιώνιος Πατέρας», γιατί δεν δημιούργησε μόνο το παρόν, αλλά και το μέλλον. Αφού πρώτα Τον αποκάλεσε «Σύμβουλο του μεγάλου συμβουλίου», ο προφήτης στη συνέχεια μιλά ελεύθερα γι' Αυτόν όλο και πιο σημαντικά πράγματα. Αλλά για να μην Τον θεωρείς τρομερό, λέει: 7. «Θα φέρω... ειρήνη στους πρίγκιπες... και υγεία σε Αυτόν» (αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν στη ρωσική μετάφραση), δηλ. στις ημέρες της ενσάρκωσής Του, μέσω Αυτού θα θεραπεύσω τα μέλη Του, όλους όσους πιστεύουν. «Η αύξηση της κυβέρνησής Του και η ειρήνη δεν θα έχει τέλος» (Ησα. 9:7): Η ειρήνη του είναι ατελείωτη, και δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να την αφαιρέσει. γιατί (ο Χριστός) λέει: «Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη Μου σας δίνω» (Ιωάννης 14:27). «Επί του θρόνου του Δαβίδ και εν τη βασιλεία αυτού». Ας επιστρέψουμε ξανά στην αρχή αυτού του αποσπάσματος και ας επαναλάβουμε αυτές τις ίδιες λέξεις όπως εκφράζονται από άλλους μεταφραστές. Εβδομήντα διερμηνείς λένε: «Για μας γεννήθηκε ένα παιδί, και μας δόθηκε ένας Υιός, του οποίου η εξουσία ήταν πάνω στο σώμα Του, και το όνομα του μεγάλου συμβουλίου Του λέγεται Άγγελος· θα φέρω ειρήνη στους άρχοντες και υγεία σε Αυτόν. Και η κυριαρχία Του είναι μεγάλη, και η ειρήνη Του δεν έχει τέλος». Ο Ακύλας λέει: «Επειδή ως παιδί γεννηθήκαμε, και ένας Υιός μας δόθηκε, και έγινε μέτρο στην πλάτη Του, και το όνομά Του ονομάστηκε θαυμαστό, σύμβουλος, ισχυρός, ισχυρός, Πατέρας και Πρίγκιπας ακόμη και από αυτούς, αμέτρητα, και η ειρήνη Του δεν έχει μεγαλύτερα όρια». Και ο Σύμμαχος: «Ενας νέος θα μας γεννηθεί, και η ειρήνη θα είναι στους ώμους Του, και το όνομά Του θα λέγεται Θαυμαστός, Σύμβουλος, Δυνατός, Δυνατός, Πατέρας του μέλλοντος, Άρχοντας της ειρήνης τους· «Αύξησε τη διδασκαλία σου, και η ειρήνη σου δεν θα έχει τέλος». Ένας θαυμαστός στοχαστής, πανίσχυρος, πανίσχυρος, πατέρας, πρίγκιπας της ειρήνης. αυξήστε τις οδηγίες και η ειρήνη δεν θα έχει τέλος». Έτσι είναι στο εβραϊκό κείμενο: «Το όνομά του θα ονομαστεί Θαυμαστός, Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Πατέρας του Αιώνα, Πρίγκηπας της Ειρήνης, για να αυξηθεί η δύναμη και ο κόσμος να μην έχει τέλος». Είναι λοιπόν σαφές ότι ο άγιος μάρτυρας (Λουκιανός) δεν πρόσθεσε ούτε αφαίρεσε τίποτα, αλλά το συγκέντρωσε από Εβραίους και άλλους μεταφραστές, το τακτοποίησε με τη σειρά και δημοσίευσε τα πάντα. Έτσι, η μετάφραση του Λουκιανού (αυτή είναι η μετάφραση που έγινε από τον άγιο Λουκιανό τον Μάρτυρα, πρεσβύτερο της Αντιοχείας, το 300 μ.Χ., επί Διοκλητιανού) δεν πρέπει να υποψιαστεί. είναι ακόμη πιο σημαντικό και σωστό από το παλαιστινιακό κείμενο. Ας επιστρέψουμε όμως σε αυτό που ξεκινήσαμε. «Στον θρόνο του Δαβίδ και στο βασίλειό του, για να τον εδραιώσει και να τον ενισχύσει με κρίση και δικαιοσύνη από εδώ και στο εξής και για πάντα. Ο ζήλος του Κυρίου των δυνάμεων θα το κάνει αυτό». Επειδή καταστρέφονταν συνεχώς, και για κανέναν άλλο λόγο, αλλά μόνο λόγω αμαρτιών, ήρθε με τη γέννηση του βαπτίσματος για να το αποκαταστήσει πλήρως. «Με κρίση και δικαιοσύνη»: Τον τηρούσε δίκαια. «Από εδώ στην Αιωνιότητα». Πώς ιδρύθηκε το βασίλειο του Δαβίδ; Μέσω της καθολικής λατρείας αυτού που γεννήθηκε από τον Δαβίδ σε όλο τον γήινο κύκλο, του οποίου ο σπόρος διαρκεί για πάντα και για πάντα. «Ο ζήλος του Κυρίου των δυνάμεων θα το κάνει αυτό», και όχι η αρετή, λέει, των ανθρώπων που ήταν ανάξιοι γι' Αυτόν. Αυτό δεν μας προκαλεί προσβολή, αλλά αποκαλύπτει τη δύναμη των ευλογιών. Ονομάζει ειρήνη και σωτηρία των ψυχών, μαζί με τα σώματα, αφού η αρχή των σωματικών ασθενειών προέκυψε από τις αμαρτίες. Γι' αυτό (ο Χριστός) είπε στον παράλυτο: «Ιδού, αναρρώθηκες, μη αμαρτάνεις πια» (Ιωάν. 5:14), και αλλού λέει: «δεν θα έχεις αρρώστια» (πρβλ. Έξοδος 15:26). Αφού οι πρώτες τιμωρίες δεν ήταν αρκετές, έπρεπε να προστεθούν κι άλλες. Και αυτό που λέω σημαίνει το εξής: ο Θεός καθόρισε την τιμωρία του θανάτου αν τολμήσει κάποιος να φάει από τον καρπό του δέντρου, και δεν πρόσθεσε τίποτα άλλο. Εφόσον ο άνδρας παραβίασε την εντολή, επιβλήθηκε τιμωρία λόγω ασθένειας: έπρεπε να πεθάνει, αν και η ίδια η ζωή του έπρεπε να είχε περάσει χωρίς λύπη. Επειδή όμως, ως αποτέλεσμα αυτού, μπορούσε να επιδοθεί στην τεμπελιά, ο Θεός πρόσθεσε και την τιμωρία με τις ασθένειες, έτσι ώστε ο άνθρωπος, που νουθετεί από αυτό, να θυμάται την καλοσύνη. Τέτοια είναι η πρόνοια του Θεού που, μέσω λίγων ασθενειών, ο άνθρωπος ελευθερώνεται από πολλά μαρτύρια. Γι' αυτό ο Θεός απειλεί τους Εβραίους με πολλά πράγματα, δηλ. θλίψεις, ασθένειες, απελπισία και άλλες καταστροφές, για να δείξει την αρετή ως αιτία όλων των καλών πραγμάτων. Τώρα, αφού έκαναν μια κακή ζωή, τους απειλεί με την κόλαση ως τιμωρία. 8–9. «Ο Κύριος έστειλε τον θάνατο στον Ιακώβ και ήρθε στον Ισραήλ» στο ρωσικό κείμενο: («Ο λόγος που στέλνει ο Κύριος στον Ιακώβ, και κατεβαίνει στον Ισραήλ») (Ησ. 9:8–9). Έστειλε και θα έρθει. Οι μεταφραστές χρησιμοποιούν το ρήμα «έστειλε λ», αφού τίποτα δεν μπορεί να διώξει ό,τι έχει σταλεί από τον Θεό. Και αφού αυτό εστάλη στους δικούς του, μιλάει σαν με λύπη. «Για να μάθει όλος ο λαός, ο Εφραίμ και οι κάτοικοι της Σαμάρειας, που μιλούν με υπερηφάνεια και αγέρωχη καρδιά». Κοιτάξτε, τίποτα δεν αναστατώνει τον Θεό περισσότερο από την αλαζονεία, τα αφόρητα, αλλά παράλογα λόγια που βάζουν ελπίδα στα παροδικά πράγματα όπως στα πολύ στερεά. 10. «Τα τούβλα έπεσαν», λέει, «θα χτίσουμε με πελεκητή πέτρα» (Ησ. 9:10). Ω άνθρωπε! Ακούς συνεχώς για μελλοντικούς πολέμους, για τις καταστροφές που θα βρεθούν στο κράτος σου, κι όμως εξακολουθείς να περιφρονείς αυτά τα λόγια και να φροντίζεις τα καλά κτίρια. Ω, τρέλα, απειρία, περηφάνια! Ο Θεός απειλεί, περιφρονείς; Και ακόμα κι αν ο Θεός δεν απείλησε, το ίδιο το αντικείμενο θα έπρεπε να σε είχε πείσει γι' αυτό. Αν μη τι άλλο, η ζωή των Εβραίων όχι λιγότερο από τους προφήτες θα μπορούσε να τους πείσει για το προφητικό νόημα αυτών των λέξεων. Ίσως όμως νομίζετε ότι αυτός είναι ο λόγος που δεν θα τιμωρηθείτε επειδή θα φτιάξετε καλά κτίρια; Αυτά είναι λόγια ακραίων απίστων, βυθισμένων στην άγνοια του Θεού: μη πιστεύοντας τα λόγια των προφητών, σκληρύνθηκαν τόσο πολύ που σκόπευαν να χτίσουν ανθεκτικά κτίρια. Και τώρα, ω άνθρωπε, για ποιον χτίζεις διαρκή κτίρια; Σύντομα θα φύγετε από αυτόν τον κόσμο: σήμερα ή αύριο το σώμα σας θα διαλυθεί - ποιανού γερά κτίρια θα φτιάξετε εσείς; Ω, πόσο μεγάλη είναι τέτοια τρέλα! Αλλά, λέτε, με νοιάζει η ύπαρξη των γιων και των συγγενών μου. Πολύ καλύτερες από τα σπίτια και τα κτίρια ήταν οι εντολές που έδωσε ο Ιωναδάβ ο Ρεχαβίτης στους γιους του: «Μη χτίζετε σπίτια» (Ιερεμίας 35:7). εσείς, αντίθετα, αν είχατε την ευκαιρία, θα τους ενθουσιάζατε σε μεγάλες καταστροφές: αυτό προσπαθείτε τώρα, συνδέοντάς τους έτσι με τον παροδικό κόσμο. "Ας χτίσουμε έναν πυλώνα για τον εαυτό μας" (δεν υπάρχουν ρωσικές μεταφράσεις αυτών των λέξεων): δεν λένε σε παιδιά ή απογόνους, αλλά "στον εαυτό μας" ο προφήτης, λένε, είναι τρελός και δεν ξέρει τι λέει. Χτίζουν πύργους όχι για να ζήσουν μέσα τους, αλλά για χάρη της δόξας και της καύχησης. Βλέπεις πώς από υπερηφάνεια πρόσβαλαν τον Θεό; Ωστόσο, λέει, όχι μόνο για αυτό, αλλά και για χάρη του εβραϊκού λαού, θα τον υποβάλω σε τιμωρία. 11–12. «Και ο Κύριος θα σηκώσει εναντίον του τους εχθρούς του Ρεσίν και θα οπλίσει τους εχθρούς του: τους Σύρους από την ανατολή και τους Φιλισταίους από τη δύση· και θα κατασπαράξουν τον Ισραήλ με το στόμα τους γεμάτο. Παρ' όλα αυτά, ο θυμός Του δεν θα απομακρυνθεί, και το χέρι του θα είναι ακόμα απλωμένο» (Ησ. 9:11-12). Τα οφέλη πρέπει να είναι ευεργετικά. Δείτε πώς μας νουθετεί ο Θεός με τον φόβο της τιμωρίας. Πρώτα προφήτευσε για τους Βαβυλώνιους, μετά για τους Σύρους και τους Δυτικούς Έλληνες. Μου φαίνεται ότι με αυτό ήθελε να δείξει κάποιο καλό, δηλ. ότι η δόξα Του θα εμφανιζόταν σε ολόκληρο τον γήινο κύκλο, και ιδιαίτερα στους Βαβυλώνιους, που εκείνη την εποχή ήλεγχαν πολλές χώρες, ώστε να μην υπερπηδήσουν τη νίκη στον εαυτό τους, αλλά να καταλάβουν ότι ο Θεός τους είχε δώσει τη δύναμη να καταπιέζουν πολλά έθνη και Έλληνες «από τη δύση του ήλιου». Αλλά γιατί; Γιατί «θα κατασπαράξουν τον Ισραήλ με το στόμα γεμάτο». Βλέπεις ότι τελικά ο ίδιος ζητά προστασία από αυτούς; «Αν και ο θυμός Του δεν έχει απομακρυνθεί, το χέρι Του είναι ακόμα απλωμένο». Αυτά τα λόγια σημαίνουν είτε ότι, αφού άκουσαν τόσες απειλές, δεν έγιναν ευγενικοί, είτε ότι ο Θεός δεν θα φέρει την τιμωρία σε τέτοιο όριο. όπως φαίνεται από τις παρακάτω λέξεις, μιλάμε για τον λαό. 13. «Ο λαός όμως δεν στρέφεται σε Εκείνον που τους χτυπά και δεν καταφεύγει στον Κύριο των δυνάμεων» (Ησ. 9:13). Βλέπετε ότι τα είπε όλα αυτά για να μην τραυματιστούν οι άνθρωποι, αλλά οι τελευταίοι δεν προσηλυτίστηκαν; Όλα αυτά τα λόγια του προφήτη έχουν το ίδιο νόημα σαν να είπε κάποιος: όλα δοκιμάστηκαν και δεν υπήρχε κανένα όφελος μέχρι να τραυματιστεί. 14–15. «Και ο Κύριος θα κόψει από τον Ισραήλ το κεφάλι και την ουρά, την παλάμη και το μπαστούνι, σε μια μέρα». Άλλοι μεταφραστές δεν λένε: «μεγάλοι και μικροί», αλλά: «που έσπειραν διχόνοια, αποπλάνησαν και εμπόδισαν την ελευθερία». Δεν λέει: κεφάλι και πόδια, αλλά, σαν να μιλάει για παράλογα ζώα, «κεφάλι και ουρά». Αφού οι άνθρωποι ήταν σαν φίδια, συνέτριψε το κεφάλι, τη ρίζα κάθε κακού, και έκοψε την ουρά για να μην μπορεί πια να κινείται. «Σε μια μέρα»: σωστά έδειξε ότι αυτές οι τιμωρίες κατεβλήθησαν από τον Θεό. Έπειτα στρέφει την ομιλία του σε εκείνους που υπόκεινται στο ξόρκι: «γέρος και ευγενής, αυτό είναι το κεφάλι», ο οποίος, λόγω μεροληψίας, απέδωσε κακώς τη δικαιοσύνη. «Και ο προφήτης-ψευδοδάσκαλος είναι ουρά». Γιατί αποκάλεσε τον ψευδοπροφήτη ουρά, αν και φαίνεται ότι είναι το κεφάλι τους; Γιατί οι ψευδοπροφήτες τους ενθάρρυναν να κάνουν το κακό και δεν τους επέτρεπαν να διορθωθούν. Από εδώ μαθαίνουμε ότι δεν αξίζουν μεγαλύτερη τιμωρία αυτοί που κάνουν το κακό, αλλά αυτοί που τους υποκινούν στην αμαρτία. Ένας φτωχός, ίσως, ως δικαιολογία, μπορεί να φανταστεί τη φτώχεια του, αλλά εσύ, που είσαι δυνατός και πλούσιος, τι φαντάζεσαι; Τότε ο προφήτης απαντά, υποστηρίζοντας σωστά ότι αυτή η περίσταση δεν χρησιμεύει ως τιμωρία, αλλά ως φάρμακο και διόρθωση. 16. «Και οι αρχηγοί αυτού του λαού θα τον παρασύρουν, και αυτοί που θα οδηγήσουν θα χαθούν» (Ησαΐας 9:16). Δεν έχουν εμφανιστεί ακόμα, αλλά θα εμφανιστούν τελικά. Τώρα θα αποπλανήσουν, αλλά μετά θα τους αναγνωρίσουν όλοι. Και προσθέτει: «θα τον παρασύρουν», γιατί, αν και εξαπατούν τώρα, θα εμφανιστούν (ως απατεώνες) αργότερα. 17. «Γι' αυτό ο Κύριος δεν θα χαίρεται για τους νέους του» (Ησα. 9:17). Τι ωφελεί να είσαι ψηλός και δυνατός αν κάποιος κάνει κακή χρήση της ηλικίας και της δύναμης; Για παράδειγμα, αν οι σκλάβοι κάποιου είναι ψηλοί, καλοσχηματισμένοι, δυνατοί και υγιείς, αλλά αφοσιωμένοι στις κακίες, στο μεθύσι και στην ακολασία, να περιπλανώνται εδώ κι εκεί, τότε η δύναμή τους δεν θα ευχαριστήσει κανέναν, γιατί, αν και είναι δυνατοί στο σώμα, δεν έχουν μυαλό, με αποτέλεσμα να συμβαίνουν κάθε είδους κακία. Το καλό από μόνο του δεν είναι καλό, και το κακό από μόνο του δεν είναι κακό, αλλά σύμφωνα με την πνευματική διάθεση του ατόμου που κάνει και τα δύο. Το άλογο θα είναι ταπεινό και αξιόπιστο αν έχει καλή κατεύθυνση από την αρχή, αλλά θα κάνει πολύ κακό αν έχει μια κακή τάση. «Δεν θα ελεήσει τα ορφανά και τις χήρες του». δεν θα συνέλθουν από την τιμωρία και δεν θα γίνουν ευγενικοί. Για να μην περιφρονείτε τέτοια αυστηρότητα και να μην τη θεωρείτε σκληρότητα, γι' αυτό, κατανοήστε τον λόγο: «γιατί όλοι είναι υποκριτές και κακοποιοί, και τα χείλη όλων μιλούν πονηρά», λέει. Κοίτα, το να μην είσαι ελεήμων εδώ είναι σημάδι ελέους, γιατί τίποτα περισσότερο δεν συμβάλλει στη διόρθωσή τους από την εγκατάλειψη, την παραμέληση, τη λήθη. «Για όλα αυτά, ο θυμός Του δεν θα απομακρυνθεί, και το χέρι Του θα είναι ακόμα απλωμένο», για να επιφέρει τιμωρία με την ίδια την πράξη ή για να επαναλάβει απειλές, όπως αρμόζει στον Θεό. Εγώ (ο προφήτης) τα εκπλήρωσα και τα προέβλεψα όλα αυτά, αλλά «Ο θυμός Του δεν θα απομακρυνθεί», δηλ. τα λόγια που είπα δεν μπορούσαν να απομακρύνουν τον θυμό Του. 18. «Διότι η ανομία κάηκε σαν φωτιά, κατατρώει τα αγκάθια και τα αγκάθια, και φλέγεται στα πυκνά του δάσους, και στύλοι καπνού υψώνονται» (Ησαΐας 9:18). Βλέπεις τι τροφή έδωσε η οργή του Θεού στη φωτιά; Ακριβώς όπως μια σπίθα, όταν πέφτει όπου έχει πολύ ξερό γρασίδι, γίνεται μεγάλη φωτιά, και αν βρει τίποτα να τη διεγείρει, αμέσως εξασθενεί και σβήνει. 19. «Η οργή του Κυρίου των δυνάμεων θα κάψει τη γη, και οι άνθρωποι θα γίνουν, σαν να λέγαμε, τροφή φωτιάς· ο άνθρωπος δεν θα λυπηθεί τον αδελφό του» (Ησ. 9:19). Εσείς, λέει, βέβαια, έχετε ακούσει για το πόσο γρήγορα καίγεται ο σανός, και ως εκ τούτου μην θεωρείτε ότι η φωτιά έχει σβήσει. Χρησιμοποιώ αυτού του είδους την παρομοίωση για να δείξω την ταχύτητα και τη δύναμή της. Και αν θέλετε να γνωρίσετε αυτή τη δύναμη, τότε δώστε προσοχή στις ακόλουθες λέξεις: «Οι άνθρωποι θα γίνουν σαν την τροφή της φωτιάς» (κοντά στη φωτιά). «Η οργή του Κυρίου των δυνάμεων θα κάψει τη γη, και οι άνθρωποι θα γίνουν σαν τροφή για φωτιά». Για να επιβεβαιώσει την ίδια σκέψη, μιλά για την οργή του Θεού ως κάτι που δεν θα γλυτώσει ούτε τη γη ούτε οποιοδήποτε άλλο πράγμα, ούτε τους φτωχούς ούτε τους πλούσιους. και το ισχυρίζεται αυτό για να μη νομίζεις ότι η αμαρτία έχει τέτοια δύναμη, και η οργή του Θεού δεν μπορεί να κάνει τίποτα. «Και οι άνθρωποι θα γίνουν σαν τροφή της φωτιάς». Εδώ υποδηλώνει τέτοιες σχέσεις στις οποίες, λέει, θα παραμεληθούν ακόμη και οι νόμοι της φύσης και οι άνθρωποι δεν θα αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον. «Ο άνθρωπος δεν θα λυπηθεί τον αδερφό του». Εφόσον δεν αναγνωρίζετε ο ένας τον άλλον, θα σας καταστρέψω με άλλο τρόπο: «Ο άνθρωπος δεν θα γλυτώσει τον αδελφό του». Παραμένοντας πράος και ήρεμος τώρα, δεν θα αλλάξει απέναντι στους άλλους, σαν σκληρό θηρίο, δεν θα μετανιώσει για τον αδερφό του, που είναι πιο κοντά του, και έτσι οι καταστροφές θα εντείνονται. 20. «Και θα κόψουν στη δεξιά πλευρά, και θα μείνουν πεινασμένοι», δηλ. υποχώρηση, αφήστε τον. «και θα φάνε από τα αριστερά και δεν θα χορτάσουν», δηλαδή θα καταναλώσουν σαν φωτιά, καταστρέφοντας δεξιά και αριστερά. «Ο καθένας θα καταβροχθίσει τη σάρκα των μυών του» (Ησα. 9:20). Και ο Συμμάχος λέει: «η σάρκα του πλησίον σου». Ω, πικρό γεύμα γεμάτο χολή! Ω φαγητό που παρασκευάζεται από δαίμονες! Ω άσεμνο πανηγύρι! Το γεύμα της πικρίας, που παρασκευάστηκε από τα δικά του μέλη, έγινε δικό του φαγητό και τόσο ευχάριστο που δεν το χορταίνει κανείς: κακοί και πολεμικοί δαίμονες κατέβηκαν στην πόλη, που είναι πιο πικρή από πολλούς θανάτους. Δεν θα ήταν καλύτερα να βάλετε τέλος στη ζωή σας από έλλειψη τροφής και να μην βρείτε ένα τόσο ακριβό φάρμακο; Η ιατρική είναι χειρότερη από την αρρώστια, η υγεία χειρότερη από την αδυναμία: ο άνθρωπος έχει μπει σε αγώνα με τον εαυτό του. Πώς να μην γεμίζουμε φρίκη και φόβο; Κοιτάξτε το φαγητό που έτρωγε: το στόμα του ήταν γεμάτο αίμα και χώμα, τα χείλη του ήταν ωμό κρέας, έφαγε τον εαυτό του, έγινε σκύλος για τον εαυτό του, ο πιο σκληρός από όλα τα αρπακτικά. Τι έγκλημα! Τι ντροπή! Ξέρω ότι τα λόγια μου τρομοκρατούν πολλούς, τους βυθίζουν στο φόβο, το τρόμο και τα δάκρυα. Αλλά αν έδειχνα ότι εμείς οι ίδιοι διαπράττουμε εγκλήματα μεγαλύτερα από αυτά, δεν θα σας τρομοκρατούσε αυτό; Όλη η εκκλησία είναι ένα σώμα, αλλά όταν τρώμε τα αδέρφια μας, ταυτόχρονα ροκανίζουμε αμοιβαία τα κόκαλα του καθενός μας. «Εάν δαγκώνετε και κατατρώτε ο ένας τον άλλον» (Γαλ. 5:15), όταν, λέω, αυτό γίνεται μεταξύ των ανθρώπων, τότε δεν γίνονται σαν ζώα λυσσασμένα, αρπακτικά και παράφρονα; 21. «Μανασσής - Εφραίμ, και Εφραίμ - Μανασσής»: αυτοί είναι νόμιμοι αδελφοί. «Και τα δύο μαζί - Ιούδας». Βλέπεις θυμό, βλέπεις οργή; «Ακόμα κι αν ο θυμός Του δεν έχει απομακρυνθεί, το χέρι Του είναι ακόμα απλωμένο» (Ησαΐας 9:21) για να ξέρουν τι είδους τιμωρία αξίζουν. Έχοντας υποβληθεί σε τόσες τιμωρίες, δεν διορθώθηκαν, αλλά παρέμειναν βυθισμένοι στις ίδιες κακίες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: