Глава 9

1–2. „Früher wurden das Land Sebulon und das Land Naphtali gedemütigt; aber was folgt, wird die Küstenstraße, das transjordanische Land, das heidnische Galiläa, Teile von Judäa verherrlichen. Das Volk, das in der Finsternis wandelt, wird ein großes Licht sehen; denen, die im Land des Todesschattens leben, wird das Licht leuchten“ (Jes. 9,1-2). Zuerst, sagt er, erleide die Strafe; Dies hat für Jerusalem einen hohen Preis. „Die Menschen, die in der Dunkelheit wandeln, werden ein großes Licht sehen.“ Was ist das für ein Licht? 3. „Du wirst das Volk mehren und seine Freude mehren. Er wird vor dir jubeln“ (Jes. 9,3). Da sie Flüchtlinge waren, kam Christus in ihr Land und schüttete Freude über sie aus, nicht wie die eines Verbrechens schuldigen und beschämenden Flüchtlinge. Und zu Recht sagte (der Prophet): „Du wirst das Volk vermehren“; Unter ihnen gab es viele gläubige Heiden, die mit ihnen und in ihrer Nähe lebten und auch von Freude überwältigt wurden. Schauen Sie, wo das Licht geboren wird: Auf welcher Grundlage wurden die Heiden Teilhaber daran? Mit dem Kommen Christi wurde in Bethlehem das Licht geboren, und von hier aus schien es den Zungen; Von Anfang an verfolgten ihn alle aus Judäa, und als er wegzog, zog er nach Ägypten, so dass das Licht auf den Zungen schien. Aber wir sehen dieses Licht nicht mit den Augen des Körpers, sondern mit den Augen des Herzens und des Geistes. „Ein Volk, das in der Dunkelheit wandelt“. Der Prophet nennt ihr erstes Leben Dunkelheit: Und da sie in der Dunkelheit wandelten, werde ich dir ihre Wunden und ihre Qual zeigen. „Diejenigen, die im Land des Todesschattens leben“. Er nennt das Land und den Schatten des Todes den Irrtum des Götzendienstes, in dem sie umherirrten und zu Boden fielen. Sie sehen das „große Licht“. Uns wird nicht nur von irdischen Dingen erzählt, die klar offenbart werden, sondern auch von himmlischen Dingen, d. h. Was ist Tod, Leben, Böse, Gut, damit wir nicht auf steinerne und hölzerne Götzen schauen, unseren Blick nicht auf die Erde richten, sondern darüber nachdenken, was der Geist erfasst, unerforscht und himmlisch. Wirklich groß und wundersam ist dieses Licht, das der Evangelist „das wahre Licht“ nennt (Johannes 1,9), denn es lehrt uns die Wahrheit: Sichtbare Gegenstände werden bald zerstört, veröden und verschwinden; im Gegenteil, dieses Licht ist groß, wahr, fest und unbeweglich und zeigt uns, was großartig und wahr ist. „Du wirst das Volk vermehren, seine Freude steigern. Er wird sich vor Dir freuen.“ Nur der Herr soll sich über die Erlösung unserer Freigewordenen freuen: Er nennt das Kreuz Freude. „Er wird sich vor dir freuen, wie sie sich während der Ernte freuen.“ So wie sie sich bei der Ernte über die Früchte des Feldes freuen, so werden sie alles für sich vorbereitet vorfinden, wenn auch nach Mühe und Mühe. „Sie werden sich freuen, wie sie sich freuen, wenn sie die Beute teilen“, da sie keine Unterdrückung mehr durch Misserfolge erfahren werden, sondern sich nur noch an den Dingen erfreuen werden, vor denen es keine Angst gibt. 4–5. „Denn das Joch, das ihn niederdrückte, und die Rute, die ihn schlug, und das Rohr seines Unterdrückers, ihr werdet es zerschmettern, wie am Tag Midians“ (Jesaja 9,4). So wie damals der Krieg nicht durch menschliche Gewalt gestoppt wurde, so ist es heute der Kampf des Satans: Damals gab es Urnen und Fackeln, aber jetzt wurden keine Urnen und keine Fackeln mehr, sondern miteinander kämpfende Dämonen in Flammen geworfen. Sie wissen von diesem Krieg, aber wenn Sie es nicht wissen, werde ich es Ihnen sagen. „Denn alle Sandalen eines Kriegers im Kampf und alle mit Blut befleckten Kleider werden verbrannt werden als Speise für das Feuer“ (Jesaja 9,5). Diese Worte bezeichnen die Zukunft, d. h. dass sie alles mit Empörung und Abscheu erwidern werden. 6. „Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben; die Regierung wird auf seiner Schulter sein, und man wird seinen Namen nennen: Wunderbar, Ratgeber, starker Gott, ewiger Vater, Fürst des Friedens“ (Jesaja 9,6). Warum? Weil der Geborene sie (die Juden) vernichtete und vernichtete; Durch seine Geburt für uns hat er sie verzehrt. Obwohl Paulus sagt, dass er für sie geboren wurde, aber da sie ihn nicht anerkennen wollten, wurde er „uns“ geboren und das Kind „uns“ und der Sohn „uns“. Nachdem Sie gehört haben, wie der Prophet seine menschliche Natur und Geburt vorhersagte und von Anfang an lehrte, wer er geboren wurde, verstehen Sie nun, wer er ist und wie sein Name ist. „Die Herrschaft liegt auf Seiner Schulter.“ Dies kann nicht in Bezug auf eine andere Person verstanden werden (sondern nur in Bezug auf Christus), da er seine Autorität nicht von jemand anderem, sondern von sich selbst und seiner Natur hat, da er autark ist. „Und sein Name wird Wunderbar, Ratgeber, Mächtiger Gott, Ewiger Vater, Fürst des Friedens genannt werden.“ Wo sind jetzt beide Seiten – Juden und Ketzer? Dies ist die Gabe des Heiligen Geistes, die uns würdig macht, staunen und nicht auf die Probe gestellt zu werden. Wir müssen also bekennen, dass der Schöpfer keine Schöpfung ist, dass Er ein und nicht zwei „Söhne“ ist, d. h. Der Eine, Den die Juden nicht anerkennen wollen. Und die Tatsache, dass sie keine Gesundheit durch die Allgemeinmedizin erhalten wollten, weist auf ihre Wunden hin. Oben sagt er: „Gott ist mit uns“, aber hier sagt er: „Wundervoller, Ratgeber, mächtiger Gott, ewiger Vater, Fürst des Friedens.“ Und wirklich; - der große väterliche Rat, da uns niemand den Namen des Vaters verkündete, außer dem, der die gleiche Natur hatte und später sein Engel sein wollte, - nicht, dass er sich in einen Engel verwandelte, sondern - er erfüllte die Pflicht eines Engels gemäß seiner Güte, indem er Gott von Gott war, gemäß dem, was gesagt wurde: „Und ich habe ihnen deinen Namen kundgetan“ (Johannes 17:6, 26). „Berater“. Hier ist eine andere Bedeutung: Da der Vater die Heiden zu Miterben machen wollte, die seinem Sohn ähnlich und teilhaberisch waren, dann schauen Sie sich den Rat an, den er dem Sohn und dem Heiligen Geist gegeben hat, nämlich unsere Natur zu erhöhen und sie über die Engel, Erzengel, Cherubim und Seraphim zu stellen. „Und sie werden seinen Namen nennen: Wundervoller Ratgeber“, um die Erde und den Staub zum Himmel zu erheben. Aber Er selbst ist Rat und Wille: Er dachte, begehrte, liebte die Welt, kam und befreite sie vom Bösen. „Wunderbar, Berater“. This expression is not found in the translation of the 70s (in Vat. Code. T. LXX these words are not readable, but in Alex. they are readable), but is found in other translators and in the Hebrew text, along with other subsequent words. Therefore, the martyr Lucian, who well extracted and compared the rest in order to make clear to us the equality in essence of the Son with the Father, deserves surprise, and he is unjustly accused as a heretic. Aber wie heißt es: „Wer verstand den Geist des Herrn, war sein Ratgeber und lehrte ihn?“ (Jes.40:13)? Do you not see that the expression “who” does not show the division between the Father and the Son, but the difference from the idols that are called gods? „Wunderbar“, sagt er, „mein Name wird sein und majestätisch.“ An anderer Stelle sagt er sehr treffend: „Warum fragt ihr nach meinem Namen? Er ist wunderbar“ (Richter 13,18); und auch: „Herr, unser Gott! Wie majestätisch ist Dein Name auf der ganzen Erde!“ (Ps. 8:2). Und in der Tat, wie wunderbar ist nicht dieser Name, der die Lügen vertrieb, den Kreis der Erde erleuchtete und uns zu sich selbst und zum Vater zog. „Gott ist mächtig“. Der Unterschied zwischen denen, die keine Götter waren, und dem wahren Gott ist der Vorrang. Wie kann man sagen, dass er unter Autorität steht, wenn der Prophet ihn als Häuptling bezeichnet? Es ist bekannt, dass der Chef niemandem untersteht. „Fürst des Friedens, Vater der Ewigkeit“. Wie konnte Er den Tag nicht kennen, an dem es heißt: Siehe, der Sohn, und siehe, der Vater (vgl. Mt 24,36)? Obwohl Er in dieser Welt von den Ungläubigen nicht erkannt wurde, wird Ihn am Ende (des Zeitalters) doch jeder erkennen. Man sagt treffend: „Ewiger Vater“, weil er nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Zukunft geschaffen hat. Nachdem er ihn zunächst „Ratgeber des großen Rates“ genannt hatte, spricht er dann freimütig über immer wichtigere Dinge von ihm. Aber damit Sie ihn nicht für furchterregend halten, sagt er: 7. „Ich werde... den Fürsten... Frieden bringen... und ihm Gesundheit“ (diese Worte stehen nicht in der russischen Übersetzung), d. h. in den Tagen seiner Menschwerdung werde ich durch ihn seine Mitglieder heilen, alle, die glauben. „Das Wachstum seiner Herrschaft und sein Friede werden kein Ende haben“ (Jes. 9,7): Sein Friede ist endlos, und es gibt nichts, was ihn zerstören könnte; warum (Christus) sagt: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). „Auf dem Thron Davids und in seinem Königreich“. Kehren wir noch einmal zum Anfang dieser Passage zurück und wiederholen dieselben Worte, wie sie von anderen Übersetzern ausgedrückt wurden. Seventy interpreters say: “For to us a child was born, and a Son was given unto us, whose rulership was upon His frame, and the name of His great council is called Angel; I will bring peace to princes and health to Him. And His rulership is great, and His peace has no end.” Aquila says: “For as a child we were born, and a Son was given to us, and a measure was made on His back, and His name was called wondrous, counselor, mighty, mighty, Father and Prince even of them, immeasurable, and His peace has no greater bounds.” And Symmachus: “A young man will be born to us, and peace will be on His shoulders, and His name will be called Wonderful, Counselor, Mighty, Mighty, Father of the age to come, Prince of their peace; "Increase your instruction, and your peace will have no end." In the same way, Theodotion did not say: named, but: “addressed; ein wundersamer Denker, mächtig, mächtig, Vater, Fürst des Friedens; Vermehrt den Unterricht, und der Frieden wird kein Ende haben.“ So steht es im hebräischen Text: „Sein Name wird Wunderbar, Ratgeber, Mächtiger Gott, Vater der Welt, Fürst des Friedens genannt, damit die Macht wachse und die Welt kein Ende habe.“ Es ist also klar, dass der heilige Märtyrer (Lucian) nichts hinzugefügt oder weggenommen hat, sondern es von Juden und anderen Übersetzern gesammelt, geordnet und alles veröffentlicht hat. Daher sollte die Übersetzung von Lucian (dies ist die Übersetzung, die der heilige Märtyrer Lucian, Presbyter von Antiochia, im Jahr 300 n. Chr., während der Herrschaft von Diokletian, angefertigt hat) nicht vermutet werden; er ist sogar noch wichtiger und richtiger als der palästinensische Text. Aber kehren wir zu dem zurück, was wir begonnen haben. „Auf dem Thron Davids und in seinem Königreich, um es zu festigen und zu stärken durch Gericht und Gerechtigkeit von jetzt an und in alle Ewigkeit. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun.“ Da es ständig zerstört wurde, und zwar aus keinem anderen Grund, sondern nur aufgrund von Sünden, kam Er mit der Geburt der Taufe, um es vollständig wiederherzustellen. „Durch Gericht und Gerechtigkeit“: Er beobachtete ihn gerecht. „Von hier bis in die Ewigkeit“. Wie wurde das Königreich Davids gegründet? Durch die universelle Verehrung des aus David geborenen Menschen im gesamten irdischen Kreis, dessen Samen für immer und ewig bestehen bleiben. „Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies bewirken“, und nicht die Tugend, sagt er, von Menschen, die seiner unwürdig waren. Das erregt bei uns keinen Anstoß, sondern offenbart die Kraft des Segens. Er nennt Frieden und Erlösung der Seelen zusammen mit den Körpern, da körperliche Krankheiten aus Sünden entstanden sind. Deshalb sagte (Christus) zum Gelähmten: „Siehe, du bist genesen; sündige nicht mehr“ (Johannes 5,14), und an anderer Stelle heißt es: „Du wirst keine Krankheit haben“ (vgl. Exodus 15,26). Da die ersten Strafen nicht ausreichten, mussten weitere hinzukommen. Und was ich sage, bedeutet Folgendes: Gott hat die Todesstrafe festgelegt, wenn jemand es wagt, von der Frucht des Baumes zu essen, und hat nichts anderes hinzugefügt. Da der Mann gegen das Gebot verstieß, wurde er mit Krankheit bestraft: Er musste sterben, obwohl sein Leben selbst ohne Trauer hätte verlaufen sollen. Da er dadurch aber der Faulheit frönen konnte, fügte Gott auch die Strafe mit Krankheiten hinzu, damit sich der dadurch ermahnte Mensch an das Gute erinnerte. Gottes Vorsehung ist so groß, dass ein Mensch durch wenige Krankheiten von zahlreichen Qualen befreit wird. Deshalb droht Gott den Juden mit vielen Dingen, nämlich mit Sorgen, Krankheiten, Verzweiflung und anderen Katastrophen, um die Tugend als Ursache aller guten Dinge zu demonstrieren. Da sie nun ein schlechtes Leben führten, droht er ihnen als Strafe mit der Hölle. 8–9. „Der Herr sandte den Tod über Jakob und kam über Israel“ im russischen Text: („Das Wort, das der Herr über Jakob sendet, und es kommt über Israel herab“) (Jesaja 9,8–9). Er hat gesandt und sie wird kommen. Übersetzer verwenden das Verb „sent l“, da nichts das von Gott Gesandte vertreiben kann. Und da dies an sein Volk geschickt wurde, spricht er wie mit Bedauern. „Damit das ganze Volk es erkenne, Ephraim und die Bewohner Samarias, die mit Stolz und hochmütigem Herzen reden.“ Schauen Sie, nichts bringt Gott mehr aus der Fassung als Arroganz, unerträgliche, aber absurde Worte, die Hoffnung auf vergängliche Dinge setzen wie auf sehr solide. 10. „Die Ziegel sind gefallen“, sagt er, „wir wollen mit behauenen Steinen bauen“ (Jes 9,10). Oh Mann! Sie hören ständig von zukünftigen Kriegen, von den Katastrophen, die Ihrem Staat widerfahren werden, und dennoch verachten Sie diese Worte und kümmern sich um gute Gebäude. Oh, Wahnsinn, Unerfahrenheit, Stolz! Gott droht, verachten Sie? Und selbst wenn Gott nicht gedroht hätte, hätte Sie das Objekt selbst davon überzeugen müssen. Nicht zuletzt das Leben der Juden konnte sie von der prophetischen Bedeutung dieser Worte überzeugen. Aber vielleicht denken Sie, dass Sie deshalb nicht bestraft werden, weil Sie gute Gebäude bauen? Dies sind die Worte extremer Ungläubiger, die in die Unwissenheit über Gott versunken waren: Sie glaubten nicht an die Worte der Propheten und verhärteten sich so sehr, dass sie vorhatten, dauerhafte Gebäude zu bauen. Und nun, o Mensch, für wen baust du dauerhafte Gebäude? Bald wirst du diese Welt verlassen: Heute oder morgen wird dein Körper aufgelöst – wessen starke Gebäude werden von dir geschaffen? Oh, wie groß ist dieser Wahnsinn! Aber, sagen Sie, mir liegt die Existenz meiner Söhne und Verwandten am Herzen. Viel besser als Häuser und Gebäude waren die Gebote, die Jonadab, der Rechabiter, seinen Söhnen gab: „Ihr sollt keine Häuser bauen“ (Jeremia 35:7); Du hingegen würdest sie, wenn Du die Möglichkeit dazu hättest, zu großen Katastrophen anregen: Das ist es, was Du jetzt anstrebst und sie so an die vergängliche Welt fesselst. „Lasst uns eine Säule für uns selbst bauen“ (es gibt keine russischen Übersetzungen dieser Worte): Sie sagen nicht zu Kindern oder Nachkommen, aber „zu uns selbst“ sei der Prophet verrückt und weiß nicht, was er sagt. Sie bauen Türme nicht, um darin zu wohnen, sondern um des Ruhms und der Prahlerei willen. Sehen Sie, wie sie aus Stolz Gott beleidigten? Er sagt jedoch, dass ich es nicht nur deshalb, sondern auch zum Wohle des jüdischen Volkes bestrafen werde. 11–12. „Und der Herr wird die Feinde Rezins gegen ihn erwecken und seine Feinde bewaffnen: die Syrer aus dem Osten und die Philister aus dem Westen; und sie werden Israel mit vollem Rachen verschlingen. Trotz alledem wird sein Zorn nicht abgewendet, und seine Hand wird noch immer ausgestreckt sein“ (Jes. 9,11-12). Vorteile müssen nützlich sein. Sehen Sie, wie Gott uns mit der Angst vor Strafe ermahnt. Zuerst prophezeite er über die Babylonier, dann über die Syrer und Westgriechen. Es scheint mir, dass er damit etwas Gutes zeigen wollte, d. h. dass seine Herrlichkeit im gesamten irdischen Kreis und insbesondere unter den Babyloniern erscheinen würde, die damals viele Länder kontrollierten, damit sie sich nicht den Sieg anmaßten, sondern verstehen würden, dass Gott ihnen die Macht gegeben hatte, viele Nationen und Griechen „vom Westen der Sonne aus“ zu unterdrücken. Aber warum? Weil sie „Israel mit vollem Mund verschlingen werden“. Sehen Sie, dass er selbst endlich Schutz vor ihnen sucht? „Auch wenn sein Zorn nicht abgewendet wird, ist seine Hand immer noch ausgestreckt.“ Diese Worte bedeuten entweder, dass sie, nachdem sie so viele Drohungen gehört hatten, nicht gütig wurden, oder dass Gott die Strafe nicht so weit bringen wird; Wie aus den folgenden Worten hervorgeht, sprechen wir über die Menschen. 13. „Aber das Volk bekehrt sich nicht zu dem, der es schlägt, und wendet sich nicht an den Herrn der Heerscharen“ (Jesaja 9,13). Siehst du, dass Er das alles gesagt hat, damit das Volk nicht verwundet wird, es sich aber nicht bekehrt? Alle diese Worte des Propheten haben die gleiche Bedeutung, als ob jemand sagen würde: Alles wurde versucht und es gab keinen Nutzen, bis er verwundet wurde. 14–15. „Und der Herr wird von Israel den Kopf und den Schwanz, die Palme und das Rohr abhauen, an einem Tag.“ Andere Übersetzer sagen nicht: „groß und klein“, sondern: „die Zwietracht säten, verführten und die Freiheit behinderten.“ Er sagt nicht: Kopf und Füße, sondern, als ob er von unvernünftigen Tieren sprechen würde, „Kopf und Schwanz“; Da die Menschen wie Schlangen waren, zerschmetterte er den Kopf, die Wurzel allen Übels, und schnitt den Schwanz ab, sodass er sich nicht mehr bewegen konnte. „An einem Tag“: richtigerweise zeigte er, dass diese Strafen von Gott herabgesandt wurden. Dann richtet er seine Rede an diejenigen, die dem Zauber unterworfen waren: „Ein alter Mann und ein Adliger, das ist das Oberhaupt“, die aus Parteilichkeit schlecht Gerechtigkeit walten ließen. „Und der Prophet-falsche Lehrer ist ein Schwanz.“ Warum nannte er den falschen Propheten einen Schwanz, obwohl er ihr Kopf zu sein scheint? Weil die falschen Propheten sie dazu ermutigten, Böses zu tun, und ihnen nicht erlaubten, sich selbst zu korrigieren. Daraus lernen wir, dass nicht diejenigen, die Böses tun, eine größere Strafe verdienen, sondern diejenigen, die sie zur Sünde anstiften. Ein armer Mann kann sich vielleicht als Entschuldigung seine Armut vorstellen, aber Sie, die Sie stark und reich sind, was stellen Sie sich vor? Dann antwortet der Prophet und behauptet zu Recht, dass dieser Umstand nicht als Strafe, sondern als Medizin und Korrektur dient. 16. „Und die Führer dieses Volkes werden es in die Irre führen, und die sie führen, werden umkommen“ (Jesaja 9,16). Sie sind noch nicht aufgetaucht, aber sie werden irgendwann auftauchen. Jetzt werden sie verführen, aber dann wird jeder sie erkennen. Er fügt hinzu: „Sie werden ihn in die Irre führen“, denn obwohl sie jetzt betrügen, werden sie später (als Betrüger) auftreten. 17. „Darum wird sich der Herr nicht über seine jungen Männer freuen“ (Jes. 9:17). Was nützt es, groß und stark zu sein, wenn jemand Alter und Kraft schlecht nutzt? Wenn zum Beispiel jemandes Sklaven große, gut gebaute, starke und gesunde Menschen sind, die aber Lastern, Trunkenheit und Ausschweifungen ergeben sind und hier und da umherwandern, dann wird ihre Stärke niemandem gefallen, denn obwohl sie körperlich stark sind, haben sie keinen Geist, wodurch alle Arten von Übel geschehen. Das Gute an sich ist nicht gut, und das Böse an sich ist nicht böse, sondern je nach der spirituellen Stimmung desjenigen, der beides tut. Das Pferd wird bescheiden und zuverlässig sein, wenn es von Anfang an eine gute Richtung hat, aber es wird viel Schaden anrichten, wenn es eine böse Tendenz hat. „Er wird sich seiner Waisen und Witwen nicht erbarmen“; Sie werden sich nicht von der Strafe erholen und nicht freundlich werden. Damit Sie diese Strenge nicht verachten und sie nicht für Grausamkeit halten, verstehen Sie deshalb den Grund dafür: „Denn sie alle sind“, sagt er, „Heuchler und Übeltäter, und die Lippen aller reden böse.“ Schauen Sie, hier nicht barmherzig zu sein, ist ein Zeichen der Barmherzigkeit, denn nichts trägt mehr zu ihrer Korrektur bei als Verlassenheit, Vernachlässigung, Vergessenheit. „Für all das wird sein Zorn nicht abgewendet, und seine Hand wird dennoch ausgestreckt“, um Strafe durch die Tat selbst herbeizuführen oder Drohungen zu wiederholen, wie es Gott gebührte. Ich (der Prophet) habe dies alles erfüllt und vorhergesagt, aber „Sein Zorn lässt sich nicht abwenden“, d. h. die Worte, die ich sprach, konnten Seinen Zorn nicht beseitigen. 18. „Denn die Ungerechtigkeit brennt wie Feuer und verzehrt Dornen und Dornen und lodert im Dickicht des Waldes, und Rauchsäulen steigen auf“ (Jesaja 9,18). Sehen Sie, welche Nahrung der Zorn Gottes dem Feuer gab? Das ist so, als würde ein Funke, wenn er dort niederschlägt, wo es viel trockenes Gras gibt, zu einem großen Feuer werden, und wenn er nichts findet, was es anregen könnte, wird es sofort schwächer und erlischt. 19. „Der Zorn des Herrn der Heerscharen wird die Erde versengen, und das Volk wird wie eine Feuerspeise werden; ein Mensch wird seinen Bruder nicht verschonen“ (Jes. 9,19). Sie, sagt er, hätten natürlich gehört, wie schnell Heu brennt, und halten das Feuer daher nicht für gelöscht. Ich verwende diese Art der Ähnlichkeit, um ihre Geschwindigkeit und Stärke zu zeigen. Und wenn Sie diese Kraft kennenlernen möchten, dann achten Sie auf die folgenden Worte: „Die Menschen werden wie Feuernahrung“ (in der Nähe der Feuersbrunst). „Der Zorn des Herrn der Heerscharen wird die Erde versengen, und das Volk wird wie Feuerspeise werden.“ Um denselben Gedanken zu bestätigen, spricht er vom Zorn Gottes als einem, der weder die Erde noch irgendetwas anderes verschont, weder die Armen noch die Reichen; und er behauptet dies, damit Sie nicht denken, dass die Sünde eine solche Macht hat und der Zorn Gottes nichts bewirken kann. „Und das Volk wird wie Feuerspeise werden.“ Hier meint er solche Beziehungen, in denen seiner Meinung nach sogar die Naturgesetze missachtet werden und die Menschen sich nicht erkennen. „Ein Mann wird seinen Bruder nicht verschonen.“ Da ihr euch nicht erkennt, werde Ich euch auf andere Weise zerstören: „Ein Mann wird seinen Bruder nicht verschonen.“ Wenn er jetzt sanftmütig und ruhig bleibt, wird er sich anderen gegenüber nicht ändern, wie ein grausames Tier, wird seinen Bruder, der ihm am nächsten steht, nicht bereuen, und so werden sich die Katastrophen verschärfen. 20. „Und sie werden auf der rechten Seite schneiden, und sie werden hungrig bleiben“, d.h. sich zurückziehen, ihn verlassen; „Und sie werden zur Linken essen und nicht satt werden“, d. h. sie werden verzehren wie Feuer und rechts und links vernichten. „Jeder wird das Fleisch seiner eigenen Muskeln verschlingen“ (Jes. 9:20). Und Symmachus sagt: „Das Fleisch deines Nächsten.“ Oh, bittere, mit Galle gefüllte Mahlzeit! O von Dämonen zubereitetes Essen! O obszönes Fest! Das aus seinen eigenen Gliedern zubereitete Mahl der Bitterkeit wurde zu seiner eigenen Nahrung und so angenehm, dass man nicht genug davon bekommen konnte: Böse und kriegerische Dämonen stiegen in die Stadt herab, die bitterer ist als viele Todesfälle. Wäre es nicht besser, sein Leben aus Mangel an Nahrung zu beenden und kein so teures Medikament zu finden? Medizin ist schlimmer als Krankheit, Gesundheit ist schlimmer als Schwäche: Der Mensch ist in einen Kampf mit sich selbst geraten. Wie können wir nicht von Schrecken und Angst erfüllt sein? Schauen Sie sich das Essen an, das er aß: Sein Mund war voller Blut und Schmutz, seine Lippen waren rohes Fleisch, er aß sich selbst, er wurde für sich selbst ein Hund, der grausamste aller Raubtiere. Was für ein Verbrechen! Schade! Ich weiß, dass meine Worte viele erschrecken, sie in Angst, Zittern und Tränen stürzen. Aber wenn ich zeigen würde, dass wir selbst größere Verbrechen begehen, wären Sie dann nicht entsetzt? Die ganze Kirche ist ein Körper, aber wenn wir unsere Brüder essen, nagen wir gleichzeitig gegenseitig an den Knochen eines jeden von uns. „Wenn ihr einander beißt und verschlingt“ (Gal. 5,15), wenn dies, sage ich, zwischen Menschen geschieht, werden sie dann nicht wie tollwütige, räuberische und verrückte Tiere? 21. „Manasse – Ephraim und Ephraim – Manasse“: Das sind legitime Brüder. „Beide zusammen – Judas“. Siehst du Wut, siehst du Wut? „Auch wenn sein Zorn sich nicht abwendet, ist seine Hand dennoch ausgestreckt“ (Jesaja 9,21), damit sie wissen, welche Strafe sie verdienen. Nachdem sie so vielen Strafen ausgesetzt waren, korrigierten sie sich jedoch nicht, sondern blieben immer noch in denselben Lastern gefangen. Sie könnten interessiert sein an: