Глава 4

1. „Șapte femei vor apuca în ziua aceea de un bărbat și vor zice: „Ne vom mânca pâinea și ne vom îmbrăca în hainele noastre; numai să ne cheme numele Tău – ia de la noi rușinea.” (Is. 4:1). Profetul vrea să arate sărăcirea care a avut loc în oamenii din război, cum poporul evreu a devenit mic ca număr. Noi (femeile) spuneam că nu avem nevoie de protecția care este tipică pentru soții pe care să o primească de la soții lor, ci să lăsăm soțul să rămână complet eliberat de o asemenea datorie, de a mângâia și a iubi, dacă am putea scăpa cumva de numele de văduvie. Aceasta înseamnă cuvintele: „Luați rușinea de la noi”, deoarece în antichitate văduvia era considerată rușinoasă. „În ziua aceea, mlădița Domnului se va arăta în frumusețe și cinste și rodul pământului în măreție și slavă, pentru copiii lui Israel supraviețuitori” („În ziua aceea Dumnezeu se va ridica cu slavă pe pământ, pentru a înălța și a glorifica.” rămășița lui Israel”) (Is. 4:2). despre evenimente teribile, profetul trece în cele din urmă la subiecte mai reconfortante. O metodă excelentă de vindecare este nu numai tăierea și cauterizarea, ci și calmarea durerii rezultate cu medicamente emoliente. Este exact ceea ce face și el. Toate acestea, spune el, nu se rezolvă prin dureri, dar după sfârşitul dezastrelor, vor urma şi mai multe evenimente mângâietoare şi nu va fi doar izbăvire de necazuri, ci şi mare slavă şi mare triumf. El numește „strălucirea” lui Dumnezeu ceea ce risipește întunericul tristeții, aduce o zi strălucitoare și îi face pe oameni glorioși. Iar expresia „în consiliu” înseamnă că Dumnezeu va aranja totul cu înțelepciune, cu înțelepciunea Lui caracteristică. „Atunci cei care vor rămâne în Sion și cei care vor supraviețui în Ierusalim vor fi numiți sfinți, toți cei care sunt înscriși în carte pentru că locuiesc în Ierusalim” („Și va fi o rămășiță a lui Israel în Sion și o rămășiță în Ierusalim; tot ce este scris va fi numit sfânt pentru viața din Ierusalim”) (Is. 4:3). Pentru ca nu sunteți convinși că mântuirea celor care au scăpat de pericol nu s-a înfăptuit într-o întâmplare, ci cu ajutorul unei definiții mai înalte ei, fiind în mijlocul dezastrelor, nu au fost înăbușiți de ei, în acest scop el spune: „toți cei care sunt înscriși în carte pentru a trăi în Ierusalim vor fi numiți sfinți” („toți cei care sunt scrisi pentru viață în Ierusalim vor fi numiți deoparte, cu condiția ca el să fie puși deoparte pentru Ierusalim”). desemnat să nu suporte nimic rău. El îi numește pe bună dreptate „sfinți”, exprimând că nu în zadar sunt despărțiți și că aceasta este definiția lui Dumnezeu nu fără motiv, dar stilul lor de viață virtuos, anterior sau ulterior, a contribuit oarecum la aceasta. Deși printre ei erau oameni buni și blânzi, el și ei au devenit și mai buni și mai utili în urma evenimentelor care au avut loc. Așa cum aurul aruncat în foc este curățat de orice necurăție, tot așa și cei zeloși devin și mai zeloși în timpul ispitelor, curățindu-se de orice nepăsare. „Când Domnul va spăla murdăria fiicelor Sionului și va curăța sângele Ierusalimului din mijlocul ei cu duh de judecată și duh de foc” („căci Domnul va spăla murdăria fiilor și fiicelor Sionului, iar sângele 63 va curăța din mijlocul lor cu duhul judecății și cu duhul căldurii”) (acesta cu referire la textul modern 4 odd). Aici, mi se pare, el înseamnă o dublă curățire – atât faptul că vor primi pedeapsă pentru păcatele lor, cât și faptul că acest lucru îi va face mai zeloși în viitor. Prin „sângele Ierusalimului” (în Sf. I. Hrisostom – Ierusalim) el înseamnă mortificare, crime nedrepte. Apoi, vrând să-și arate mai puternic vinovăția, spune: „din mijlocul lui” („dintre ei”). Nu au îndrăznit în secret și fără să se ascundă să comită crimă, dar sunt mai răi decât tâlharii și atacatorii de pe autostrăzi. Aceștia, ascunși în întuneric și în locuri goale, își săvârșesc faptele obișnuite; iar cei, printre pieţe, printre cetăţi, chiar în curţile de justiţie, şi-au săvârşit nelegiuirile. Dar, spune el, chiar și această necurăție care a apărut de aici va fi distrusă de războiul care vine. Astfel, în împrejurări consolatoare, el se îndreptăţeşte în cei mai înainte întristaţi, explicând că tot ce s-a întâmplat mai înainte s-a întâmplat ca să fie spălaţi, ca să fie curăţiţi, ca să ardă, parcă, în foc, ca să dea deoparte orice necurăţie, ca să fie îndepărtate de ei înşişi de necinstea şi uciderea păcatelor. Ce înseamnă: „prin duhul judecății și spiritul focului”? El continuă alegoria împrumutată din substanțe supuse topirii. Așa cum acolo aerul care intră în cuptorul de topire, avântând flacăra și încingând cărbunii, distruge toate necurățeniile, tot așa și aici mânia lui Dumnezeu și năvălirea vrăjmașilor au devenit pentru oraș în loc de foc, un foc care nu distruge, ci arde, curăță, pedepsește și îndreaptă. Expresia „prin spiritul judecății” înseamnă: prin chin, pedeapsă, pedeapsă. „Și Domnul va veni”. Profetul numește acțiunea Sa venirea Sa. „Și Domnul va face peste fiecare loc al Muntelui Sion și peste adunările lui un nor și fum în timpul zilei și o sclipire de foc aprins în timpul nopții; căci va fi un văl peste tot ce este cinstit. Și va fi... pentru umbră în timpul zilei de căldură și pentru adăpost și apărare de vreme rea și ploaie” („și tot locul muntelui Sion și tot ce este în jurul lui, va fi umbrit de un nor în zilele și ca fumul și lumina focului care arde în noapte, va fi acoperit cu toată slava; 6). Prin „nore” aici el înseamnă pacea dezastrelor, iar sub „foc” este apariția lui Dumnezeu, combinată cu mângâierea, este ca un foc care arde în timpul întunericului și a întunericului, iar acesta alungă întunericul cu o liniște va fi distrus încetul cu încetul, dar dintr-o dată, odată cu însăși dominația durerilor, va avea loc o schimbare, astfel încât de aici se vor convinge că revoluția în bine nu a avut loc din cauza împrejurărilor și cu o ocazie, ci totul a fost realizat de o putere mai înaltă, el spune: „strălucirea unui foc aprins în timpul nopții” („ca... cum va fi o lumină de foc”) un cort pentru umbră ziua” („și va fi în fân ziua”) Ce se va întâmpla? Ajutor, spune el, și ajutorul lui Dumnezeu. Așa cum o umbră în timpul căldurii și la fel cum un acoperiș sau un adăpost într-o peșteră îi ține în siguranță pe cei care se refugiază în ea când cade ploi abundente, tot așa ajutorul lui Dumnezeu, chiar și în timpul unui război atât de formidabil, nu va permite celor pe care El a hotărât să-i salveze la început să sufere vreun rău. În ts.-sl. per., după unii. gr. sp. banda LXX: „sângele Ierusalimului”. Cuvântul ήμερας „zi” în c.-sl., conform Vat. cod, imposibil de citit. Ați putea fi interesat de: