Глава 4

1. "فتمسكت سبع نسوة في ذلك اليوم برجل واحد قائلات: "نأكل خبزنا ونلبس ثيابنا، ولندع باسمك فقط، ارفع عنا العار"" (إش 4: 1). يريد النبي أن يظهر الفقر الذي حدث للناس من الحرب، وكيف أصبح الشعب اليهودي صغيرا. قلنا (النساء) إننا لا نحتاج إلى الحماية التي تتلقاها الزوجات من أزواجهن، ولكن دع الزوج يظل خاليًا تمامًا من هذا الواجب، في المودة والحب، إذا تمكنا فقط من التخلص بطريقة ما من اسم الترمل. وهذا يعني عبارة: "ارفع عنا العار"، لأن الترمل في العصور القديمة كان يعتبر عارًا. "في ذلك اليوم يظهر غصن الرب بهاء وبهاء، وثمر الأرض بعظمة ومجد، لبني إسرائيل الباقين على قيد الحياة" ("في ذلك اليوم يقوم الله في مجلس بمجد على الأرض، للتمجيد والتمجيد. بقية إسرائيل") (إشعياء 4: 2). بعد أن لمس نفوسهم كثيرًا بالتهديد بالكوارث، بعد أن وصف المصائب بشكل كافٍ وقدم خطابًا مطولًا عن الأحداث الرهيبة، تحرك النبي أخيرًا إلى مواضيع أكثر راحة. من الطرق الممتازة للشفاء ليس فقط القطع والكي، ولكن أيضًا تخفيف الألم الناتج باستخدام الأدوية المطريات. وهذا بالضبط ما يفعله أيضًا. ويقول إن كل هذا لا يحل بالأحزان، ولكن بعد انتهاء الكوارث ستتبع أحداث أكثر تعزية، ولن يكون هناك خلاص من الأحزان فحسب، بل سيكون هناك أيضًا مجد عظيم وانتصار عظيم. إنه يسمي "شعاع" الله الذي يبدد ظلمة الحزن، ويخرج نهارًا منيرًا، ويمجد الإنسان. وعبارة "في مجلس" تعني أن الله يدبر كل شيء بحكمته المميزة. "حينئذٍ فإن الذين بقوا في صهيون والذين بقوا في أورشليم يُدعون قديسين، جميع المكتوبين في سفر السكن في أورشليم" ("وتكون هناك بقية لإسرائيل في صهيون وبقية في أورشليم؛ كل ما هو مكتوب يُدعى قدوسًا للحياة في أورشليم") (إش 4: 3). حتى لا تكون مقتنعًا بأنه لم يكن من قبيل الصدفة أن يتم خلاص أولئك الذين نجوا من الخطر، ولكن بمساعدة تعريف أعلى، فإنهم، في خضم الكوارث، لم يتم قمعهم من قبلهم، ولهذا الغرض يقول: "جميع أولئك الذين كتبوا في كتاب العيش في القدس سيُدعون قديسين" ("جميع الذين كتبوا للحياة في القدس سيُطلق عليهم اسم قديسين") - أولئك، كما يقول، الذين تم عزلهم، تم تجهيزهم، تم تعيينهم على عدم تحمل أي شيء سيئ. بحق يدعوهم "قديسين"، معبرًا عن أنه ليس عبثًا أن ينفصلوا وأن هذا هو تعريف الله ليس بدون سبب، ولكن أسلوب حياتهم الفاضلة، سواء السابق أو اللاحق، ساهم إلى حد ما في ذلك. على الرغم من وجود أشخاص طيبين ووديعين بينهم، إلا أنه أصبح أفضل وأكثر خدمة من الأحداث التي حدثت. كما أن الذهب الذي يُلقى في النار يُطهَّر من كل دنس، هكذا يصبح الغيورون أكثر غيرة أثناء التجارب، ويطهرون أنفسهم من كل إهمال. "عندما يغسل الرب قذارة بنات صهيون ويطهر دم أورشليم منها بروح القضاء وروح النار" ("لأن الرب يغسل قذارة بني وبنات صهيون فيطهر الدم منهم بروح القضاء وروح الحر") (هذه الإشارة تتعارض مع النص الحديث) (إشعياء 4: 4). هنا، يبدو لي أنه يعني التطهير المزدوج - وحقيقة أنهم سينالون العقاب على خطاياهم، وحقيقة أن هذا سيجعلهم أكثر حماسة في المستقبل. يقصد بـ "دم أورشليم" (في القديس الأول فم الذهب – أورشليم) الإماتة، والقتل الظالم. ثم يريد أن يظهر ذنبهم بقوة أكبر فيقول: "منه" ("منهم"). لم يجرؤوا على ارتكاب جرائم القتل سرًا ودون اختباء، لكنهم أسوأ من اللصوص والمهاجمين على الطرق السريعة. هؤلاء، المختبئون في الظلام وفي الأماكن الفارغة، يقومون بأعمالهم المعتادة؛ وأولئك، في الساحات، في المدينة، في محاكم العدل ذاتها، ارتكبوا آثامهم. لكنه يقول إنه حتى هذه النجاسة التي نشأت من هنا ستدمرها الحرب القادمة. وهكذا، في ظل ظروف تعزية، يبرر نفسه في الحزين سابقًا، موضحًا أن كل ما حدث من قبل حدث حتى يغتسلوا، حتى يتطهروا، حتى يحترقوا بالنار، حتى يضعوا جانبًا كل نجاسة، حتى يزيلوا عن أنفسهم عار الخطايا والقتل. ماذا يعني: "بروح القضاء وروح النار"؟ ويواصل الرمز المستعار من المواد المعرضة للذوبان. كما أن الهواء الذي يدخل إلى أتون الصهر، يؤجج اللهب ويسخن الجمر، يدمر كل الشوائب، هكذا هنا صار غضب الله وغارات الأعداء على المدينة بدل النار، نار لا تهلك، بل تحرق وتطهر وتعاقب وتؤدب. وعبارة "بروح القضاء" تعني: بالعذاب والعقاب والقصاص. "وسيأتي الرب." النبي يدعو عمله مجيئه. "ويجعل الرب على كل مكان في جبل صهيون وعلى جماعاته سحابًا ودخانًا نهارًا، ولمع نار متقدة ليلاً، لأنه يكون حجابًا على كل مجد. فيكون... للظل في النهار من الحر وللاحتماء من سوء الأحوال الجوية والمطر" ("ويظلل السحاب في النهار كل مكان جبل صهيون وكل ما حوله، وكدخان ونور نار متقدة في الليل، يغطي كل مجد: ويكون في قش النهار من الحر وسترة وسترة من القسوة والمطر") (أش 4: 5، 6). هنا يقصد السلام من الكوارث، وتحت "النار" ظهور الله مع التعزية، فما هي السحابة أثناء الحر إلا مثل نار مشتعلة في الظلام والليل العميق، هذا يهدئ الحرارة وهذا يطرد الظلمة، وهكذا يشبه ظهور الله بنور النار، والهدوء بظل السحابة. سيحدث التغيير، ليقتنعوا من هنا أن الثورة نحو الأفضل لم تحدث بسبب الظروف وفي بعض المناسبات، بل كل شيء تم بقوة عليا، يقول: “ضياء نار مشتعلة في الليل” (“ك... نور نار متقد في الليل”) – هكذا سيتم التغيير “وتكون خيمة للظل نهاراً” (“ويكون في القش نهاراً”) ماذا سيحدث؟ ويقول عوناً وعوناً من الله. تمامًا كما الظل أثناء الحر، وكما أن السقف أو الملجأ في بعض الكهوف يحافظ على سلامة أولئك الذين يلجأون إليه عندما يهطل المطر الغزير، كذلك فإن مساعدة الله، حتى أثناء مثل هذه الحرب الهائلة، لن تسمح لأولئك الذين قرر إنقاذهم في البداية أن يعانوا من أي ضرر. في ts.-sl. لكل ، وفقا للبعض. غرام. sp. حارة LXX: "دم القدس". كلمة ήμερας "يوم" في c.-sl.، بحسب Vat. رمز، غير قابل للقراءة. قد تكون مهتمًا بـ: