Глава 20

1–2. „V roku, keď Tartan prišiel do Ašdodu“ (Iz 20:1-2). Iní hovoria: "Paran." "Poslal ho Sargon, kráľ Asýrie." Aquila a Symmachus hovoria: "od Sarkuna." "A bojoval proti Azotu a dobyl ho, práve v tom čase Pán povedal Izaiášovi, synovi Ámosovho, a riekol: Choď, vyzleč si vrecovinu okolo pása a zhoď si sandále z nôh. To je to, čo urobil: chodil nahý a bosý." Prečo prorok vôbec pomenúva čas, keď ukazuje obliehanie mesta? Potom poučiť Židov o čase obliehania mesta, keďže neverili niektorým slovám, a tiež poučiť Egypťanov slovami, aby sme ich presvedčili, že nedostali viac času. Keďže oni, ako neveriaci, neverili v minulé udalosti, prorok uvádza ako jasné znamenie porážku mesta. Ak vy, Egypťan a prázdny rečník, považujete jednu vec za hodnú opovrhnutia, potom verte druhej a uznajte, čo sa stalo. Čoskoro mali uveriť inštrukcii, hoci aj v najmenšom, keď ju počuli, najmä teraz, keď pridáva naplnenie, t. j. zjavenie proroka. Keby sa nenaplnili vyslovené slová, nadarmo a nadarmo by bol milovaný pokrytý hanbou. Čo je prekvapujúce, ak prorok, hovoriaci s neveriacimi a cudzincami, ukázal tento druh konania, keď tým potvrdil svoje slová a oznámil svojim spoluobčanom nielen to, kedy bol poslaný, ale aj keď vyhral (Tartan)? Vidíte výhodu času? Nečítame Sväté písmo nadarmo ani nadarmo a nie nadarmo sa tu vždy spomína čas, ale viac učiť cez časy. "Choď a vyzleč si vrecovinu okolo pása a zhoď si sandále z nôh." Prorok používal takéto oblečenie a odev. Prečo dostal príkaz zhodiť zo seba také šaty, do ktorých obliekol svojich členov, aby smútili nad blížiacimi sa katastrofami, a aby vyzerali nahí? Tak ako Daniel rozsypal popol ako posteľ (Dan. 9:3), tak aj tento prorok, vidiac ich nevyliečiteľnú neresť, sa obliekol do takého smútku. Nevidíte ženy, ako keď vidia umierať svojich manželov, zakrývajú si hlavy a nohy čiernymi šatami a ak je to možné, sú pripravené nosiť všetko čierne? Takže tento prorok, ktorý si uvedomil, že z proroctva nebude žiadny úžitok, keď počul od Lekára duší, že štát prestane existovať a niet pomoci ani lieku, videl Židov necitlivých, ako chorého, ktorý nevníma bolesť, a preto plakal. Jeremiáš tiež našiel rovnaký druh plaču. Ale pozri: hoci bol Izaiáš deprimovaný nárekom, nedal to najavo, keď to bolo zbytočné, pretože to nebolo urobené z márnosti, ale z veľkej starostlivosti, aby sa neočakávane neodhalili pohromy, ktoré na nich čoskoro prídu. Všimnite si tiež, ako prorok prejavuje poslušnosť. Tento stály manžel, takto nariekajúci, len čo dostal príkaz zložiť rúcho náreku a smútku, okamžite poslúchol, čo bolo povedané. Prečo sa John obliekol do ťavej kože? Nie ukázať ľuďom nárek, ale dôvod mnohých darov, totiž príchod kázaného; okrem toho sa mi zdá, že oplakával Jeruzalem, ktorý nemal prijať Krista, o čom plakal aj Pán, aj preto, aby obrazne potvrdil slová. Viete, že keď pacient nevníma bolesť a každý z tých, čo stoja nablízku, chápe blížiaci sa koniec života, lekári nariaďujú, aby poháňaní láskou neplakali a neplietli dušu pacienta, aby sa smútok stále viac nezväčšoval. Čo to hovoríte, doktor? Naozaj zabijem slzami? Samozrejme, povie, slzy mu ukazujú, že smrť je blízko. Takže prorok nabádal budúcnosť (poslucháčov) nielen slzami, ale aj obrazmi. Dávid urobil to isté, ale v dôsledku svojich hriechov. Iní teraz robia to isté, smútia však, nie za dobytím mesta v blízkej budúcnosti, ako to urobil vtedy prorok, a nie za predpovedaným zajatím, ale za zlými časmi. Teraz, keď je vesmír rozhorčený, ako vtedajší Jeruzalem, neustále a všade vidia zmätok, smútia za mŕtvymi, nevediac o ich zničení, v dôsledku čoho, keď opúšťajú mestá, nie ako Jonáš, ale iným spôsobom utekajú do púšte. "A zhoď si sandále z nôh. Urobil práve to: chodil nahý a bosý": toto slúži ako znak veľkej poslušnosti. Prorok nepovedal: Čo to hovoríš, Pane? Prikazujete žartovať, zosmiešňovať, opovrhovať, posmievať sa, posmievať sa? Povedia, že som blázon a hlúpy. Zákon hovorí, že aj v kúpeľoch je neslušné, aby rodičia boli nahí pred svojimi synmi a synovia pred svojimi otcami, ale ty mi prikazuješ, aby som bol nahý? Budeme nečestní pred ženami a hanbliví pred chlapcami. Prorok sa však neodváži niečo také nielen povedať, ale ani pomyslieť, keďže hanba a hanba sa objavujú len vtedy, keď človek robí to, čo Boh zakazuje. Ale to, čo Boh prikazuje, nie je hanebné a – s poslušnosťou – dokonca slúži na prospech ľudí. Čo to hovoríš, človeče? Sám Pán nepovažoval za nedôstojné prijať nehodný obraz (človeka), prijať to, čo mu bolo neslušné, aby vás oslobodil od potupy. Vy ho naopak odmietate a je pre vás nepríjemné znášať ho kvôli vašim spolupracovníkom. On, nevýslovný a mysľou, srdcom a myšlienkami nepochopiteľný, - hovoria, - sedí na oblakoch, a čo je obzvlášť dôležité, pripisuje sa mu hnev, hoci je najmenej náchylný na túto vášeň - často sa hovorí: Pán sa rozhneval; a ty odmietaš a meškáš kvôli svojim spolupracovníkom? Venujte pozornosť tomu, čo spôsobilo zneuctenie nahoty? - Z hriechov. Hanba je hriech, bola príčinou nahoty, v dôsledku ktorej každý podlieha opovrhnutiu. Ale ak sa niekto na Boží príkaz ukáže nahý, tak to nie je hanba. Videli ste zápasníkov nahých a pripravených bojovať? Tu nie je nič zlé pre tých, ktorí to vidia; naopak, je tu zisk a veľký úžitok. 3–4. „A Pán povedal: Ako môj služobník Izaiáš chodil tri roky nahý a bosý na znamenie a znamenie proti Egyptu a Etiópii, tak asýrsky kráľ povedie zajatcov z Egypta a prisťahovalcov z Etiópie, mladých i starých, nahých, bosých a s holými bedrami, na hanbu Egypta“ (Iz. 40). Prečo, povedia, nie je to prikázané vo vzťahu k iným? Odpovedáme: pretože toto nebolo nájdené v celom vesmíre. „Tri roky ako znak a znamenie“ (tr.: „tri roky budú znamenia a zázraky“). Vidíš, aká veľká je strata dôverovať v človeka a nie v Boha? Počul si o slabosti svojich susedov, keď to prišlo, a nestal si sa najlepším; počul si o nahote proroka a nerobil si pokánie. Boh prikázal, aby sa tri roky dialo niečo úžasné a neprinieslo ti to žiaden úžitok, takže pôjdeš do zajatia nahý, s hanbou a stihne ťa trest spolu s mukami a stratami. "Mladí a starí". Pohľad je hrozný, žalostný a smutný: starcov odviedli do zajatia. Neboli takého trestu hodní Židia, ktorí o tom už vedeli a videli výsledok? Hľa, to isté sa deje teraz: nie je poslaný prorok, ale sám Kristus ukazuje v sebe všetky požehnania a slabosti, ohlasuje, že príde vzkriesenie, ktoré predtým zjavil na svojom tele, dokonca predpovedal svoje utrpenie, hovoriac: „Syn človeka musí veľa vytrpieť“ (Lukáš 9:22), dostal pľuvanie do tváre, bol smrteľne zviazaný a trpel. Proroci so slzami hovorili, že sa to stane. Znášal smútok, aby nás podnietil k trpezlivosti; ich (židovské) utrpenie bolo trestom, ale naše je cnosť. 5–6. "Vtedy budú zdesení a zahanbení pre Etiópiu, svoju nádej a pre Egypt, ktorým sa chválili. A v ten deň obyvatelia tejto krajiny povedia: to sú tí, v ktorých sme dúfali a ku ktorým sme sa uchýlili, aby sme sa zachránili pred asýrskym kráľom! a ako by sme boli spasení? (Iz 20:5, a to sa dozvedia od Židov nie o pomoci 6). ľudí. Mohlo by vás zaujímať: