Глава 20

1–2. « L'année où Tartan arriva à Ashdod » (Ésaïe 20 : 1-2). D'autres disent : « Paran ». "Il fut envoyé de Sargon, roi d'Assyrie." Aquila et Symmachus disent : « de Sarkun ». " Et il combattit Azoth et s'en empara. Au même moment, l'Éternel dit à Isaïe, fils d'Amoz, en disant : Va, ôte le sac qui est autour de tes reins et enlève tes sandales de tes pieds. C'est ce qu'il a fait : il marchait nu et pieds nus. " Pourquoi le prophète donne-t-il même le moment où il montre le siège de la ville ? Ensuite, pour enseigner aux Juifs le temps du siège de la ville, puisqu'ils ne croyaient pas à certaines paroles, et aussi pour enseigner aux Égyptiens avec des paroles, pour les convaincre qu'on ne leur avait pas donné plus de temps. Comme eux, incroyants, n’avaient aucune foi dans les événements passés, le prophète cite comme signe clair la défaite de la ville. Si vous, Égyptien et bavard, considérez une chose comme digne de mépris, alors croyez l'autre et reconnaissez ce qui s'est passé. Ils auraient dû bientôt croire à l'instruction, même la plus minime, en l'entendant, surtout maintenant qu'il y ajoute l'accomplissement, c'est-à-dire la révélation du prophète. Si les paroles prononcées ne s'accomplissaient pas, alors en vain et en vain le bien-aimé serait couvert de honte. Qu'est-ce qui est surprenant si le prophète, s'adressant aux incroyants et aux étrangers, a montré ce genre d'action, lorsqu'il a ainsi confirmé ses paroles, annonçant à ses compatriotes non seulement quand il a été envoyé, mais aussi quand il a gagné (Tartan) ? Voyez-vous l’avantage du temps ? Nous ne lisons pas l'Écriture en vain ou en vain, et ce n'est pas en vain que le temps est toujours mentionné ici, mais pour enseigner davantage à travers le temps. « Va, ôte le sac qui entoure ta taille et enlève tes sandales de tes pieds. » Le prophète a utilisé de tels vêtements et tenues. Pourquoi a-t-il reçu l'ordre de se débarrasser des vêtements dont il avait revêtu ses membres pour pleurer les désastres à venir et de paraître nus ? Tout comme Daniel répandit des cendres comme un lit (Dan. 9 : 3), de même ce prophète, voyant leur vice incurable, s'habilla d'un tel deuil. Ne voyez-vous pas les femmes comment, voyant leurs maris mourir, elles se couvrent la tête et les pieds de vêtements noirs et, si possible, sont prêtes à porter tous les vêtements noirs ? Ainsi, ce prophète, réalisant qu'il n'y aurait aucun bénéfice de la prophétie, ayant entendu du médecin des âmes que l'État cesserait d'exister, et qu'il n'y avait ni aide ni médicament pour cela, vit les Juifs insensibles, comme un malade qui ne perçoit pas la douleur, et donc pleura. Jérémie a également constaté le même genre de pleurs. Mais voyez : même si Isaïe était déprimé par les lamentations, il ne les montrait pas quand cela était inutile, car cela n'était pas fait par vanité, mais à cause d'un grand soin, afin que les désastres qui les attendraient bientôt ne soient pas révélés de manière inattendue. Remarquez également comment le prophète fait preuve d’obéissance. Ce mari constant, se lamentant ainsi, dès qu'il reçut l'ordre de déposer le vêtement de lamentation et de douleur, obéit immédiatement à ce qui était dit. Pourquoi John s’habille-t-il en peau de chameau ? Non pas pour montrer aux gens des lamentations, mais la raison de nombreux dons, à savoir la venue de Celui qui est prêché ; en outre, il me semble qu'il a pleuré Jérusalem, qui n'a pas dû accepter le Christ, sur lequel le Seigneur a également pleuré, également pour confirmer les paroles au sens figuré. Vous savez que lorsque le patient ne perçoit pas de douleur et que chacun de ceux qui se trouvent à proximité peut comprendre la fin imminente de la vie, les médecins ordonnent que, poussés par l'amour, ils ne pleurent pas et ne confondent pas l'âme du patient, afin de ne pas augmenter de plus en plus la tristesse. Que dites-vous, docteur ? Vais-je vraiment tuer avec des larmes ? Bien sûr, dira-t-il, les larmes lui montrent que la mort est imminente. Ainsi, le prophète a exhorté le futur (les auditeurs) non seulement avec des larmes, mais aussi avec des images. David a fait la même chose, mais à cause de ses péchés. D'autres font de même maintenant, mais ne pleurent pas la conquête de la ville dans un avenir proche, comme le prophète le faisait alors, ni la captivité annoncée, mais des temps difficiles. Maintenant, quand l'univers s'indigne, comme Jérusalem de cette époque, ils voient constamment et partout la confusion, pleurent les morts, ignorant leur destruction, à la suite de quoi, quittant les villes, ils, non pas comme Jonas, mais d'une manière différente, s'enfuient dans le désert. "Et jetez vos sandales de vos pieds. C'est exactement ce qu'il a fait : il a marché nu et pieds nus" : cela est le signe d'une grande obéissance. Le Prophète n’a pas dit : que dis-tu, Seigneur ? Commandez-vous de plaisanter, de ridiculiser, de mépriser, de se moquer, de se moquer ? Ils diront que je suis fou et stupide. La loi déclare que même dans les bains, il est indécent que les parents soient nus devant leurs fils et que les fils soient nus devant leurs pères, mais Tu m'ordons d'être nu ? Nous serons malhonnêtes devant les femmes et honteux devant les garçons. Cependant, le prophète n'ose pas seulement dire, mais même penser une telle chose, puisque la honte et le déshonneur n'apparaissent que lorsqu'une personne fait ce que Dieu interdit. Mais ce que Dieu commande n’est pas honteux et – avec l’obéissance – sert même le bien des gens. Qu'est-ce que tu dis, mec ? Le Seigneur lui-même n'a pas jugé indigne d'accepter une image indigne (humaine), d'accepter ce qui ne lui convenait pas, afin de vous libérer du déshonneur. Au contraire, vous le rejetez et il vous est désagréable de le supporter pour le bien de vos collègues. Lui, ineffable et incompréhensible par l'esprit, le cœur et les pensées, - disent-ils, - est assis sur les nuages, et, ce qui est particulièrement important, on lui attribue la colère, bien qu'il soit le moins sensible à cette passion - on dit souvent : le Seigneur était en colère ; et est-ce que vous rejetez et retardez pour le bien de vos collègues ? Faites attention à ce qui a causé le déshonneur de la nudité ? - Des péchés. Le déshonneur est un péché, il a été la cause de la nudité, à la suite de laquelle chacun est sujet au mépris. Mais si quelqu’un se montre nu sur ordre de Dieu, ce n’est pas un déshonneur. Avez-vous vu les lutteurs nus et prêts à se battre ? Ici, il n'y a aucun mal à ceux qui voient cela ; au contraire, il y a du profit et de grands bénéfices. 3-4. « Et le Seigneur dit : De même que mon serviteur Isaïe a marché nu et pieds nus pendant trois ans, comme un signe et un signe contre l'Égypte et l'Éthiopie, de même le roi d'Assyrie conduira les captifs d'Égypte et les immigrants d'Éthiopie, jeunes et vieux, nus et pieds nus et les reins nus, à la honte de l'Égypte » (Is. 20 : 3, 4). Pourquoi, diront-ils, n'est-il pas commandé par rapport aux autres ? Nous répondons : parce que cela n’a pas été trouvé dans l’univers entier. « Trois ans, à titre d'indication et de signe » (cl. : « pendant trois ans il y aura des signes et des prodiges »). Voyez-vous à quel point c’est une grande perte de faire confiance à l’homme et non à Dieu ? Vous avez entendu parler de la faiblesse de vos voisins quand cela s'est produit, et vous n'êtes pas devenu le meilleur ; vous avez entendu parler de la nudité du prophète et vous ne vous êtes pas repenti. Dieu a ordonné que quelque chose de merveilleux se produise pendant trois ans, et cela ne vous a apporté aucun bénéfice, alors vous irez en captivité nu, avec le déshonneur, et le châtiment vous arrivera, ainsi que le tourment et les pertes. "Jeunes et vieux". Le spectacle est terrible, pitoyable et triste en apparence : les anciens ont été emmenés en captivité. Les Juifs ne méritaient-ils pas un tel châtiment, qui le savait déjà et a vu l'issue de l'affaire ? Regardez, la même chose se produit maintenant : pas un prophète n'est envoyé, mais le Christ lui-même montre en lui-même toutes les bénédictions et toutes les faiblesses, annonce qu'il y aura une résurrection, qu'il a précédemment révélée dans son corps, a même prédit ses souffrances, en disant : « Le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup de choses » (Luc 9 :22), a reçu des crachats au visage, du stress, a été lié et a souffert de maladies mortelles. Les prophètes ont dit en larmes que cela arriverait. Il a enduré les chagrins pour nous inciter à la patience ; leurs souffrances (celles des Juifs) étaient une punition, mais la nôtre est une vertu. 5-6. "Alors ils seront horrifiés et honteux à cause de l'Éthiopie, de leur espérance, et à cause de l'Égypte, dans laquelle ils se sont vantés. Et ce jour-là, les habitants de ce pays diront : ce sont ceux en qui nous avons espéré et à qui nous avons eu recours pour nous sauver du roi d'Assyrie ! et comment serions-nous sauvés ? (Ésaïe 20 : 5, 6). Cela concerne les Juifs afin qu'ils apprennent à compter sur Dieu et non sur l'aide des hommes. Vous pourriez être intéressé par :