Глава 20

1–2. "En el año en que Tartán llegó a Asdod" (Isaías 20:1-2). Otros dicen: "Paran". "Fue enviado por Sargón, rey de Asiria". Aquila y Símaco dicen: "de Sarkun". "Y peleó contra Azot y la tomó, en aquel mismo tiempo dijo Jehová a Isaías hijo de Amoz, diciendo: Ve y quítate el cilicio de tu cintura y quítate las sandalias de tus pies. Eso es lo que hizo: anduvo desnudo y descalzo". ¿Por qué el profeta siquiera menciona el momento en que muestra el asedio de la ciudad? Luego, enseñar a los judíos respecto al tiempo del asedio de la ciudad, ya que no creían algunas palabras, y también enseñar con palabras a los egipcios, para convencerlos de que no les daba más tiempo. Como ellos, al ser incrédulos, no tenían fe en los acontecimientos pasados, el profeta cita como señal clara la derrota de la ciudad. Si tú, egipcio y hablador vacío, consideras una cosa digna de desprecio, entonces cree la otra y reconoce lo que ha sucedido. Pronto deberían haber creído en la instrucción, incluso en lo más mínimo, al escucharla, especialmente ahora que añade el cumplimiento, es decir, la revelación del profeta. Si las palabras dichas no se cumplieran, en vano y en vano el amado se cubriría de vergüenza. ¿Qué es sorprendente si el profeta, hablando con incrédulos y extranjeros, mostrara este tipo de acción, cuando con ello confirmó sus palabras, anunciando a sus compañeros de tribu no sólo cuando fue enviado, sino también cuando ganó (Tartán)? ¿Ves el beneficio del tiempo? No leemos las Escrituras en vano ni en vano, y no en vano aquí siempre se menciona el tiempo, sino para enseñar más a través de los tiempos. “Ve y quítate el cilicio de tu cintura y quítate las sandalias de tus pies”. El profeta usó esa ropa y atuendo. ¿Por qué recibió la orden de quitarse la ropa con la que había revestido sus miembros para llorar los desastres venideros y aparecer desnudo? Así como Daniel extendió cenizas a modo de lecho (Dan. 9:3), así este profeta, al ver su vicio incurable, se vistió de tal luto. ¿No ves a las mujeres cómo, al ver morir a sus maridos, se cubren la cabeza y los pies con ropa negra y, si es posible, están dispuestas a vestirse toda de negro? Entonces este profeta, al darse cuenta de que la profecía no obtendría ningún beneficio, habiendo oído del Médico de las almas que el estado dejaría de existir y que no había ayuda ni medicina para ello, vio a los judíos insensibles, como un enfermo que no percibe el dolor, y por eso lloró. Jeremías también encontró el mismo tipo de llanto. Pero mirad: aunque Isaías estaba deprimido por el lamento, no lo mostró cuando era innecesario, ya que esto no lo hacía por vanidad, sino por mucho cuidado, para que los desastres que pronto les sobrevendrían no se revelaran inesperadamente. Note también cómo el profeta muestra obediencia. Este esposo constante, lamentándose de esta manera, tan pronto como recibió la orden de dejar el manto de lamento y dolor, inmediatamente obedeció lo que se le decía. ¿Por qué Juan se vistió con piel de camello? No para mostrar a la gente el lamento, sino el motivo de muchos regalos, a saber, la venida del Predicado; Además, me parece que lloró a Jerusalén, que no tuvo que aceptar a Cristo, por quien también lloró el Señor, también para confirmar las palabras en sentido figurado. Sabéis que cuando el paciente no percibe el dolor y cada uno de los que están a su lado puede comprender el inminente fin de la vida, los médicos ordenan que, impulsados ​​por el amor, no lloren y no confundan el alma del paciente, para no aumentar cada vez más la tristeza. ¿Qué está diciendo, doctor? ¿Realmente mataré con lágrimas? Por supuesto, dirá, las lágrimas le demuestran que la muerte es inminente. Entonces, el profeta exhortó a los futuros (oyentes) no solo con lágrimas, sino también con imágenes. David hizo lo mismo, pero como resultado de sus pecados. Otros hacen lo mismo ahora, pero no por la conquista de la ciudad en un futuro próximo, como lo hizo entonces el profeta, ni por el cautiverio anunciado, sino por los malos tiempos. Ahora, cuando el universo está indignado, como Jerusalén de esa época, constantemente y en todas partes ven confusión, lloran a los muertos, sin darse cuenta de su destrucción, por lo que, abandonando las ciudades, no como Jonás, sino de otra manera, huyen al desierto. "Y quítate las sandalias de los pies. Eso fue lo que hizo: anduvo desnudo y descalzo": esto es un signo de gran obediencia. El Profeta no dijo: ¿Qué dices, Señor? ¿Mandas bromear, ridiculizar, despreciar, burlarte, burlarte? Dirán que estoy loco y estúpido. La ley dice que incluso en los baños es indecente que los padres estén desnudos delante de sus hijos y que los hijos estén desnudos delante de sus padres, pero ¿tú me mandas que esté desnudo? Seremos deshonestos ante las mujeres y avergonzados ante los niños. Sin embargo, el profeta no se atreve no sólo a decir, sino incluso a pensar tal cosa, ya que la vergüenza y la deshonra aparecen sólo cuando una persona hace lo que Dios prohíbe. Pero lo que Dios ordena no es vergonzoso y, con obediencia, incluso beneficia a las personas. ¿Qué estás diciendo, hombre? El Señor mismo no consideró indigno para sí mismo aceptar una imagen indigna (humana), aceptar lo que le era impropio, para librarnos de la deshonra. Tú, por el contrario, lo rechazas y te resulta desagradable soportarlo por el bien de tus compañeros de trabajo. Él, inefable e incomprensible para la mente, el corazón y los pensamientos, - dicen, - se sienta en las nubes y, lo que es especialmente importante, se le atribuye la ira, aunque es el menos susceptible a esta pasión - a menudo se dice: el Señor estaba enojado; ¿Y vosotros rechazáis y postergáis por causa de vuestros compañeros de trabajo? ¿Prestar atención a qué causó la deshonra de la desnudez? - De los pecados. La deshonra es pecado, fue causa de la desnudez, por lo que todos son objeto de desprecio. Pero si alguien se muestra desnudo por mandato de Dios, entonces no es deshonra. ¿Has visto a los luchadores desnudos y listos para pelear? Aquí no hay daño para quien vea esto; al contrario, hay ganancia y gran beneficio. 3–4. “Y dijo el Señor: Así como mi siervo Isaías anduvo desnudo y descalzo durante tres años, como señal y señal contra Egipto y Etiopía, así el rey de Asiria llevará cautivos de Egipto y inmigrantes de Etiopía, jóvenes y viejos, desnudos, descalzos y con los lomos descubiertos, para vergüenza de Egipto” (Isaías 20:3, 4). ¿Por qué, dirán, no se manda en relación con los demás? Respondemos: porque esto no se encontró en todo el universo. “Tres años, como indicación y señal” (cl.: “durante tres años habrá señales y prodigios”). ¿Ves cuán grande es la pérdida de confiar en el hombre y no en Dios? Oíste acerca de la debilidad de tus vecinos cuando llegó, y no llegaste a ser el mejor; oísteis de la desnudez del profeta y no os arrepentisteis. Dios ordenó que durante tres años sucediera algo maravilloso, y no os trajo ningún beneficio, por lo que irás al cautiverio desnudo, con deshonra, y te sobrevendrá castigo, junto con tormento y pérdidas. "Jóvenes y viejos". El espectáculo es terrible, lamentable y de apariencia triste: los ancianos fueron llevados cautivos. ¿No eran dignos de tal castigo los judíos que ya lo sabían y vieron el resultado del asunto? Miren, ahora sucede lo mismo: no se envía profeta, sino que el mismo Cristo muestra en Sí mismo todas las bendiciones y debilidades, anuncia que habrá una resurrección, la cual previamente reveló en Su cuerpo, incluso predijo Su sufrimiento, diciendo: “Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas” (Lucas 9:22), recibió escupitajos en la cara, estrés, fue atado y padeció enfermedades mortales. Los profetas dijeron entre lágrimas que esto sucedería. Soportó dolores para motivarnos a tener paciencia; su sufrimiento (el de los judíos) fue un castigo, pero el nuestro es una virtud. 5–6. "Entonces se horrorizarán y se avergonzarán a causa de Etiopía, su esperanza, y de Egipto, en la que se jactaban. Y en ese día los habitantes de este país dirán: ¡Éstos son en quienes esperábamos y a quienes acudimos en busca de ayuda para salvarnos del rey de Asiria! ¿Y cómo nos salvaríamos? (Isaías 20:5, 6). Esto concierne a los judíos para que aprendan a confiar en Dios, y no en la ayuda de los hombres. Quizás te interese: