Глава 20

1–2. «Κατά το έτος που ο Ταρτάν ήλθε στην Ασντόδ» (Ησ. 20:1-2). Άλλοι λένε: «Παράν». «Τον έστειλαν από τον Σαργών, τον βασιλιά της Ασσυρίας». Ο Ακύλας και ο Σύμμαχος λένε: «από τον Σαρκούν». «Και πολέμησε τον Αζώθ και το πήρε, εκείνη ακριβώς την ώρα είπε ο Κύριος στον Ησαΐα, τον γιο του Αμώζ, λέγοντας: Πήγαινε και βγάλε το σάκο από τη μέση σου και πέταξε τα σανδάλια σου από τα πόδια σου. Αυτό έκανε: περπατούσε γυμνός και ξυπόλητος». Γιατί ο προφήτης ονομάζει καν την ώρα που δείχνει την πολιορκία της πόλης; Έπειτα, να διδάξουν τους Εβραίους σχετικά με την ώρα της πολιορκίας της πόλης, αφού δεν πίστευαν κάποια λόγια, και επίσης να διδάξουν τους Αιγύπτιους με λόγια, για να τους πείσουν ότι δεν τους δόθηκε περισσότερος χρόνος. Δεδομένου ότι αυτοί, όντας άπιστοι, δεν είχαν πίστη σε γεγονότα του παρελθόντος, ο προφήτης αναφέρει ως σαφές σημάδι την ήττα της πόλης. Εάν εσείς, ένας Αιγύπτιος και ένας άδειος ομιλητής, θεωρείτε ένα πράγμα άξιο περιφρόνησης, τότε πιστέψτε το άλλο και αναγνωρίστε αυτό που συνέβη. Θα έπρεπε σύντομα να πιστέψουν την οδηγία, έστω και το παραμικρό, ακούγοντάς την, ειδικά τώρα που προσθέτει την εκπλήρωση, δηλαδή την αποκάλυψη του προφήτη. Αν δεν εκπληρώνονταν τα προφορικά λόγια, τότε μάταια και μάταια η αγαπημένη θα σκεπαζόταν από ντροπή. Τι είναι περίεργο αν ο προφήτης, μιλώντας σε απίστους και ξένους, έδειξε αυτού του είδους τη δράση, όταν επιβεβαίωσε τα λόγια του, ανακοινώνοντας στους συμπολίτες του όχι μόνο όταν στάλθηκε, αλλά και όταν κέρδισε (Ταρτάν); Βλέπεις το όφελος του χρόνου; Δεν διαβάζουμε τη Γραφή μάταια ή μάταια, και δεν είναι μάταια που πάντα αναφέρεται εδώ ο χρόνος, αλλά για να διδάξουμε περισσότερα μέσα στους καιρούς. «Πήγαινε και βγάλε το σάκο από τη μέση σου και πέταξε τα σανδάλια σου από τα πόδια σου». Ο προφήτης χρησιμοποιούσε τέτοια ρούχα και ενδυμασία. Γιατί έλαβε την εντολή να πετάξει τέτοια ρούχα, με τα οποία είχε ντύσει τα μέλη του για να θρηνήσει τις επερχόμενες καταστροφές, και να εμφανιστεί γυμνός; Όπως ο Δανιήλ σκόρπισε στάχτη σαν κρεβάτι (Δαν. 9:3), έτσι και αυτός ο προφήτης, βλέποντας το ανίατο κακό τους, ντύθηκε με τέτοιο πένθος. Δεν βλέπετε τις γυναίκες πώς, βλέποντας τους συζύγους τους να πεθαίνουν, καλύπτουν τα κεφάλια και τα πόδια τους με μαύρα ρούχα και, αν είναι δυνατόν, είναι έτοιμες να φορέσουν ολόμαυρα ρούχα; Έτσι, αυτός ο προφήτης, συνειδητοποιώντας ότι δεν θα υπήρχε κανένα όφελος από την προφητεία, έχοντας ακούσει από τον Γιατρό των ψυχών ότι το κράτος θα έπαυε να υπάρχει, και δεν υπήρχε βοήθεια ή φάρμακο γι 'αυτό, είδε τους Εβραίους αναίσθητους, σαν έναν άρρωστο που δεν αντιλαμβάνεται τον πόνο, και γι' αυτό έκλαψε. Ο Ιερεμίας βρήκε επίσης το ίδιο κλάμα. Αλλά κοίτα: αν και ο Ησαΐας ήταν καταθλιπτικός από τον θρήνο, δεν το έδειξε όταν ήταν περιττό, αφού αυτό δεν έγινε από ματαιοδοξία, αλλά από μεγάλη προσοχή, για να μην αποκαλυφθούν απροσδόκητα οι καταστροφές που θα τους έρχονταν σύντομα. Προσέξτε επίσης πώς ο προφήτης δείχνει υπακοή. Αυτός ο σταθερός σύζυγος, θρηνώντας έτσι, μόλις έλαβε την εντολή να καταθέσει το ένδυμα του θρήνου και της λύπης, υπάκουσε αμέσως στα λεγόμενα. Γιατί ο Γιάννης ντύθηκε δέρμα καμήλας; Όχι για να δείξουμε στους ανθρώπους τον θρήνο, αλλά τον λόγο για πολλά δώρα, δηλαδή την έλευση του Κηρυγμένου. επιπροσθέτως, μου φαίνεται ότι θρήνησε την Ιερουσαλήμ, η οποία δεν έπρεπε να δεχτεί τον Χριστό, για την οποία έκλαψε και ο Κύριος, επίσης για να επιβεβαιώσει τα λόγια μεταφορικά. Γνωρίζετε ότι όταν ο ασθενής δεν αντιλαμβάνεται τον πόνο και ο καθένας από αυτούς που στέκονται κοντά μπορεί να καταλάβει το επικείμενο τέλος της ζωής, οι γιατροί διατάζουν να μην κλαίνε και να μην μπερδεύουν την ψυχή του ασθενούς, οδηγούμενοι από αγάπη, για να μην αυξάνει τη θλίψη όλο και περισσότερο. Τι λέτε γιατρέ; Θα σκοτώσω πραγματικά με δάκρυα; Φυσικά, θα πει, τα δάκρυα του δείχνουν ότι ο θάνατος είναι επικείμενος. Έτσι, ο προφήτης προέτρεπε το μέλλον (τους ακροατές) όχι μόνο με δάκρυα, αλλά και με εικόνες. Ο Δαβίδ έκανε το ίδιο, αλλά ως αποτέλεσμα των αμαρτιών του. Το ίδιο κάνουν και άλλοι τώρα, θρηνώντας, όμως, όχι την κατάκτηση της πόλης στο άμεσο μέλλον, όπως έκανε τότε ο προφήτης, και όχι την προαναγγελθείσα αιχμαλωσία, αλλά κακούς καιρούς. Τώρα, όταν το σύμπαν αγανακτεί, όπως η Ιερουσαλήμ εκείνης της εποχής, βλέπουν συνεχώς και παντού σύγχυση, θρηνούν τους νεκρούς, αγνοώντας την καταστροφή τους, με αποτέλεσμα, φεύγοντας από τις πόλεις, όχι σαν τον Ιωνά, αλλά με διαφορετικό τρόπο, να φεύγουν στην έρημο. "Και πέταξε τα σανδάλια σου από τα πόδια σου. Αυτό ακριβώς έκανε: περπάτησε γυμνός και ξυπόλητος": αυτό χρησιμεύει ως ένδειξη μεγάλης υπακοής. Ο Προφήτης δεν είπε: τι λες, Κύριε; Διατάζεις να αστειεύεσαι, να χλευάζεις, να περιφρονείς, να χλευάζεις, να χλευάζεις; Θα πουν ότι είμαι τρελός και ανόητος. Ο νόμος λέει ότι ακόμη και στα λουτρά είναι απρεπές να είναι γυμνοί οι γονείς μπροστά στους γιους τους και οι γιοι να είναι γυμνοί μπροστά στους πατέρες τους, αλλά εσύ με διατάζεις να είμαι γυμνός; Θα είμαστε ανέντιμοι μπροστά στις γυναίκες και ντροπιασμένοι μπροστά στα αγόρια. Ωστόσο, ο προφήτης δεν τολμά όχι μόνο να πει, αλλά και να σκεφτεί κάτι τέτοιο, αφού η ντροπή και η ατιμία εμφανίζονται μόνο όταν ο άνθρωπος κάνει ό,τι απαγορεύει ο Θεός. Αλλά αυτό που διατάζει ο Θεός δεν είναι επαίσχυντο, και - με την υπακοή - εξυπηρετεί ακόμη και το όφελος των ανθρώπων. Τι λες ρε φίλε; Ο Ίδιος ο Κύριος δεν θεώρησε ανάξιο τον εαυτό Του να δεχτεί μια ανάξια εικόνα (ανθρώπινη), να δεχτεί ό,τι δεν Του αρμόζει, για να σε απαλλάξει από την ατιμία. Εσύ, αντίθετα, τον απορρίπτεις και είναι δυσάρεστο να τον υπομένεις για χάρη των συναδέλφων σου. Αυτός, άφατος και ακατανόητος από το μυαλό, την καρδιά και τις σκέψεις, - λένε, - κάθεται στα σύννεφα και, αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, Του αποδίδεται θυμός, αν και είναι λιγότερο επιρρεπής σε αυτό το πάθος - λέγεται συχνά: ο Κύριος θύμωσε. και απορρίπτεις και καθυστερείς για χάρη των συναδέλφων σου; Προσέξτε τι προκάλεσε την ατιμία της γύμνιας; - Από τις αμαρτίες. Η ατιμία είναι αμαρτία, ήταν η αιτία της γύμνιας, με αποτέλεσμα όλοι να υποβάλλονται σε περιφρόνηση. Αλλά αν κάποιος εμφανιστεί γυμνός με την εντολή του Θεού, τότε αυτό δεν είναι ατιμία. Έχετε δει τους παλαιστές γυμνούς και έτοιμους να πολεμήσουν; Εδώ δεν υπάρχει κανένα κακό για όσους το βλέπουν αυτό. αντιθέτως υπάρχει κέρδος και μεγάλο όφελος. 3–4. «Και ο Κύριος είπε: Όπως ο δούλος μου ο Ησαΐας περπάτησε γυμνός και ξυπόλητος για τρία χρόνια, ως σημάδι και σημάδι κατά της Αιγύπτου και της Αιθιοπίας, έτσι και ο βασιλιάς της Ασσυρίας θα οδηγήσει αιχμαλώτους από την Αίγυπτο και μετανάστες από την Αιθιοπία, μικρούς και μεγάλους, γυμνούς και ξυπόλητους και με γυμνή οσφύ, στην ντροπή της Αιγύπτου». Γιατί, θα πουν, δεν εντέλλεται σε σχέση με τους άλλους; Απαντάμε: γιατί αυτό δεν βρέθηκε σε ολόκληρο το σύμπαν. «Τρία χρόνια, ως ένδειξη και σημάδι» (κλ.: «για τρία χρόνια θα υπάρχουν σημεία και θαύματα»). Βλέπεις πόσο μεγάλη απώλεια είναι να εμπιστεύεσαι στον άνθρωπο και όχι στον Θεό; Άκουσες για την αδυναμία των γειτόνων σου όταν ήρθε, και δεν έγινες ο καλύτερος. ακούσατε για τη γύμνια του προφήτη και δεν μετανοήσατε. Ο Θεός διέταξε να συμβεί κάτι θαυμαστό για τρία χρόνια, και δεν σου έφερε κανένα όφελος, γι' αυτό θα πας στην αιχμαλωσία γυμνός, με ατίμωση, και θα σε πιάσει τιμωρία, μαζί με βασανιστήρια και απώλειες. «Μικροί και μεγάλοι». Το θέαμα είναι τρομερό, αξιολύπητο και λυπηρό στην όψη: οι γέροντες οδηγήθηκαν σε αιχμαλωσία. Δεν ήταν άξιοι οι Εβραίοι μιας τέτοιας τιμωρίας, που ήδη γνώριζαν αυτό και είδαν την έκβαση του θέματος; Κοιτάξτε, το ίδιο συμβαίνει τώρα: δεν στάλθηκε προφήτης, αλλά ο ίδιος ο Χριστός δείχνει μέσα Του όλες τις ευλογίες και τις αδυναμίες, αναγγέλλει ότι θα υπάρξει ανάσταση, την οποία προηγουμένως αποκάλυψε στο σώμα Του, προέβλεψε ακόμη και τα βάσανά Του, λέγοντας: «Ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υποφέρει πολλά» (Λουκάς 9:22). Οι προφήτες είπαν με δάκρυα ότι αυτό θα συμβεί. Υπέμεινε θλίψεις για να μας παρακινήσει για υπομονή. Το βάσανό τους (των Εβραίων) ήταν τιμωρία, αλλά το δικό μας είναι αρετή. 5–6. «Τότε θα τρομοκρατηθούν και θα ντραπούν για την Αιθιοπία, την ελπίδα τους, και για την Αίγυπτο, για την οποία καυχιόνταν. Και εκείνη την ημέρα οι κάτοικοι αυτής της χώρας θα πουν: Αυτοί είναι στους οποίους ελπίζαμε και στους οποίους καταφύγαμε για βοήθεια για να σωθούμε από τον βασιλιά της Ασσυρίας! και πώς θα μάθαμε; βασιστείτε στον Θεό και όχι στη βοήθεια των ανθρώπων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: