Глава 20

1–2. „In dem Jahr, als Tartan nach Aschdod kam“ (Jes. 20:1-2). Andere sagen: „Paran.“ „Er wurde von Sargon, dem König von Assyrien, gesandt.“ Aquila und Symmachus sagen: „von Sarkun.“ „Und er kämpfte gegen Azoth und eroberte es. In derselben Zeit sprach der Herr zu Jesaja, dem Sohn des Amoz, und sprach: Geh und zieh den Sack aus, der dich umgibt, und zieh deine Sandalen von deinen Füßen. Das hat er getan: Er ging nackt und barfuß.“ Warum nennt der Prophet überhaupt die Zeit, in der er die Belagerung der Stadt zeigt? Dann, um die Juden über die Zeit der Belagerung der Stadt zu belehren, da sie einigen Worten nicht glaubten, und auch, um die Ägypter mit Worten zu belehren, um sie davon zu überzeugen, dass ihnen nicht mehr Zeit gegeben wurde. Da sie als Ungläubige keinen Glauben an vergangene Ereignisse hatten, führt der Prophet die Niederlage der Stadt als klares Zeichen an. Wenn Sie, ein Ägypter und ein leerer Redner, eine Sache für verachtenswert halten, dann glauben Sie der anderen und erkennen Sie an, was passiert ist. Als sie sie hörten, hätten sie die Anweisung bald glauben sollen, auch nur im Geringsten, besonders jetzt, wo er die Erfüllung, d. h. die Offenbarung des Propheten, hinzufügt. Wenn die gesprochenen Worte nicht erfüllt würden, wäre der Geliebte umsonst und vergebens mit Schande bedeckt. Was ist verwunderlich, wenn der Prophet, der zu Ungläubigen und Ausländern sprach, diese Art von Handlung zeigte, als er damit seine Worte bestätigte und seinen Stammesgenossen nicht nur ankündigte, wann er gesandt wurde, sondern auch, wann er siegte (Tartan)? Sehen Sie den Vorteil der Zeit? Wir lesen die Heilige Schrift nicht umsonst oder umsonst, und es ist nicht umsonst, dass hier immer von der Zeit die Rede ist, sondern um durch die Zeiten mehr zu lehren. „Geh und zieh den Sack um deine Hüften ab und zieh deine Sandalen von deinen Füßen.“ Der Prophet trug solche Kleidung und Kleidung. Warum erhielt er den Befehl, die Kleider, mit denen er seine Mitglieder bekleidet hatte, um die bevorstehenden Katastrophen zu betrauern, abzulegen und nackt zu erscheinen? So wie Daniel Asche als Bett ausbreitete (Dan 9,3), so kleidete sich dieser Prophet, als er ihr unheilbares Laster sah, in solche Trauer. Sehen Sie nicht, wie Frauen, wenn sie ihre Männer sterben sehen, ihre Köpfe und Füße mit schwarzer Kleidung bedecken und, wenn möglich, bereit sind, ganz schwarze Kleidung zu tragen? Als dieser Prophet erkannte, dass die Prophezeiung keinen Nutzen bringen würde, und nachdem er vom Arzt der Seelen gehört hatte, dass der Staat aufhören würde zu existieren, und dass es keine Hilfe oder Medizin dagegen gäbe, sah er die Juden gefühllos wie einen Kranken, der keinen Schmerz wahrnimmt, und weinte deshalb. Auch Jeremiah fand die gleiche Art des Weinens. Aber schauen Sie: Obwohl Jesaja durch die Klage deprimiert war, zeigte er es nicht, wenn es unnötig war, denn dies geschah nicht aus Eitelkeit, sondern aus großer Sorgfalt, damit die Katastrophen, die bald über sie kommen würden, nicht unerwartet offenbart würden. Beachten Sie auch, wie der Prophet Gehorsam zeigt. Dieser ständige Ehemann, der auf diese Weise klagte, gehorchte sofort dem Gesagten, sobald er den Befehl erhielt, das Gewand der Klage und des Kummers abzulegen. Warum kleidete sich John in Kamelhaut? Nicht um den Menschen Wehklagen zu zeigen, sondern um den Grund für viele Gaben zu zeigen, nämlich das Kommen des Gepredigten; Darüber hinaus scheint es mir, dass er um Jerusalem trauerte, das Christus nicht annehmen musste, worüber der Herr auch weinte, auch um die Worte im übertragenen Sinne zu bestätigen. Sie wissen, dass, wenn der Patient keinen Schmerz wahrnimmt und jeder, der in der Nähe steht, das bevorstehende Lebensende verstehen kann, Ärzte befehlen, aus Liebe nicht zu weinen und die Seele des Patienten nicht zu verwirren, um die Traurigkeit nicht immer mehr zu verstärken. Was sagen Sie, Doktor? Werde ich wirklich mit Tränen töten? Natürlich, wird er sagen, Tränen zeigen ihm, dass der Tod unmittelbar bevorsteht. So ermahnte der Prophet die Zukunft (Zuhörer) nicht nur mit Tränen, sondern auch mit Bildern. David tat dasselbe, aber aufgrund seiner Sünden. Andere tun jetzt dasselbe, trauern jedoch nicht um die Eroberung der Stadt in naher Zukunft, wie es der Prophet damals tat, und nicht um die vorhergesagte Gefangenschaft, sondern um böse Zeiten. Wenn nun das Universum empört ist, wie das damalige Jerusalem, sehen sie ständig und überall Verwirrung, trauern um die Toten, ohne sich ihrer Zerstörung bewusst zu sein, wodurch sie, indem sie die Städte verlassen, nicht wie Jona, sondern auf andere Weise in die Wüste fliehen. „Und wirf eure Sandalen von euren Füßen. Genau das tat er: Er ging nackt und barfuß.“ Das ist ein Zeichen großen Gehorsams. Der Prophet sagte nicht: „Was sagst du, Herr?“ Befehlen Sie, zu scherzen, zu verspotten, zu verachten, zu verspotten, zu verspotten? Sie werden sagen, dass ich verrückt und dumm bin. Das Gesetz besagt, dass es sogar in Bädern unanständig ist, dass Eltern vor ihren Söhnen nackt sind und dass Söhne vor ihren Vätern nackt sind. Aber Du befiehlst mir, nackt zu sein? Wir werden vor Frauen unehrlich und vor Jungen beschämend sein. Der Prophet wagt jedoch nicht, so etwas nicht nur zu sagen, sondern auch nur zu denken, da Scham und Schande nur dann auftreten, wenn jemand tut, was Gott verbietet. Aber was Gott befiehlt, ist keine Schande und dient – ​​im Gehorsam – sogar dem Wohl der Menschen. Was sagst du, Mann? Der Herr selbst hielt es nicht für unwürdig, ein unwürdiges (menschliches) Bild anzunehmen, das anzunehmen, was für ihn unwürdig war, um Sie von der Schande zu befreien. Im Gegenteil, Sie lehnen ihn ab, und es ist Ihnen unangenehm, ihn zum Wohle Ihrer Kollegen zu ertragen. Er, unbeschreiblich und unbegreiflich für Verstand, Herz und Gedanken, – heißt es – sitzt auf den Wolken, und was besonders wichtig ist, ihm wird Wut zugeschrieben, obwohl er für diese Leidenschaft am wenigsten anfällig ist – es wird oft gesagt: Der Herr war wütend; und verweigern und verzögern Sie im Interesse Ihrer Kollegen? Achten Sie darauf, was die Schande der Nacktheit verursacht hat? - Von Sünden. Schande ist eine Sünde, sie war die Ursache der Nacktheit, wodurch jeder der Verachtung ausgesetzt ist. Aber wenn jemand sich auf Befehl Gottes nackt zeigt, dann ist das keine Schande. Haben Sie die Wrestler nackt und kampfbereit gesehen? Hier gibt es keinen Schaden für diejenigen, die dies sehen; im Gegenteil, es gibt Gewinn und großen Nutzen. 3–4. „Und der Herr sprach: So wie mein Knecht Jesaja drei Jahre lang nackt und barfuß wandelte, als Zeichen und Zeichen gegen Ägypten und Äthiopien, so wird der König von Assyrien Gefangene aus Ägypten und Einwanderer aus Äthiopien führen, jung und alt, nackt und barfuß und mit bloßen Lenden, zur Schande Ägyptens“ (Jes. 20:3, 4). Warum, werden sie sagen, wird es nicht in Bezug auf andere geboten? Wir antworten: weil dies nicht im gesamten Universum gefunden wurde. „Drei Jahre als Hinweis und Zeichen“ (Kl.: „Drei Jahre lang werden Zeichen und Wunder geschehen“). Erkennen Sie, wie groß der Verlust ist, wenn man auf den Menschen und nicht auf Gott vertraut? Du hast von der Schwäche deiner Nachbarn gehört, als es soweit war, und bist nicht der Beste geworden; Ihr habt von der Blöße des Propheten gehört und es nicht bereut. Gott hat befohlen, dass drei Jahre lang etwas Wunderbares geschehen soll, und es hat dir keinen Nutzen gebracht, also wirst du nackt und mit Schande in die Gefangenschaft gehen, und Strafe wird dich treffen, zusammen mit Qualen und Verlusten. „Jung und Alt“. Der Anblick ist schrecklich, erbärmlich und traurig: Die Ältesten wurden in Gefangenschaft genommen. Waren die Juden einer solchen Strafe nicht würdig, die dies bereits wussten und den Ausgang der Sache sahen? Schauen Sie, das Gleiche geschieht jetzt: Es wird kein Prophet gesandt, sondern Christus selbst zeigt in sich alle Segnungen und Schwächen, kündigt die Auferstehung an, die er zuvor in seinem Körper offenbart hat, hat sogar sein Leiden vorhergesagt, indem er gesagt hat: „Der Menschensohn muss viel erleiden“ (Lukas 9,22), bekam Spucke ins Gesicht, Stress, wurde gefesselt und litt an tödlichen Krankheiten. Die Propheten sagten unter Tränen, dass dies geschehen würde. Er ertrug Kummer, um uns zur Geduld zu motivieren; Ihr Leiden (das der Juden) war eine Strafe, aber unseres ist eine Tugend. 5–6. „Dann werden sie entsetzt sein und sich schämen wegen Äthiopiens, ihrer Hoffnung, und wegen Ägyptens, mit dem sie geprahlt haben. Und an jenem Tag werden die Bewohner dieses Landes sagen: Das sind die, auf die wir gehofft und zu denen wir um Hilfe gegriffen haben, um uns vor dem König von Assyrien zu retten! Und wie würden wir gerettet werden? (Jes. 20:5, 6). Das betrifft die Juden, damit sie lernen, auf Gott zu vertrauen und nicht auf die Hilfe von Menschen.“ Sie könnten interessiert sein an: