Глава 20
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-2. "في سنة مجيء ترتان إلى أشدود" (إش 20: 1-2). ويقول آخرون: "فاران". "أرسل من سرجون ملك أشور". ويقول أكيلا وسيماخوس: "من سركون". "وحارب عزوث وأخذها، في ذلك الوقت قال الرب لإشعياء بن آموص قائلا: اذهب وخلع المسح عن حقويك واطرح نعليك عن رجليك. هكذا فعل: مشى عريانا وحافيا". لماذا يسمي النبي الوقت الذي يوضح فيه حصار المدينة؟ ثم لتعليم اليهود عن زمن حصار المدينة لأنهم لم يصدقوا بعض الكلمات، وكذلك تعليم المصريين بالكلام لإقناعهم بأنه لم يُمنح لهم المزيد من الوقت. وبما أنهم غير مؤمنين، ولم يكن لديهم إيمان بالأحداث الماضية، فإن النبي يستشهد كعلامة واضحة على هزيمة المدينة. إذا كنت أنت، أيها المصري والكلام الفارغ، تحسب شيئًا يستحق الازدراء، فصدق الآخر واعترف بما حدث. كان ينبغي عليهم أن يصدقوا التعليمات سريعًا، حتى ولو كانت بسيطة، عندما يسمعونها، خاصة الآن بعد أن أضاف تحقيقًا، أي الوحي للنبي.
إذا لم يتم الوفاء بالكلمات المنطوقة، فعبثا وعبثا سيغطى الحبيب بالعار. ما الذي يثير الدهشة إذا أظهر النبي، وهو يتحدث إلى غير المؤمنين والأجانب، هذا النوع من العمل، عندما أكد بذلك كلماته، وأعلن لرفاقه من رجال القبائل ليس فقط متى تم إرساله، ولكن أيضًا عندما انتصر (الترتان)؟ هل ترى فائدة الوقت؟ نحن لا نقرأ الكتاب المقدس عبثًا أو عبثًا، وليس عبثًا أن يُذكر الزمان هنا دائمًا، بل لتعليم المزيد عبر الأزمنة. «اذهب واخلع المسح عن حقويك واخلع نعليك من رجليك». وكان النبي يستخدم مثل هذه الملابس والملابس. ولماذا أُمر بخلع تلك الملابس التي لبس أعضائه بها حدادًا على الكوارث القادمة، والظهور عاريًا؟ وكما نثر دانيال رمادا كسرير (دانيال ٩: ٣)، هكذا رأى هذا النبي رذيلتهم غير القابلة للشفاء، ولبس مثل هذا الحداد. ألا ترى النساء كيف عندما يرون أزواجهن يموتون، يغطون رؤوسهم وأقدامهم بملابس سوداء، وإذا أمكن، فإنهم على استعداد لارتداء جميع الملابس السوداء؟
هكذا أدرك هذا النبي أنه لن يكون هناك فائدة من النبوة، إذ سمع من طبيب النفوس أن الحالة ستنتهي، ولا يوجد لها عون أو دواء، رأى اليهود عديمي الإحساس، مثل المريض الذي لا يشعر بالألم، ولذلك بكى. ووجد إرميا أيضًا نفس النوع من البكاء. ولكن انظر: على الرغم من أن إشعياء كان مكتئبًا بسبب الرثاء، إلا أنه لم يُظهر ذلك عندما لا يكون ذلك ضروريًا، لأن ذلك لم يتم بدافع الغرور، بل بسبب العناية الكبيرة، حتى لا تنكشف الكوارث التي ستحل بهم قريبًا بشكل غير متوقع. لاحظ أيضًا كيف يظهر النبي الطاعة. هذا الزوج الدائم، الذي كان يندب بهذه الطريقة، بمجرد أن تلقى الأمر بإلقاء ثوب الرثاء والحزن، أطاع على الفور ما قيل. لماذا لبس يوحنا جلد الجمل؟ ليس لإظهار الناس رثاء، بل سبب كثرة المواهب، أي مجيء المبشر. بالإضافة إلى ذلك، يبدو لي أنه حزن على أورشليم، التي لم يكن عليها أن تقبل المسيح، والتي بكى عليها الرب أيضًا، من أجل تأكيد الكلمات مجازيًا.
أنت تعلم أنه عندما لا يشعر المريض بالألم ويمكن لكل من يقف بالقرب منه أن يفهم النهاية الوشيكة للحياة، يأمر الأطباء، مدفوعين بالحب، بعدم البكاء وعدم إرباك روح المريض، حتى لا يزيد الحزن أكثر فأكثر. ماذا تقول يا دكتور؟ هل سأقتل حقا بالدموع؟ بالطبع، سيقول، الدموع تظهر له أن الموت وشيك. لذلك، حث النبي المستقبل (المستمعين) ليس فقط بالدموع، ولكن أيضا بالصور. وفعل داود الشيء نفسه، ولكن نتيجة لخطاياه. وآخرون يفعلون الشيء نفسه الآن، ولكنهم لا يندبون فتح المدينة في المستقبل القريب، كما فعل النبي آنذاك، وليس السبي المتنبأ به، بل الأوقات الشريرة. الآن، عندما يكون الكون ساخطًا، مثل أورشليم في ذلك الوقت، فإنهم يرون الارتباك باستمرار وفي كل مكان، ويحزنون على الموتى، غير مدركين لتدميرهم، ونتيجة لذلك، يغادرون المدن، وليس مثل يونان، ولكن بطريقة مختلفة، يهربون إلى الصحراء.
"واخلع نعليك من قدميك. لقد فعل ذلك: مشى عريانًا وحافيًا": هذه علامة على الطاعة العظيمة. ولم يقل النبي: ماذا تقول يا رب؟ هل تأمر بالمزاح والسخرية والاحتقار والاستهزاء والاستهزاء؟ سيقولون أنني مجنون وغبي. ينص القانون على أنه حتى في الحمامات، من غير اللائق أن يتعرى الآباء أمام أبنائهم، وأن يتعرى الأبناء أمام آبائهم، لكن أنت تأمرني أن أكون عراة؟ سنكون غير أمينين أمام النساء وعارين أمام الأولاد. ومع ذلك، فإن النبي لا يجرؤ ليس فقط على القول، بل حتى على التفكير في مثل هذا الشيء، لأن العار والعار يظهران فقط عندما يفعل الإنسان ما نهى الله عنه. ولكن ما أمر به الله لا يكون مخجلاً، بل إنه مع الطاعة يكون في مصلحة الناس. ماذا تقول يا رجل؟ الرب نفسه لم يعتبر أنه غير مستحق لنفسه أن يقبل صورة غير مستحقة (إنسانية)، ويقبل ما لا يليق به، لكي يحررك من العار. أنت، على العكس من ذلك، ترفضه، ومن غير السار أن تتحمله من أجل زملائك في العمل.
هو، الذي لا يوصف وغير مفهوم بالعقل والقلب والأفكار، - يقولون، - يجلس على السحاب، والأهم من ذلك، أن الغضب ينسب إليه، على الرغم من أنه الأقل عرضة لهذه العاطفة - كثيرا ما يقال: الرب كان غاضبا؛ وهل ترفض وتتأخر من أجل زملائك في العمل؟ انتبه إلى ما سبب عار العري؟ - من الذنوب. العار خطيئة، كان سبب العري، ونتيجة لذلك يتعرض الجميع للازدراء. ولكن من تعرّى بأمر الله فلا عيب. هل شاهدت المصارعين عراة ومستعدين للقتال؟ وهنا لا ضرر على من يرى ذلك؛ بل على العكس من ذلك، هناك ربح ومنفعة عظيمة.
3-4. "وقال الرب: كما مشى عبدي إشعياء عريانا وحافيا ثلاث سنين آية وآية على مصر وكوش، كذلك يسوق ملك أشور سبيا من مصر ومهاجرين من كوش، صغارا وكبارا، عراة وحفاة ومحفوظين، لعار مصر" (إش 20: 3، 4). سيقولون لماذا لا يؤمر بذلك فيما يتعلق بالآخرين؟ نجيب: لأن هذا لم يوجد في الكون كله. "ثلاث سنوات إشارة وعلامة" (المادة: "لمدة ثلاث سنوات تكون آيات وعجائب"). هل ترى كم هي خسارة الثقة بالإنسان وليس بالله؟ سمعت عن ضعف جيرانك حين جاء، ولم تصبح الأفضل؛ سمعتم بعورة النبي ولم تتبوا. لقد أمر الله أن يحدث أمر عجيب لمدة ثلاث سنوات، ولم ينفعك ذلك، فتدخلين في السبي عراة، مع العار، ويصيبك العذاب مع العذاب والخسارة. "الصغار والكبار". المنظر فظيع ومثير للشفقة ومحزن المظهر: تم أخذ الشيوخ إلى الأسر. أما كان اليهود يستحقون مثل هذا العقاب، وهم الذين علموا بذلك ورأوا نتيجة الأمر؟
انظروا، نفس الشيء يحدث الآن: لم يُرسل نبي، لكن المسيح نفسه يظهر في نفسه كل البركات والضعفات، ويعلن أنه ستكون هناك قيامة، سبق أن أعلنها في جسده، بل وتنبأ بمعاناته قائلاً: "ينبغي أن ابن الإنسان يتألم كثيرًا" (لوقا 9: 22)، وتلقى البصق في الوجه، والإجهاد، وكان مقيدًا وعانى من أمراض مميتة. فقال الأنبياء بالدموع أن هذا سيحدث. لقد احتمل الأحزان لكي يحفزنا على الصبر؛ لقد كانت معاناتهم (اليهود) عقابًا، أما معاناتنا فهي فضيلة.
5-6. "فيخافون ويخجلون من أجل كوش رجائهم ومن مصر التي تفاخروا بها. وفي ذلك اليوم يقول سكان هذه البلاد: هؤلاء هم الذين رجاناهم والذين التجأنا إليهم لنخلص أنفسنا من ملك أشور! فكيف نخلص؟ (إش 20: 5، 6). هذا يخص اليهود حتى يتعلموا الاعتماد على الله، وليس على عون الناس.
قد تكون مهتمًا بـ: