Глава 19

1. "Proroctvo o Egypte. "Hľa, Pán bude sedieť na ľahkom oblaku a príde do Egypta." A egyptské modly sa budú triasť pred jeho tvárou a srdce Egypta sa v ňom rozplynie“ (Iz 19,1). Akila hovorí: "na hustom malom." Čo poviete: „sadni si na obláčik“? Oblaky síce nie sú husté, ale je v nich niečo telesné. Iní pod oblakom myslia Presvätú Bohorodičku, ale to je nepohodlné, pretože oblak znamená jemnosť, ľahkosť a pohyblivosť podstaty. "A egyptské modly sa budú triasť pred Jeho prítomnosťou." Víťazstvo začína s démonmi, aby medzi ľuďmi nezostal dôvod na tresty. Keď prišiel a ešte nič neurobil, potom v dôsledku jeho samotného príchodu bol vesmír otrasený. Toto sa stalo, keď prvýkrát prišiel Kristus. Keď zostúpil do Egypta, úplne vykorenil všetky nepravdy. Potom už žiaden tyran ani kráľ neviedol vojnu proti Bohu ani od Neho neodpadol; pre veľkú nespravodlivosť, ale pre vieru v Neho sa dokonca vydali na smrť. Niet faraóna, ktorý by sa odvážil vzdorovať Bohu, pred zázrakmi aj po nich, ale ľudia bez zázrakov prijímajú Kristovo kráľovstvo. Už nie je mesto, ktoré by dominovalo púšti, ale celá púšť, ozdobená svojimi občanmi, je nadradená iným štátom, pretože Boh stvoril ducha a telo a sú ľudia, ktorí nasledujú duchovnú slobodu a cnosť. Takže, pozrite sa na absolútne úžasnú vec: súdna stolica nie je viditeľná. Prečo a ako? Nekonajú sa žiadne stretnutia poradcov a spoluskúšajúcich, žiadne bezbožné zákony, žiadne autority a presadzovatelia (porov. Ex 1,11-22), žiadne kone a mulice ťahajúce vozy, žiadne hlasy zvestovateľov a zisk pre otrokov (Ex 14,5-9), ale toto všetko je odtiaľ vyhnané. Akú pomoc poskytuje lekár zdravým ľuďom, ktorí s príchodom Krista dostali dokonalú spásu? Prorok dobre povedal: „bude sedieť“, aby týmto slovom ukázal, že On je sudcom a odmeniteľom za všetko, čo sa tam deje. "A srdce Egypta sa v ňom roztopí." Načo je telo, keď chýba myseľ, jeho vládca? Tu je naznačené oslabenie, ku ktorému došlo u tých, ktorí viedli vojnu. Oslabli kvôli slabosti nie tela, ale mysle, kvôli svojej vnútornej slabosti. 2. „Vyzbrojím Egypťanov proti Egypťanom a brat bude bojovať proti bratovi a jeden proti druhému, mesto proti mestu, kráľovstvo proti kráľovstvu“ (Izaiáš 19:2). Je to naozaj prejav dobrej vôle? Samozrejme, a dokonca veľké veci, ako povedal Pán: „Nemyslite si, že som prišiel priniesť pokoj na zem; neprišiel som priniesť pokoj, ale meč, lebo som prišiel rozdeliť muža proti jeho otcovi a dcéru proti jej matke a nevestu proti svokre“ (Matúš 10:34-35). Tak ako v prípade poranenia ľudského člena treba odrezať nevyliečiteľnú časť, tak to treba urobiť aj tu. 3–5. "A duch Egypta v ňom ochabne a zničím jeho radu a budú sa uchýliť k modlám a čarodejníkom, k tým, ktorí vyvolávajú mŕtvych, a k veštcom. A vydám Egypťanov do rúk krutého vládcu a bude nad nimi vládnuť krutý kráľ, hovorí Pán, Pán zástupov. A vyschnú a vyschnú vody mora, vyschnú a vyschnú vody I. 19:3-5). Aj keď tieto slová majú konotáciu proroctva, nepredpovedajú nič o budúcnosti. "A vody mora budú vyčerpané a rieka vyschne a vyschne." kedy to bolo? Vidíš Božiu moc a silu? Prečo sa to nestalo skôr? Prečo vtedy nezničil prirodzenosť vody, ale premenil ju? Za čias čarodejníkov chcel začať s menšími znakmi, aby ich motivoval k tomu istému. Ale pýtajú sa nás, kde bola rieka vyschnutá? kto vie? A ako sa to mohlo stať? Ako sa to stalo? prosím, povedz mi. Bolo to naozaj úžasnejšie ako ohnivý dážď a plamene premenené na rosu? To však Heléni pre svoju hlúposť nevedia; užívajú si svoje a spravidla oslavujú len svoje; Keď počujú niečo nové a úžasné, snažia sa to skryť. Toto je prastará udalosť, ktorá sa stala raz, vo veku ich filozofov. 6–7. "A rieky sa stanú vzácnymi a egyptské kanály budú plytké a suché, trstina a trstina vyschnú. Polia sú pri rieke, pozdĺž brehov rieky a všetko, čo rieka posiata, vyschne, rozptýli sa a zmizne" (Iz. 19:6-7). Symmachus hovorí: „obscénnosť bude prosiť“ Teodotion: „chudobní budú arot“; toto je hebrejské slovo, ktoré znamená „obscénnosť“. Vidíte, že už len jednodňový pokles vody sa považuje za veľkú (kalamitu)? 8–11. "A rybári budú smútiť a všetci, ktorí hádžu rybárske prúty do rieky, budú smútiť, a tí, ktorí kladú siete do vody, upadnú do zúfalstva; a spracovatelia ľanu a tkáči bieleho plátna budú v zmätku; a siete budú rozbité a všetci, ktorí chovajú akvária na živé ryby, padnú na duchu. Takže! Kniežatá povedia, že rady Zoanless Pharaoh sa zbláznili; Faraón: „Som syn mudrcov, syn dávnych kráľov?“ (Izaiáš 19:8–11). "A rybári budú smútiť a všetci, ktorí hádžu udice do rieky, budú smútiť, a tí, ktorí stavajú siete do vody, upadnú do zúfalstva." Takáto bude pohroma nedostatku vody (vo všeobecnosti), že aj skúsení pracovníci budú vystavení tejto pohrome. "Takže! kniežatá Zoanu sa zbláznili; rady faraónových múdrych radcov stratili zmysel." Čo to znamená: „stratilo zmysel“? To znamená: nenájdu spôsob, ako si situáciu uľahčiť, ako sa na inom mieste hovorí: „a všetka ich múdrosť zmizne“ (Ž 106:27). Taká je sila Pána, že prináša také pohromy, ktoré môžu buď zmenšiť, alebo zničiť múdrych, silných a bohatých, takže je jasné, že tieto rany sú zoslané od Boha. Ako povieš faraónovi: Som syn mudrcov, syn dávnych kráľov? 12. „Kde sú? kde su tvoji mudri? nech vám to teraz povedia; nech vedia, čo Pán zástupov nariadil o Egypte" (Iz. 19:12). Prorok nehovorí, že by mali ničiť katastrofy, čo je príznačné pre vyššiu moc, ale: "povedia," čo dovoľuje aj pohanská predpoveď. "Nech vedia, čo Pán zástupov nariadil o Egypte." 13. „Kniežatá Zoanu sa zbláznili, kniežatá z Memfidy boli oklamané a Egypt sa odvrátil od cesty náčelníkov svojich kmeňov“ (Iz. 19:13), buď preto, že predtým sľúbili nejaké výhody, alebo preto, že predtým pyšní, to nedokázali preukázať. 14. „Pán na neho poslal ducha opilstva a zviedli Egypt vo všetkých jeho záležitostiach, ako sa opitý blúdi vo svojich vývratkoch“ (Izaiáš 19:14). Tu sa Pánova sila ukazuje rôznymi spôsobmi: skrze veľkú okázalosť Egypta Pán berie všetku moc magického umenia, ktorého vlastníctvom sa preslávil. (Jeho mudrci) nielenže nebudú dostávať proroctvá a predpovedať budúcnosť, ale nebudú ju môcť ani vysvetliť, ani keď Mňa naučím: taká je moc Pána, že môže pred nimi skryť aj niečo známe a viditeľné. Tu, hovorí, povedal som, uvedomil som si, urobil, - ale neskôr už nebudú môcť nič povedať. Dal im ducha bludu, pretože ich myseľ bola slabá. Boh chce, aby Ho považovali za pôvodcu nielen dobrých vecí, ale aj nešťastí: „Ja robím pokoj a spôsobujem nešťastia, toto všetko robím ja, Pán“ (Iz. 45:7) a: „Je v meste nejaká katastrofa, ktorú by Pán nedovolil?“ (Ámos 3:6). Chyba Ho neodhaľuje o nič menej ako pravda. Vypočujte si Askalonitov, ako prefíkane žasli: „Nie je to,“ hovoria, „Boh, ktorý zviedol Egypťanov“ (porov. 1. Samuelova 6:6)? Hovorí sa, že „nielen sa treba báť Toho, kto robí zázraky, ale aj Toho, ktorý zvádza.“ V pokoji a bezpečí nech sa na to nespoliehajú, pretože môžu mať nejaký prefíkaný plán: preto sa hovorí, že „klame“. Boh miluje ľudskú rasu a nechce, aby démoni boli považovaní za príčinu čohokoľvek, rovnako ako grécki mudrci verili inej sile: božskú silu rozdelili na dve navzájom opačné strany, pričom svoju činnosť odhaľovali podľa toho istého štandardu, pričom jeden sa nazýval dobrými démonmi a druhý zlý. Ale Boh taký nie je. Samozrejme, hovoria, že existuje nejaká netelesná zlá sila, ale nie v opozícii voči Pánovi a nie je s Ním rovná, ale poslúcha a je Mu podriadená, tak ako môžu byť zlí a dobrí ľudia v ľudskom pokolení. Démon, ako ukazuje Boh, nemôže robiť zlo sám od seba. „Ktoré,“ hovorí, „vydal som Satanovi“ (1 Tim. 1:20). Ak sa satan nemohol odvážiť urobiť čokoľvek bez Pavlovej tradície, o to viac nemôže urobiť nič také bez Božieho dovolenia. Ak sa bojí Pánových služobníkov a čaká, kým počuje ich príkaz, aby ho poslúchol ako kat sudcu, tak ešte viac poslúchne Boha. A pozrite sa, ako s Božím dovolením postupne postupoval k Jóbovi. Pozrite sa tiež, čo sa stalo nešťastnému Judášovi. Satan sa najprv neodvážil zaútočiť na neho z vlastnej vôle, kým získal moc. Ale keď sa odlúčil od božského zástupu, vtedy do neho vošiel Satan. Hoci mnohokrát predtým v dôsledku svätokrádežnej krádeže v sebe pripravil miesto pre Satana a sám Judáš mu slúžil ako zlo, Satan nemal moc, kým mu ho Kristus neodovzdal. Odtiaľ sa dozvedáme, aké hrozné je pre človeka zanedbávanie modlitby a zákonov. "A zviedli Egypt vo všetkých jeho záležitostiach, ako keď opitý človek blúdi svojimi zvratkami." 15-17. "A v Egypte nebude žiadna práca, ktorú by mohla vykonať hlava a chvost, palma a palica. V ten deň budú Egypťania ako ženy a budú sa triasť a báť sa pohybu ruky Hospodina Zástupov, ktorý proti nim zdvihne. Júdska krajina sa stane pre Egypt postrachom; kto si naň spomenie, bude sa triasť pred nariadením, ktoré vydal Pán zástupov o ňom. 19:15-17). Hovorí, že Židia budú potrestaní, pretože boli pre nich príčinou katastrof. Vidíte, aké výhody mali Židia, keď bol vesmír kvôli nim uvrhnutý do zmätku a boli nielen zvedení, ale aj obávaní. 18. „V ten deň bude päť miest v egyptskej krajine hovoriť kanaánskym jazykom a prisahať na Pána zástupov, jedno sa bude volať mesto slnka“ (Izaiáš 19:18). Aquila: „mesto jari“; Symmachus; "mesto Areg" Theodotion: "Mesto Aren sa bude nazývať jedným." Prorok ukazuje množstvo vecí, pretože v Egypte bol postavený chrám. Prečo sa hovorí: „budú hovoriť jazykom Kanaánu“? Pretože museli ovládať židovský jazyk. Potom sa volá toto meno: „jeden sa bude volať mesto slnka“. Vidíš naplnenie proroctva? Vidíte potvrdenie? Prorok pomenuje čas, miesto, dátum a meno: naučia sa nielen svoje meno, ale naučia sa aj svoje. Keďže museli byť rozptýlení po celom vesmíre, prorok ich najprv naučil cnostiam a zničil strach zo zákonov a ich moc. Teraz povedia, že učí iným spôsobom, a prečo by sme mali počúvať, čo povedal? Podľa zákona nebolo absolútne dovolené postaviť chrám na inom mieste: bol to zločin. Potom sa však tohto zákona nebojte. Pozrite sa, aká ľahostajnosť sa prejavuje: zmeny v stanovách nie sú povolené v cnostiach, ale len na miestach. 19. „V ten deň bude Pánov oltár uprostred egyptskej krajiny“ (Iz. 19:19): toto sa hovorí aj o prítomnom čase. "A na jeho hraniciach je pamätník Pána." Tak ako vztýčený pomník zostáva pevný a hovorí slovami nápisu o dávnych cnostiach, tak je aj oltár; tento pamätník nie je vyrobený z medi a nezničiteľných kameňov, ale z inej, nestvorenej hmoty. O čom káže nápis tohto pamätníka? O moci Pána. Tento zvonku postavený oltár neznamená nič iné ako smrť Pána, ak Boh môže zomrieť, pretože smrť Pána v tele neukazuje nič iné ako milosrdenstvo Pána – táto smrť bola príčinou večného života. Potom sú uvedené okolnosti prípadu. 20. „A bude to znamenie a svedectvo Pána zástupov v Egyptskej krajine, pretože budú volať k Pánovi pre utláčateľov a on im pošle záchrancu a príhovorcu a vyslobodí ich“ (Iz. 19:20). Tak ako oni spočiatku kričali a Boh k nim poslal Mojžiša, tak je to aj teraz. Hľa, Boh nie vždy a nie ľahostajne blahosklonne ku každému – k tým, ktorí prosia, plačú a modlia sa o dobro, ale len k tým, ktorí kričia kvôli tým, ktorí ich urážajú. Vidíte, že muky prinášajú lepšie ovocie? Utešuje ťa, aby si vykríkol a získal tak milosrdenstvo. "A pošle im záchrancu a príhovorcu a vyslobodí ich." Niektorí to pripisujú Oniášovi, ale mne sa zdá, že sa to hovorí o Kristovi. Niektorí prekladatelia hovoria: Pošle im Spasiteľa. Mnohé proroctvá majú dvojaký význam, ako sa hovorí: „Z Egypta som povolal svojho Syna“ (Oz. 11:1). Táto spása je tým väčšia, čím je hodnejšia duše a myšlienok. "Príhovorca (kl.: "rozsudok") a vyslobodí ich." Čo je to „príhovorca“? Buď - skutočnosť, že odsúdil Satana, alebo - skutočnosť, že nie všetci sú ľahostajní. Pretože spása pochádza z milosti, nemyslite si, že sa uskutočňuje neúmyselne a ľahostajne. Ale ako - z milosti? Ak niekto urobí niečo hodné milosti. 21-25. "A Hospodin sa zjaví v Egypte; a Egypťania v ten deň spoznajú Hospodina a budú prinášať obety a dary a budú skladať Hospodinovi sľuby a splnia ich. A Hospodin udrie na Egypt, udrie a uzdraví; obrátia sa k Hospodinovi, on ich vypočuje a uzdraví. V ten deň bude vysoká cesta z Egypta do Asýrie a s Egyptom a Assúrom prídu spolu s Egyptom a Assurom." Asýrčania budú slúžiť Hospodinovi V ten deň bude Izrael tretí s Egyptom a Asýria bude požehnaná uprostred krajiny, ktorú požehná Hospodin Zástupov a povie: Blahoslavený môj ľud Egypťania a dielo mojich rúk Asýrčania a moje dedičstvo Izrael.“ (Iz. 19:21-25). "A Pán sa zjaví v Egypte a Egypťania v ten deň spoznajú Hospodina a budú prinášať obety a dary, budú skladať Hospodinovi sľuby a splnia ich." Vidíš, že najprv sa im zjaví Boh a potom Ho spoznajú? "Pán udrie na Egypt, udrie a uzdraví; obrátia sa k Hospodinovi, vypočuje ich a uzdraví. V ten deň bude vysoká cesta z Egypta do Asýrie a Assúr príde do Egypta a Egypťania do Asýrie a Egypťania spolu s Asýrčanmi budú slúžiť Hospodinovi." Keď obývali Jeruzalem, boli v núdzi, a keď prišli do cudziny, dostali požehnanie. Vidíš, že Boh vždy hľadá cnosť a nie miesto? Kto je svätejší ako tento ľud? Prvýkrát ti ukázal, že v cudzej krajine môžeš potešiť Boha. A keď počujete od Pavla, že ctihodné ruky sa dvíhajú na všetkých miestach, potom sa nehanbite a nemyslite si, že hovorí niečo proti zákonu. Všetko, čo bolo v Starom zákone, bolo odňaté: soboty sú zrušené, obriezka je odstránená, obete sú odmietané, chrám je zbytočný, štát je stratený, mesto je zničené. A teraz, po tomto, ty so sklonenou hlavou prídeš sem a posadíš sa pod bežiaci tieň, ktorý otcom neprinášal žiaden úžitok. Všetko židovské bolo odňaté; len poznanie Boha bez skutkov im vôbec nepomohlo. vidíš? To všetko sú tiene a obrazy; s nimi Boh chcel niečo iné. Robme to, čo je milé Bohu, a usilujme sa o spásu a po ničom nežiadame, či už židovského alebo kresťanského. Nič nie je také významné ako cnosť a sväté náboženstvo, ktoré si Boh želá. Mohlo by vás zaujímať: