Глава 19

1. „Пророштво за Египет. „Еве, Господ ќе седне на лесен облак и ќе дојде во Египет“. И идолите на Египет ќе се потресат пред неговото присуство, и срцето на Египет ќе се стопи во него“ (Ис. 19:1). Акила вели: „на густо мало“. Што велите: „седи на облак“? Иако облаците не се густи, во нив има нешто телесно. Други под облак подразбираат Пресвета Богородица, но тоа е незгодно, бидејќи облакот значи нежност, леснотија и мобилност на суштината. „И идолите на Египет ќе се потресат пред Неговото присуство“. Победата ја започнува со демоните, за да не остане причина за казна меѓу луѓето. Кога дојде и сè уште не направи ништо, тогаш, како резултат на Неговото доаѓање сам, вселената беше потресена. Ова се случи кога Христос првпат дојде. Откако слезе во Египет, Тој целосно ги искорени сите невистини. После тоа, ниту еден тиранин или цар не војувал против Бога и не се оддалечил од Него; поради голема неправда, но, заради верата во Него, дури и се предале на смрт. Не постои фараон кој би се осмелил да му се спротивстави на Бога, и пред и по чудата, но луѓето без чуда го прифаќаат царството Христово. Веќе нема град кој доминира во пустината, туку целата пустина, украсена со своите граѓани, е супериорна во однос на другите држави, бидејќи Бог ги создал духот и телото, а има луѓе кои ја следат духовната слобода и доблест. Значи, погледнете една апсолутно неверојатна работа: судиското столче не се гледа. Зошто и како? Нема состаноци на советници и соиспитувачи, нема безбожни закони, нема власти и спроведувачи (сп. 2. Мој. 1,11-22), нема коњи и мазги кои влечат коли, нема гласови на гласници и профит за робовите (2. 14:5-9), но сето тоа е избркано од таму. Каква помош им дава лекарот на здравите луѓе кои со Христовото доаѓање добиле совршено спасение? Пророкот добро рекол: „ќе седне“ за да покаже со овој збор дека Тој е судија и наградува за сè што се случува таму. „И срцето на Египет ќе се стопи во него“. Каква корист има телото кога му недостасува умот, неговиот владетел? Тука се укажува на слабеењето што се случи со оние што ја водат војната. Тие ослабеа поради слабоста не на телото, туку на умот, поради нивната внатрешна слабост. 2. „Ќе ги вооружам Египќаните против Египќаните, а брат ќе се бори против братот и еден против друг, град против град, царство против царство“ (Исаија 19:2). Дали е ова навистина знак на добра волја? Се разбира, па дури и големи работи, исто како што рекол Господ: „Немојте да мислите дека дојдов да донесам мир на земјата; не дојдов да донесам мир, туку меч, зашто дојдов да поделам човек од татко му, ќерка од мајка и и снаа од свекрвата своја“ (Матеј 10:34-35). Како што, во случај на повреда на човечки член, неизлечивиот дел мора да се отсече, така мора да се направи овде. 3–5. „И духот на Египет ќе се онесвести во него, и јас ќе го уништам неговиот совет, и тие ќе прибегнуваат кон идоли и волшебници, и кон оние што ги повикуваат мртвите и гатачите. И ќе ги предадам Египќаните во рацете на суров владетел, и суров цар ќе владее над нив, вели Господ, и ќе биде Господ на Водите, Господарот над војските. ќе се исуши и ќе се исуши“ (Ис. 19:3-5). Иако овие зборови имаат конотација на пророштво, тие не предвидуваат ништо за иднината. „И водите на морето ќе се исцрпат, а реката ќе пресуши и пресуши“. Кога беше ова? Дали ја гледате моќта и силата на Бога? Зошто ова не се случи порано? Зошто Тој не ја уништи природата на водата во тоа време, туку ја преобрази? Во времето на волшебниците, Тој сакаше да започне со помали знаци, за да ги поттикне на истото. Но, нè прашуваат, каде пресушила реката? Кој знае? И како може да се случи ова? Како се случи ова? те молам кажи ми. Дали ова беше навистина поневеројатно од огнениот дожд и пламенот претворен во роса? Меѓутоа, Хелените не го знаат тоа, поради нивната глупост; тие уживаат во своите и по правило ги величаат само своите; Кога ќе слушнат нешто ново и прекрасно, се обидуваат да го сокријат. Ова е древен настан што се случил еднаш, во ерата на нивните филозофи. 6–7. „И реките ќе се оскудни, и каналите на Египет ќе станат плитки и суви, трските и трските ќе овенат. Полињата се покрај реката, покрај бреговите на реката, и сè што е посеано покрај реката ќе пресуши, ќе се распрсне и ќе исчезне“ (Ис. 19:6-7). Симах вели: „безобразие ќе моли“ Теодотон: „сиромашните ќе бидат арот“; ова е хебрејски збор што значи „безобразност“. Дали гледате дека само еднодневното намалување на водата се смета за голема (неволја)? 8–11. „И рибарите ќе тагуваат, и сите што фрлаат риболовни стапчиња во реката ќе тагуваат, и оние што поставуваат мрежи во водата ќе паднат во очај; а преработувачите на лен и ткајачите на бело платно ќе бидат во збунетост; и мрежите ќе се скршат, и сите што чуваат живи рибници ќе паднат во дух! бесмислено како ќе му речеш на фараонот: „Јас сум син на мудреци, син на древни цареви?“ (Исаија 19:8–11). „И рибарите ќе тагуваат, и сите што фрлаат риболовни стапови во реката ќе тагуваат, а оние што поставуваат мрежи во водата ќе паднат во очај“. Таква ќе биде несреќата од недостаток на вода (општо) што дури и искусни работници ќе бидат предмет на оваа несреќа. „Значи, кнезовите од Зоан полудеа; советите на мудрите советници на фараонот станаа бесмислени“. Што значи тоа: „стана бесмислено“? Тоа значи: нема да најдат начин да ја олеснат ситуацијата, како што на друго место се вели: „и сета нивна мудрост исчезнува“ (Пс. 106:27). Таква е моќта на Господ што Тој носи такви катастрофи кои можат или да ги намалат или уништат мудрите, силните и богатите, така што е јасно дека овие неволји се испратени од Бога. „Како ќе му речеш на фараонот: „Јас сум син на мудреци, син на древни цареви? 12. „Каде се тие? каде се твоите мудреци? нека ти кажат сега; нека знаат што одредил Господ Саваот за Египет“ (Ис. 19:12) Пророкот не вели дека треба да уништуваат катастрофи, што е карактеристично за виша сила, туку: „ќе кажат“, што го дозволува дури и паганското предвидување. „Нека знаат што одредил Господ Саваот за Египет“. 13. „Кнезовите од Зоан полудеа, кнезовите од Мемфис беа измамени и Египет се оддалечи од патот на поглаварите на своите племиња“ (Ис. 19:13), или затоа што претходно ветиле некои придобивки, или затоа што, претходно горди, не можеле да го покажат тоа. 14. „Господ испрати во него дух на пијанство, и тие го заведуваа Египет во сите негови работи, како што пијан талка во својата повраќаница“ (Исаија 19:14). Овде моќта на Господ е прикажана на повеќе начини: преку големата претенциозност на Египет, Господ ја одзема целата моќ на волшебната уметност, по чие поседување беше познат. (Неговите мудреци) не само што нема да примаат пророштва и да ја предвидуваат иднината, туку нема да можат да го објаснат тоа, дури и откако ќе поучам од Мене: таква е моќта на Господ што може да скрие од нив дури и нешто познато и видливо. Еве, вели, реков, сфатив, сфатив, - сепак, нема да можат ништо да кажат подоцна. Им даде дух на заблуда, бидејќи нивниот ум беше слаб. Бог сака Тој да се смета за причина не само за добри работи, туку и за катастрофи: „Јас правам мир и предизвикувам катастрофи, јас, Господ, го правам сето тоа“ (Ис. 45:7) и: „Има ли катастрофа во градот што Господ не би ја дозволил?“ (Амос 3:6). Грешката го открива не помалку од вистината. Слушајте ги Аскалонците, како итро се чудеа: „Зар не е ова“, велат тие, „Бог кој ги измами Египќаните“ (сп. 1 Самуил 6:6)? „Не само“, велат тие, „треба да се плашиме од Оној што прави чуда, туку треба да се плашиме од Оној што заблудува“. Бидејќи се во мир и сигурност, нека не се потпираат на ова, бидејќи можеби имаат некој лукав план: затоа се вели дека „мами“. Бог го сака човечкиот род и не сака демоните да се сметаат за причина за ништо, исто како што грчките мудреци верувале во друга сила: тие ја поделиле божествената сила на две меѓусебно спротивни страни, откривајќи ја нивната активност според истиот стандард, едната се нарекува добри демони, а другата зла. Но Бог не е таков. Се разбира, тие велат дека има некаква бестелесна зла сила, но не во спротивставеност на Господа и не е рамна со Него, туку му се покорува и му е подредена, како што може да има и зли и добри луѓе во човечкиот род. Демонот, како што покажува Бог, не може сам да прави зло. „Што“, се вели, „го предадов на сатаната“ (1. Тим. 1:20). Ако сатаната не можеше да се осмели да направи ништо без традицијата на Павле, тогаш уште повеќе не може да направи ништо вакво без дозвола од Бога. Ако се плаши од слугите Господови и чека додека не ја слушне нивната заповед за да го послуша, како џелат на судија, тогаш уште повеќе да му се покорува на Бога. И погледнете како со Божја дозвола малку по малку напредуваше на Јов. Погледнете и што се случи со несреќниот Јуда. Сатаната на почетокот не се осмелил да го нападне по своја волја, пред да добие моќ. Но, кога се одвои од божествената војска, тогаш сатаната влезе во него. Иако многупати претходно, како резултат на светољубиви кражби, тој подготвувал место во себе за сатаната, а самиот Јуда си послужил како зло, сатаната немал моќ додека Христос не му го предаде. Оттука дознаваме колку е страшно човек да ја запоставува молитвата и законите. „И го заведуваа Египет во сите негови работи, како што пијан талка низ својата повраќаница“. 15–17. „И во Египет нема да има работа што ќе можат да ја вршат главата и опашката, палмата и трската. Во тој ден Египќаните ќе бидат како жени, ќе треперат и ќе се плашат од движењето на раката на Господ Саваот, што Тој ќе ја подигне против нив. 19:15-17). Евреите, вели, ќе бидат предмет на казна, бидејќи тие биле причина за катастрофи за нив. Гледате во какви придобивки уживаа Евреите кога вселената беше фрлена во конфузија заради нив, и тие не само што беа заведени, туку и се плашеа. 18. „Во тој ден пет града во египетската земја ќе зборуваат на ханаанскиот јазик и ќе се заколнат во Господ Саваот; еден ќе се нарече град на сонцето“ (Исаија 19:18). Акила: „град на пролетта“; Симахус; „град Арег“ Теодотон: „Градот Арен ќе се нарече еден“. Пророкот покажува многу работи, бидејќи во Египет бил изграден храм. Зошто вели: „Ќе зборуваат на ханаанскиот јазик“? Затоа што мораа да зборуваат на еврејски јазик. Тогаш името се нарекува: „некој ќе се вика град на сонцето“. Дали го гледаш исполнувањето на пророштвото? Дали ја гледате потврдата? Пророкот ги именува времето, местото, датумот и името: тие не само што ќе го научат своето име, туку и ќе го научат своето. Бидејќи тие морале да бидат расеани низ вселената, пророкот најпрво ги научил на доблести и го уништил стравот од законите и нивната моќ. Сега, ќе речат, поинаку предава, а зошто да слушаме што кажал? Според законот, апсолутно не беше дозволено да се изгради храм на друго место: ова беше кривично дело. Но, тогаш не плашете се од овој закон. Погледнете каква рамнодушност се покажува: промените во статутите се дозволени не во доблести, туку само на места. 19. „Во тој ден Господовиот жртвеник ќе биде среде Египетската земја“ (Ис. 19:19): тоа се вели и за сегашното време. „И споменик на Господ е на неговите граници“. Како што подигнатиот споменик останува силен и зборува со зборовите на натписот за античките доблести, така и олтарот; овој споменик е направен не од бакар и неуништливи камења, туку од друга, неизработена материја. За што проповеда натписот на овој споменик? За моќта на Господ. Овој жртвеник подигнат надвор не значи ништо друго освен смрт на Господ, ако Бог може да умре, бидејќи смртта на Господ во телото не покажува ништо друго освен милоста Господова - оваа смрт беше причина за вечниот живот. Потоа се наведуваат околностите на случајот. 20. „И тоа ќе биде знак и сведоштво на Господ Саваот во Египетската Земја, зашто тие ќе викаат кон Господа поради насилниците, и Тој ќе им испрати спасител и посредник и ќе ги избави“ (Ис. 19:20). Како што тие извикаа на почетокот и Бог им го испрати Мојсеј, така е и сега. Гледај, Бог не секогаш и не рамнодушно се покорува на сите - на оние што бараат, плачат и се молат за корист, туку само на оние што плачат поради оние што ги навредуваат. Гледате ли дека мачењето дава подобар плод? Тој ве теши да плачете и на тој начин да стекнете милост. „И ќе им испрати спасител и посредник и ќе ги избави“. Некои тоа му го припишуваат на Ониас, но ми се чини дека ова е кажано за Христос. Некои преведувачи велат: ќе им го испрати Спасителот. Многу пророштва имаат двојно значење, исто како што се вели: „Од Египет го повикав својот син“ (Ос. 11:1). Ова спасение е поголемо, толку е подостојно за душата и мислите. „Посредник (кл.: „пресуд“) и ќе ги избави“. Што е „посредник“? Или - фактот дека Тој го осудил сатаната, или - фактот дека не сите се рамнодушни. Бидејќи спасението доаѓа од благодатта, немојте да мислите дека тоа се постигнува ненамерно и рамнодушно. Но, како - од благодатта? Ако некој направи нешто достојно за благодат. 21–25. „И Господ ќе се открие во Египет; и Египќаните во тој ден ќе Го запознаат Господа, и ќе принесуваат жртви и дарови, ќе му дадат завети на Господа и ќе ги исполнат. Египќаните заедно со Асирците ќе му служат на Господа. „И Господ ќе се открие во Египет; и Египќаните во тој ден ќе Го познаат Господа, и ќе принесуваат жртви и дарови, ќе му дадат завети на Господа и ќе ги исполнат. Гледаш ли дека прво им се јавува Бог, а потоа ќе Го запознаат? „Господ ќе го удри Египет, ќе го удри и ќе исцели; тие ќе се обратат кон Господа, и Тој ќе ги чуе и ќе ги исцели. Во тој ден ќе има висок пат од Египет до Асирија, а Асурите ќе дојдат во Египет, а Египќаните во Асирија; и Египќаните заедно со Асирците ќе му служат на Господа“. Додека го населуваа Ерусалим, тие беа во неволја, а кога дојдоа во земјата на туѓинците, добија благослов. Гледаш ли дека Бог секогаш бара доблест, а не место? Кој е посвет од овој народ? Тој за прв пат ти покажа дека можеш да му угодиш на Бога во туѓа земја. И кога ќе слушнете од Павле дека пречесните раце се креваат на сите места, тогаш не срамете се и немојте да мислите дека тој зборува нешто против законот. Сè што било во Стариот Завет е одземено: саботите се укинуваат, обрежувањето се одзема, жртвите се отфрлаат, храмот е бескорисен, државата е изгубена, градот е уништен. И сега, после ова, ти со наведната глава ќе дојдеш овде и ќе седнеш под сенките што течат, што не им донесе никаква корист на татковците. Сè што беше еврејско беше одземено; само познанието на Бога без дела воопшто не им помогнало. Дали гледате? Сето тоа се сенки и слики; со нив Бог сакаше нешто поинакво. Да го правиме она што е богоугодно и да се стремиме кон спасение и да не посакуваме ништо, било еврејско или христијанско. Ништо не е толку значајно како доблеста и светата религија, кои Бог ги посакува. Можеби ќе ве интересира: