Глава 19

1. "Proroctví o Egyptě. "Hle, Hospodin se posadí na lehký oblak a přijde do Egypta." A egyptské modly se budou třást před jeho tváří a srdce Egypta se v něm rozplyne“ (Iz 19,1). Akila říká: "na hustém malém." Co říkáte: „sedni na obláčku“? Přestože mraky nejsou husté, je v nich něco tělesného. Jiní míní oblakem Svatou Pannu, ale to je nepohodlné, protože oblak znamená něhu, lehkost a pohyblivost podstaty. "A egyptské modly se budou třást před Jeho přítomností." Vítězství začíná s démony, aby mezi lidmi nezbyl důvod k trestu. Když přišel a ještě nic neudělal, pak v důsledku Jeho příchodu samotného byl vesmír otřesený. To se stalo, když poprvé přišel Kristus. Poté, co sestoupil do Egypta, úplně vyvrátil všechny nepravdy. Poté žádný tyran ani král nevedl válku proti Bohu ani od Něj neodpadl; kvůli velké nespravedlnosti, ale pro víru v Něj se dokonce vydali smrti. Neexistuje žádný faraon, který by se odvážil vzdorovat Bohu, jak před zázraky, tak po nich, ale lidé bez zázraků přijímají království Kristovo. Už není město, které by dominovalo poušti, ale celá poušť, ozdobená svými občany, je nadřazena ostatním státům, protože Bůh stvořil ducha a tělo a jsou lidé, kteří následují duchovní svobodu a ctnost. Podívejte se tedy na naprosto úžasnou věc: soudní stolice není vidět. Proč a jak? Nekonají se zde žádné porady a spoluzkoušející, žádné bezbožné zákony, žádné úřady a vymahače (srov. Ex 1,11-22), žádní koně a mezci táhnoucí vozy, žádné hlasy zvěstovatelů a zisk pro otroky (Ex 14,5-9), ale to vše je odtud vyhnáno. Jakou pomoc poskytuje lékař zdravým lidem, kteří s příchodem Krista obdrželi dokonalé spasení? Prorok dobře řekl: „bude sedět“, aby tímto slovem ukázal, že je soudcem a odměňovatelem za všechno, co se tam děje. "A srdce Egypta v něm roztaje." K čemu je tělo, když chybí mysl, jeho vládce? Zde je naznačeno oslabení, ke kterému došlo s těmi, kdo vedli válku. Oslabili kvůli slabosti ne těla, ale mysli, kvůli své vnitřní slabosti. 2. „Vyzbrojím Egypťany proti Egypťanům a bratr bude bojovat proti bratru a jeden proti druhému, město proti městu, království proti království“ (Izajáš 19:2). Je to opravdu známka dobré vůle? Samozřejmě, a dokonce velké věci, přesně jak řekl Pán: „Nemyslete si, že jsem přišel uvést pokoj na zem; nepřišel jsem uvést pokoj, ale meč, protože jsem přišel rozdělit muže proti jeho otci a dceru proti její matce a snachu proti její tchyni“ (Matouš 10:34-35). Stejně jako v případě zranění lidského člena musí být odříznuta nevyléčitelná část, tak se to musí udělat i zde. 3–5. "A duch Egypta v něm omdlí a já zničím jeho radu a oni se budou uchylovat k modlám a čarodějům a k těm, kteří vyvolávají mrtvé, a k věštcům. A vydám Egypťany do rukou krutého vládce a bude nad nimi vládnout krutý král, praví Hospodin, Hospodin zástupů. A řeka vyschne a vyschne." 19:3-5). Přestože tato slova mají konotaci proroctví, nepředpovídají nic o budoucnosti. "A vody moře budou vyčerpány a řeka vyschne a vyschne." Kdy to bylo? Vidíš Boží moc a sílu? Proč se to nestalo dříve? Proč tehdy nezničil přirozenost vody, ale proměnil ji? Za časů čarodějů chtěl začít s menšími znameními, aby je motivoval ke stejnému. Ale ptají se nás, kde byla řeka vyschlá? kdo ví? A jak se to mohlo stát? Jak se to stalo? prosím řekni mi. Bylo to opravdu úžasnější než ohnivý déšť a plameny proměněné v rosu? Heléni to však pro svou pošetilost nevědí; užívají si svého a glorifikují zpravidla jen své; Když slyší něco nového a úžasného, ​​snaží se to skrýt. Toto je prastará událost, která se stala jednou, v době jejich filozofů. 6–7. "A řeky budou vzácné a kanály Egypta budou mělké a suché; rákosí a rákosí uschnou. Pole jsou u řeky, podél břehů řeky a všechno, co řeka zasela, uschne, rozprchne se a zmizí" (Iz. 19:6-7). Symmachus říká: „oplzlost bude prosit“ Theodotion: „chudí budou arot“; toto je hebrejské slovo, které znamená „obscénnost“. Vidíte, že jen jednodenní úbytek vody je považován za velkou (kalamitu)? 8–11. "A rybáři budou truchlit a všichni, kdo házejí rybářské pruty do řeky, budou truchlit, a ti, kdo kladou sítě do vody, upadnou do sklíčenosti; a zpracovatelé lnu a tkalci bílého plátna budou ve zmatku; a sítě budou rozbity a všichni, kdo chovají akvária s živými rybami, padnou na duchu. Takže! knížata řeknou, že se zbláznili do rady Zoan-less Pharaoh." Farao: „Jsem syn mudrců, syn dávných králů?“ (Izajáš 19:8–11). "A rybáři budou truchlit a všichni, kdo házejí rybářské pruty do řeky, budou truchlit, a ti, kdo kladou sítě do vody, upadnou do beznaděje." Pohroma nedostatku vody (obecně) bude taková, že i zkušení pracovníci budou vystaveni této pohromě. "Takže! knížata Zoanu se zbláznila; rady faraonových moudrých rádců ztratily smysl." Co to znamená: „ztratilo smysl“? To znamená: nenajdou způsob, jak situaci usnadnit, jak se jinde říká: „a všechna jejich moudrost zmizí“ (Ž 106:27). Taková je moc Páně, že přináší takové katastrofy, které mohou buď zmenšit, nebo zničit moudré, silné a bohaté, takže je jasné, že tyto rány jsou seslány od Boha. "Jak řekneš faraonovi: "Jsem syn mudrců, syn dávných králů?" 12. „Kde jsou? kde jsou vaši mudrci? ať ti to teď řeknou; ať vědí, co Hospodin zástupů nařídil o Egyptě“ (Iz. 19:12). Prorok neříká, že by měli ničit katastrofy, což je charakteristické pro vyšší moc, ale: „řeknou“, což umožňuje i pohanská předpověď. „Ať vědí, co Hospodin zástupů nařídil o Egyptě.“ 13. "Knížata Zoanu se zbláznila, knížata z Memphisu byla oklamána a Egypt se odvrátil od cesty hlav svých kmenů" (Iz. 19:13), buď proto, že předtím slíbili nějaké výhody, nebo protože oni, dříve pyšní, to nemohli prokázat. 14. „Hospodin do něj seslal ducha opilství a svedli Egypt ve všech jejích záležitostech, stejně jako opilý bloudí ve svých zvratcích“ (Izajáš 19:14). Zde se ukazuje moc Hospodinova mnoha způsoby: skrze velkou okázalost Egypta Hospodin odebírá veškerou moc magického umění, jehož vlastnictvím byl proslulý. (Jeho mudrci) nejenže nebudou přijímat proroctví a předpovídat budoucnost, ale nebudou ji schopni vysvětlit ani poté, co Mnou poučím: taková je moc Páně, že před nimi může skrýt i něco známého a viditelného. Tady, říká, řekl jsem, uvědomil jsem si, udělal, - nicméně později nebudou moci nic říct. Dal jim ducha omylu, protože jejich mysl byla slabá. Bůh chce, aby byl považován za původce nejen dobrých věcí, ale i neštěstí: „Já působím pokoj a působím katastrofy, to všechno dělám já, Hospodin“ (Iz. 45:7) a: „Existuje ve městě nějaká pohroma, kterou by Hospodin nedovolil?“ (Amos 3:6). Chyba Ho neodhaluje nic méně než pravda. Poslechněte si Askalonity, jak potutelně žasli: „Není to,“ říkají, „Bůh, který oklamal Egypťany“ (srov. 1. Samuelova 6:6)? "Nejen," říkají, "člověk by se měl bát Toho, kdo dělá zázraky, ale měl by se bát Toho, kdo svádí na scestí." V klidu a bezpečí ať na to nespoléhají, protože mohou mít nějaký mazaný plán: proto se říká, že „klame“. Bůh miluje lidskou rasu a nechce, aby démoni byli považováni za příčinu čehokoli, stejně jako řečtí mudrci věřili jiné síle: rozdělili božskou sílu na dvě vzájemně opačné strany, odhalujíce svou činnost podle stejného měřítka, přičemž jeden se nazývá dobrými démony a druhý zlý. Ale Bůh takový není. Samozřejmě říkají, že existuje nějaká netělesná zlá síla, ale ne v opozici vůči Pánu a není mu rovna, ale poslouchá a je mu podřízena, stejně jako mohou být zlí a dobří lidé v lidské rase. Démon, jak ukazuje Bůh, nemůže dělat zlo sám o sobě. „Které,“ říká, „vydal jsem Satanovi“ (1 Tim 1:20). Jestliže se Satan nemohl odvážit udělat nic bez Pavlovy tradice, tím spíše nemůže nic takového udělat bez svolení Božího. Jestliže se bojí služebníků Páně a čeká, až uslyší jejich příkaz, aby ho poslechl, jako kat soudce, pak ještě více, aby poslechl Boha. A podívejte se, jak s Božím svolením postupoval kousek po kousku na Joba. Podívejte se také, co se stalo nešťastnému Jidášovi. Satan se nejprve neodvážil zaútočit na něj z vlastní vůle, než získal moc. Když se však oddělil od božského zástupu, vstoupil do něj Satan. Přestože mnohokrát předtím v důsledku svatokrádežné krádeže v sobě připravil místo pro Satana a sám Jidáš pro sebe sloužil jako zlo, Satan neměl moc, dokud mu ho Kristus nevydal. Odtud se dozvídáme, jak hrozné je pro člověka zanedbávat modlitbu a zákony. "A svedli Egypt ve všech jejích záležitostech, stejně jako opilý muž bloudí svými zvratky." 15–17. "A v Egyptě nebude žádná práce, kterou by mohla vykonat hlava a ocas, palma a hůl. V ten den budou Egypťané jako ženy a budou se třást a bát se pohybu ruky Hospodina zástupů, který proti nim zvedne. Judská země se stane pro Egypt postrachem; kdo si na ni vzpomene, bude se třást před nařízením, které vydal Hospodin zástupů, já. 19:15-17). Říká, že Židé budou trestáni, protože pro ně byli příčinou katastrof. Vidíte, jaké výhody měli Židé, když byl vesmír kvůli nim uvržen do zmatku a byli nejen svedeni, ale také se jich báli. 18. „Toho dne bude pět měst v egyptské zemi mluvit jazykem Kanaán a přísahat při Hospodinu zástupů, jedno bude nazýváno městem slunce“ (Izajáš 19:18). Aquila: „město jara“; Symmachus; "město Areg" Theodotion: "Město Aren bude nazýváno jedním." Prorok ukazuje hojnost věcí, protože v Egyptě byl postaven chrám. Proč se říká: „budou mluvit jazykem Kanaánu“? Protože museli mluvit židovským jazykem. Potom se nazývá jméno: „jeden bude nazýván městem slunce“. Vidíte, že se proroctví naplnilo? Vidíte potvrzení? Prorok pojmenuje čas, místo, datum a jméno: dozvědí se nejen své jméno, ale naučí se i své vlastní. Protože museli být rozptýleni po celém vesmíru, prorok je nejprve naučil ctnostem a zničil strach ze zákonů a jejich moc. Nyní řeknou, že učí jiným způsobem, a proč bychom měli poslouchat, co řekl? Podle zákona nebylo absolutně dovoleno postavit chrám na jiném místě: to byl zločin. Pak se ale tohoto zákona nebojte. Podívejte se, jaká lhostejnost se projevuje: změny ve stanovách nejsou povoleny ve ctnostech, ale pouze místy. 19. „V ten den bude oltář Páně uprostřed egyptské země“ (Iz. 19:19): to se také říká o přítomném čase. "A na jeho hranicích je pomník Hospodinův." Tak jako vztyčený pomník zůstává pevný a mluví slovy nápisu o dávných ctnostech, tak i oltář; tento monument není vyroben z mědi a nezničitelných kamenů, ale z jiné, neudělané hmoty. O čem káže nápis tohoto pomníku? O moci Páně. Tento oltář postavený venku neznamená nic jiného než smrt Páně, může-li Bůh zemřít, protože smrt Páně v těle neukazuje nic jiného než milosrdenství Páně – tato smrt byla příčinou věčného života. Poté jsou uvedeny okolnosti případu. 20. „A bude to znamení a svědectví o Hospodinu zástupů v egyptské zemi, protože budou volat k Hospodinu kvůli utlačovatelům a on jim pošle zachránce a přímluvce a vysvobodí je“ (Iz. 19:20). Tak jako zpočátku křičeli a Bůh k nim poslal Mojžíše, tak je tomu nyní. Hle, Bůh ne vždy a ne lhostejně blahosklonně ke všem – k těm, kdo prosí, pláčou a modlí se za dobrodiní, ale pouze k těm, kdo křičí kvůli těm, kdo je urážejí. Vidíte, že muka přináší lepší ovoce? Utěšuje tě, abys vykřikl a získal tak milost. "A pošle jim zachránce a přímluvce a vysvobodí je." Někteří to připisují Oniášovi, ale mně se zdá, že se to říká o Kristu. Někteří překladatelé říkají: Pošle jim Spasitele. Mnohá ​​proroctví mají dvojí význam, jak se říká: „Z Egypta jsem povolal svého Syna“ (Oz. 11:1). Tato spása je tím větší, čím je hodnější duše a myšlenek. "Přímluvce (tř.: "rozsudek") a vysvobodí je." Co je to „přímluvce“? Buď - skutečnost, že odsoudil Satana, nebo - skutečnost, že ne všichni jsou lhostejní. Protože spasení pochází z milosti, nemyslete si, že je uskutečněno neúmyslně a lhostejně. Ale jak - z milosti? Udělá-li někdo něco hodného milosti. 21–25. "A Hospodin se zjeví v Egyptě; a Egypťané v ten den poznají Hospodina a přinesou oběti a dary a složí Hospodinu sliby a splní je. A Hospodin udeří Egypt, udeří a uzdraví; obrátí se k Hospodinu a on je vyslyší a uzdraví. V ten den bude vysoká cesta z Egypta do Asýrie a Egypt s Egyptem a Assurem přijdou společně s Egyptem a Assurem." Asyřané budou sloužit Hospodinu V ten den bude Izrael třetí s Egyptem a Asýrie bude požehnána uprostřed země, které Hospodin zástupů požehná, řka: Požehnaný můj lid Egypťané a dílo mých rukou Asyřané a mé dědictví Izrael.“ (Iz 19,21-25). "A Hospodin se zjeví v Egyptě a Egypťané v ten den poznají Hospodina a budou přinášet oběti a dary, složí Hospodinu sliby a splní je." Vidíte, že nejprve se jim Bůh zjeví a pak Ho poznají? "Hospodin udeří Egypt; bude bít a uzdravovat; oni se obrátí k Hospodinu a on je vyslyší a uzdraví. V ten den bude vysoká cesta z Egypta do Asýrie a Assur přijdou do Egypta a Egypťané do Asýrie; a Egypťané spolu s Asyřany budou sloužit Hospodinu." Když obývali Jeruzalém, byli v tísni, a když přišli do země cizinců, dostali požehnání. Vidíš, že Bůh vždy hledá ctnost a ne místo? Kdo je svatější než tento lid? Poprvé vám ukázal, že v cizí zemi můžete potěšit Boha. A až uslyšíte od Pavla, že se na všech místech vztyčují ctihodné ruce, pak se nestyďte a nemyslete si, že říká něco proti zákonu. Vše, co bylo ve Starém zákoně, bylo odebráno: soboty jsou zrušeny, obřízka je odstraněna, oběti jsou odmítnuty, chrám je zbytečný, stát je ztracen, město je zničeno. A teď, po tomhle, ty se skloněnou hlavou sem přijdeš a sedneš si pod běžící stíny, které otcům nepřinesly žádný užitek. Všechno židovské bylo odebráno; jen poznání Boha bez skutků jim vůbec nepomohlo. vidíš? To vše jsou stíny a obrazy; s nimi Bůh chtěl něco jiného. Dělejme to, co se líbí Bohu, a usilujme o spásu, a po ničem neprahneme, ať je to židovské nebo křesťanské. Nic není tak významné jako ctnost a svaté náboženství, které si Bůh přeje. Mohlo by vás zajímat: