Глава 19

1. "Пророчество за Египет. "Ето, Господ ще седне на светъл облак и ще дойде в Египет." И египетските идоли ще се разклатят от присъствието му, и египетското сърце ще се стопи в него” (Ис. 19:1). Акила казва: „на плътен малък“. Какво ще кажете: „седнете на облак“? Въпреки че облаците не са плътни, в тях има нещо телесно. Други разбират под облака Пресвета Богородица, но това е неудобно, тъй като облакът означава нежност, лекота и подвижност на същността. „И идолите на Египет ще се разклатят от присъствието Му.“ Той започва победата с демоните, за да не остане причина за наказание между хората. Когато Той дойде и все още не беше направил нищо, тогава, в резултат на самото Му идване, вселената беше разтърсена. Това се случи, когато Христос дойде за първи път. След като слезе в Египет, Той напълно изкорени всички неистини. След това нито един тиранин или цар не е водил война срещу Бог или е отпаднал от Него; поради голяма несправедливост, но заради вярата в Него дори се предадоха на смърт. Няма фараон, който да се осмели да се противопостави на Бога, както преди, така и след чудеса, но хората без чудеса приемат Христовото царство. Вече няма град, който да доминира над пустинята, но цялата пустиня, украсена със своите граждани, е по-висша от другите държави, тъй като Бог създаде дух и тяло и има хора, които следват духовната свобода и добродетелта. И така, вижте едно абсолютно невероятно нещо: съдийското място не се вижда. Защо и как? Няма събрания на съветници и съизпитватели, няма безбожни закони, няма власти и изпълнители (вж. Изход 1:11-22), няма коне и мулета, теглещи колесници, няма гласове на вестители и печалба за робите (Изход 14: 5-9), но всичко това е изгонено оттам. Каква помощ оказва лекарят на здрави хора, които с идването на Христос са получили съвършено спасение? Добре е казал пророкът: „той ще седне”, за да покаже с това слово, че Той е съдия и възнаграждаващ за всичко, което се случва там. „И сърцето на Египет ще се стопи в него“. Каква е ползата от тялото, когато умът, неговият владетел, липсва? Това е мястото, където се посочва отслабването, което се случи с тези, които водят войната. Те отслабнаха поради слабост не на тялото, а на ума, поради вътрешната си слабост. 2. „Ще въоръжа египтяните срещу египтяните и брат срещу брата и един срещу друг, град срещу град, царство срещу царство“ (Исая 19:2). Това наистина ли е признак на добра воля? Разбира се, и дори велики неща, както е казал Господ: „Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята; не дойдох да донеса мир, а меч, защото дойдох да разделя човек от баща му, и дъщеря от майка й, и снаха от свекърва й” (Матей 10:34-35). Точно както в случай на нараняване на човешки член трябва да се отреже нелечимата част, така трябва да се направи и тук. 3–5. "И духът на Египет ще отслабне в него и ще разруша съвета му, и те ще прибягнат до идоли и до магьосници, и към онези, които викат мъртвите, и към гадатели. И ще предам египтяните в ръцете на жесток владетел и жесток цар ще владее над тях, казва Господ, Господ на Силите. И водите на морето ще изчезнат и реката ще пресъхне и изсъхна” (Ис. 19:3-5). Въпреки че тези думи имат конотацията на пророчество, те не предсказват нищо за бъдещето. „И водите на морето ще се изчерпят и реката ще пресъхне и ще пресъхне.“ Кога беше това? Виждате ли силата и силата на Бог? Защо това не се случи преди? Защо тогава Той не унищожи природата на водата, а я преобрази? По времето на магьосниците Той искаше да започне с по-малки знамения, за да ги мотивира към същото. Но, питат ни, къде е пресъхнала реката? кой знае И как може да стане това? Как стана това? моля те кажи ми Дали това наистина беше по-удивително от огнен дъжд и пламъци, превърнати в роса? Обаче елините не знаят това поради своята глупост; радват се на своето и по правило възхваляват само своето; Когато чуят нещо ново и прекрасно, те се опитват да го скрият. Това е древно събитие, случило се веднъж, в епохата на техните философи. 6–7. "И реките ще пресеят, и египетските канали ще станат плитки и сухи; тръстиката и тръстиката ще изсъхнат. Нивите са край реката, покрай бреговете на реката, и всичко, засято край реката, ще изсъхне, ще се разпръсне и ще изчезне" (Ис. 19:6-7). Симах казва: „безобразието ще проси” Теодотион: „бедните ще бъдат ароти”; това е еврейска дума, означаваща "безобразие". Виждате ли, че само еднодневно намаляване на водата се счита за голямо (бедствие)? 8–11. "И рибарите ще скърбят, и всички, които хвърлят въдици в реката, ще скърбят, и онези, които поставят мрежи във водата, ще изпаднат в униние; и обработващите лен, и тъкачите на бяло платно ще бъдат в объркване; и мрежите ще бъдат скъсани, и всички, които държат живи рибни аквариуми, ще паднат духом. Така! принцовете на Зоан полудяха; съветите на мъдрите съветници на фараона станаха Как ще кажеш на фараона: „Аз съм син на мъдреци, син на древни царе?“ (Исая 19:8–11). „И рибарите ще скърбят, и всички, които хвърлят въдици в реката, ще скърбят, и онези, които поставят мрежи във водата, ще изпаднат в униние. Бедствието от липсата на вода (като цяло) ще бъде такова, че дори опитни работници ще бъдат подложени на това бедствие. "И така! принцовете на Зоан полудяха; съветите на мъдрите съветници на фараона станаха безсмислени." Какво означава: „стана безсмислено“? Това означава: те няма да намерят начин да облекчат положението, както се казва на друго място: „и цялата им мъдрост изчезва” (Пс. 106:27). Такава е силата на Господ, че Той носи такива бедствия, които могат или да намалят, или да унищожат мъдрите, и силните, и богатите, така че да е ясно, че тези язви са изпратени от Бог. „Как ще кажеш на фараона: „Аз съм син на мъдреци, син на древни царе?“ 12. „Къде са те? къде са вашите мъдреци? нека ви кажат сега; нека знаят какво е постановил Господ на Силите за Египет" (Ис. 19:12). Пророкът не казва, че трябва да унищожават бедствия, което е характерно за висша сила, но: "те ще кажат", което позволява дори езическото предсказание. "Нека знаят какво е постановил Господ на Силите за Египет." 13. „Принцовете на Цоан полудяха, принцовете на Мемфис бяха измамени и Египет се отклони от пътя на главите на своите племена” (Ис. 19:13), или защото преди това бяха обещали някакви облаги, или защото те, преди това горди, не можаха да покажат това. 14. „Господ изпрати в него дух на пиянство и те заблудиха Египет във всичките му дела, както пиян се скита в бълвоча си“ (Исая 19:14). Тук силата на Господа е показана по много начини: чрез голямата претенциозност на Египет, Господ отнема цялата сила на магическото изкуство, с чието притежание е известен. (Неговите мъдреци) не само няма да приемат пророчества и да предсказват бъдещето, но няма да могат да го обяснят, дори и след като уча от Мен: такава е силата на Господа, че Той може да скрие от тях дори нещо известно и видимо. Ето, казва той, казах, разбрах, направих, - въпреки това те няма да могат да кажат нищо по-късно. Той им даде дух на заблуда, защото умовете им бяха слаби. Бог иска Той да бъде смятан за причината не само на добрите неща, но и на бедствията: „Аз правя мир и причинявам бедствия; Аз, Господ, правя всичко това“ (Ис. 45:7) и: „Има ли бедствие в града, което Господ не би допуснал?“ (Амос 3:6). Грешката Го разкрива не по-малко от истината. Чуйте аскалонците, как те лукаво се чудеха: „Не е ли това“, казват те, „Бог, който измами египтяните“ (вж. 1 Царе 6:6)? "Не само", казват те, "човек трябва да се страхува от Онзи, който върши чудеса, но трябва да се страхува и от Този, който заблуждава." Като са в мир и сигурност, нека не разчитат на това, тъй като може да имат някакъв хитър план: затова се казва, че „Той мами“. Бог обича човешката раса и не иска демоните да се смятат за причина за каквото и да било, точно както гръцките мъдреци вярваха в друга сила: те разделиха божествената сила на две взаимно противоположни страни, разкривайки дейността им според един и същи стандарт, като едните се наричаха добри демони, а другите зли. Но Бог не е такъв. Разбира се, казват, че има някаква безплътна зла сила, но не противопоставяща се на Господа и не равна с Него, а се подчинява и подчинява на Него, както може да има зли и добри хора в човешкия род. Демонът, както Бог показва, не може сам да върши зло. „Което“, казва се, „предадох на Сатана“ (1 Тим. 1:20). Ако Сатана не можеше да се осмели да направи нищо без преданието на Павел, тогава още повече той не може да направи нищо подобно без разрешението на Бог. Ако се страхува от слугите на Господа и чака да чуе заповедта им, за да му се покори, както палач на съдия, то още повече да се покори на Бога. И вижте как, с Божието разрешение, той малко по малко напредна към Йов. Вижте и какво се случи с нещастния Юда. Първоначално Сатана не посмя да го атакува по собствена воля, преди да получи власт. Но когато той се отдели от божественото множество, тогава Сатана влезе в него. Въпреки че много пъти преди това, в резултат на кощунствена кражба, той е приготвял място в себе си за Сатана, а самият Юда е служил като зло за себе си, Сатана няма власт, докато Христос не му го предаде. От тук научаваме колко ужасно е човек да пренебрегне молитвата и законите. „И заблудиха Египет във всичките му дела, както пиян се лута в бълвоча си.“ 15–17. "И няма да има никаква работа в Египет, която главата и опашката, палмовото дърво и бастунът да могат да вършат. В онзи ден египтяните ще бъдат като жени и ще треперят и ще се страхуват от движението на ръката на Господа на Силите, която Той ще вдигне против тях. Земята на Юда ще стане ужас за Египет; всеки, който си спомни това, ще трепери от постановлението на Господа на Силите, което Той е постановил за него" (Ис. 19:15-17). Евреите, казва той, ще бъдат подложени на наказание, тъй като те са били причината за бедствията за тях. Виждате на какви ползи се радваха евреите, когато вселената беше хвърлена в объркване заради тях и те не само бяха съблазнени, но и се страхуваха. 18. „В онзи ден пет града в Египетската земя ще говорят на езика на Ханаан и ще се кълнат в Господа на Силите; единият ще се нарече град на слънцето“ (Исая 19:18). Акуила: „град на пролетта”; Симах; "град Арег" Теодотион: "Град Арен ще бъде наречен един." Пророкът показва изобилие от неща, тъй като в Египет е построен храм. Защо се казва: „те ще говорят на езика на Ханаан“? Защото трябваше да говорят еврейски език. Тогава името се нарича: „ще се нарече градът на слънцето“. Виждате ли пророчеството изпълнено? Виждате ли потвърждението? Пророкът назовава времето, мястото, датата и името: те не само ще научат името си, но и ще научат своето. Тъй като те трябваше да бъдат разпръснати из цялата вселена, пророкът първо ги научи на добродетели и унищожи страха от законите и тяхната сила. Сега, ще кажат, той учи по друг начин и защо да слушаме какво е казал? Според закона категорично не беше позволено да се строи храм на друго място: това беше престъпление. Но тогава не се страхувайте от този закон. Вижте какво безразличие се проявява: допускат се промени в устава не в добродетелите, а само на места. 19. „В онзи ден олтарът Господен ще бъде всред Египетската земя“ (Ис. 19:19): това се казва и за сегашно време. „И паметник на Господа е на границите му.“ Точно както издигнатият паметник остава здрав и говори с думите на надпис за древни добродетели, така и олтарът; този паметник е направен не от мед и неразрушими камъни, а от друга, неизработена субстанция. За какво проповядва надписът на този паметник? За силата на Господа. Този олтар, издигнат отвън, не означава нищо друго освен смъртта на Господ, ако Бог може да умре, защото смъртта на Господа в тялото не показва нищо друго освен милостта на Господ - тази смърт беше причината за вечния живот. След това се излагат обстоятелствата по случая. 20. „И това ще бъде знамение и свидетелство за Господа на Силите в Египетската земя, защото те ще извикат към Господа поради потисниците, и Той ще им изпрати спасител и ходатай и ще ги избави” (Ис. 19:20). Както в началото викаха и Бог им изпрати Мойсей, така е и сега. Вижте, Бог не винаги и не безразлично снизходява към всички – към онези, които просят, плачат и се молят за блага, а само към онези, които викат заради онези, които ги оскърбяват. Виждате ли, че мъчението дава по-добър плод? Той те утешава да извикаш и така да получиш милост. „И Той ще им изпрати спасител и ходатай и ще ги избави. Някои приписват това на Ония, но ми се струва, че това се казва за Христос. Някои преводачи казват: той ще им изпрати Спасителя. Много пророчества имат двойно значение, точно както се казва: „От Египет извиках Сина Си” (Осия 11:1). Това спасение е толкова по-голямо, колкото е по-достойно за душата и мислите. „Ходатай (cl.: „осъждение“) и ще ги избави.“ Какво е „застъпник“? Или – фактът, че Той осъди Сатана, или – фактът, че не всички са безразлични. Тъй като спасението идва от благодатта, не мислете, че то се извършва неволно и безразлично. Но как – от благодат? Ако някой направи нещо достойно за благодат. 21–25. "И Господ ще се разкрие в Египет; и египтяните в онзи ден ще познаят Господа и ще принесат жертви и дарове, и ще дадат обети на Господа, и ще ги изпълнят. И Господ ще порази Египет; ще порази и изцели; те ще се обърнат към Господа и Той ще ги чуе и ще ги изцели. В този ден ще има голям път от Египет до Асирия и асурците ще дойдат в Египет, а египтяните в Асирия; и египтяните заедно с асирийците ще служат на Господа. В оня ден Израил ще бъде трети с Египет и Асирия; благословение ще бъде всред земята, която Господ на Силите ще благослови, казвайки: Благословени са Моят народ, египтяните, и делото на Моите ръце, Асирийците, и наследството Ми Израил” (Ис. 19:21-25). „И Господ ще се открие в Египет; и египтяните в онзи ден ще познаят Господа и ще принесат жертви и дарове, и ще направят обети на Господа, и ще ги изпълнят. Виждате ли, че първо Бог им се явява, а след това Го познават? "Господ ще порази Египет; ще порази и изцели; те ще се обърнат към Господа и Той ще ги чуе и ще ги изцели. В онзи ден ще има голям път от Египет за Асирия и асурите ще дойдат в Египет, и египтяните в Асирия; и египтяните заедно с асирийците ще служат на Господа." Докато обитавали Ерусалим, те били в беда, а когато дошли в земята на чужденците, получили благословение. Виждате ли, че Бог винаги търси добродетелта, а не мястото? Кой е по-свят от този народ? Той ти показа за първи път, че можеш да угодиш на Бог в чужда земя. И когато чуете от Павел, че преподобните ръце са вдигнати навсякъде, тогава не се смущавайте и не мислете, че той говори нещо против закона. Всичко, което беше в Стария завет, е отнето: съботите са премахнати, обрязването е отнето, жертвоприношенията са отхвърлени, храмът е безполезен, държавата е загубена, градът е разрушен. И сега, след това, вие с наведена глава ще дойдете тук и ще седнете под бягащите сенки, които не донесоха никаква полза на бащите. Всичко еврейско беше отнето; само богопознанието без дела изобщо не им помогна. виждате ли Всичко това са сенки и образи; с тях Бог искаше нещо различно. Да правим това, което е угодно на Бога и да се стремим към спасение, и да не пожелаваме нищо, било то еврейско или християнско. Нищо не е толкова важно, колкото добродетелта и святата религия, които Бог желае. Може да се интересувате от: