Глава 17

1. Бачення сьоме. «Пророцтво про Дамаску» (Іс. 17:1). 2–3. «Ось, Дамаск виключається з міст і буде купою руїн» . І наводяться причини цього: «Не стане твердині Єфремової та царства Дамаського з рештою Сирії; з ними буде те саме, що зі славою Ізраїлевих синів» (Іс. 17:3). Звідси зрозуміло, що Господь карає його, не як бунтівника, а щадячи і промишляючи. «І прийде до свого святилища помолитися, – каже пророк, – але ніщо не допоможе» (Іс.16:12), але не каже: не можуть. Яким чином? Ті, котрі раніше говорили проти пророцтва порожнє, яким чином могли надати допомогу, коли самі позбавлені її? Пророк говорить те, що мало статися з євреями, що вони залишать міста. 4. «І буде в той день: зменшиться слава Якова, і огрядне тіло його стане худим» (Іс. 17:4): оскільки одні будуть убиті поза, інші будуть обложені в містах, а решта дійдуть до крайнього лиха, так що не зможе допомогти ні жрець, ні пророк, ні хтось. Таким чином ясно, що означає: «зменшиться слава Якова, і огрядне тіло його стане худим»: не зможе допомогти йому ні безліч, ні тілесна сила, ні інше подібне, і залишаться вельми небагато, як колоски на полях, після жнив. Тому Бог збуджує війну і часто нечисленним дає перемогу над багатьма, щоб показати, що перемога належить не безлічі, а могутності Того, хто за Своєю волею перемагає багатьох і з багатьма, і з малими. 9. «Того дня укріплені міста його будуть, як руїни в лісах і на вершинах гір, що залишилися перед Ізраїлевими синами, і буде порожньо» (Іс. 17:9). Він приводить на згадку минулі благодіяння, щоб юдеї пізнали Його тепер, тому що їм неможливо відкидати, і вони повинні визнати, що руйнування (міст амореїв та Євеїв) вони вчинили не своєю силою, але ці самі народи, за свої гріхи, були надані їм, як і тепер ті самі міста за гріхи (жителів). Дивись на численність звинувачень! Якщо юдеї вчинили ті ж гріхи, що й язичницькі народи, то невже вони не заслужили їхнього ж покарання? 10. «Бо ти забув Бога спасіння твого, і не згадував про скелю твого притулку; тому розвів розважальні сади і насадив живці від чужої лози» (Іс. 17:10). Чи мало сказати лише: Бога? Навіщо також «Бога спасіння твого»? «Ти забув Бога спасіння твого, і не згадував про скелю твого притулку» . Не тільки не згадав, навіть забув. Але, забувши Бога, як ти не згадав Живителя, який завжди годував тебе? Оскільки потреба в їжі та лікуванні наполеглива, то ти маєш згадувати Його. «Тому розвів розважальні сади». Акіла ставить: «насадження благолепия». Симмах: «насадження прекрасні». Феодотіон: «насадження благопристойні». «І насадив живці від чужої лози». Акіла каже: «і відросток чужий», а інші – подібне до цього, саме: «ти насаджуватимеш у той час, коли іноземці будуть вести війну і розташуватимуться табором поза стінами». 12–14. «На жаль! шум народів багатьох! шумять вони, як шумить море. Рев племен! вони ревуть, як ревуть сильні води. Ревуть народи, як ревуть сильні води; але Він погрозив їм, і вони далеко побігли, і були гнані, як порох горами від вітру і як пил від вихору. Вечір – і ось жах! і до ранку вже немає його. Така доля наших грабіжників, жереб розорювачів наших» (Іс. 17:12–14). Хай не лякає тебе, каже, безліч, яка збуджує сум'яття. «На жаль! шум народів багатьох! шумять вони, як шумить море. Рев племен! вони ревуть, як ревуть сильні води. Ревуть народи, як ревуть сильні води; але Він погрозив їм, і вони далеко втекли» . Інші кажуть: «побіжить і далеко переслідуватиме». «І були гнані, як порох горами від вітру і як пил від вихору» . Дивись, як зараз стала дуже легкою перемога. «Вечір – і ось жах! і до ранку вже немає його» . Він називає навіть час перемоги, що мала бути вночі; чому не вдень? Щоб не бачили мук і не соромилися громадяни. «Така доля грабіжників наших, жереб розорювачів наших» .