Глава 17

1. Седмо видение. „Пророштво на Дамаск“ (Иса. 17:1). 2–3. „Еве, Дамаск е исклучен од бројот на градови и ќе биде куп урнатини“. А причините за тоа се дадени: „Упориштето на Ефрем и царството Дамаск со остатокот од Сирија повеќе нема да постојат; ќе им се случи истото како за славата на синовите Израилеви“ (Исаија 17:3). Оттука е јасно дека Господ го казнува, не како бунтовник, туку го поштедува и обезбедува. „И ќе дојде во своето светилиште да се помоли“, вели пророкот, „но ништо нема да помогне“ (Ис. 16:12), но не вели: не можат. Како? Како можеле да помогнат оние кои претходно зборувале празни зборови против пророштвото кога и самите биле лишени од тоа? Пророкот вели што се случило со Евреите, дека сите ќе ги напуштат градовите. 4. „И ќе се случи во тој ден: славата на Јаков ќе се намали, а неговото дебело тело ќе стане слабо“ (Ис. 17,4): зашто едни ќе бидат убиени надвор, други ќе бидат опколени во градовите, а останатите ќе дојдат до крајна несреќа, така што ниту свештеникот, ниту пророкот, ниту некој друг ќе можат да помогнат. Така, јасно е што значи: „Славата на Јаков ќе се намали, а неговото дебело тело ќе стане слабо“: ниту мноштвото, ниту телесната сила, ниту нешто слично нема да може да му помогне, а многу малку ќе останат, како класје во полињата по жетвата. Затоа, Бог иницира војна и често на малкумина им дава победа над многумина, за да покаже дека победата не им припаѓа на многумина, туку на силата на Оној кој по своја волја ги победува многуте, и со многумина и со малкумина. 10. „Зашто си го заборавил Бога на своето спасение и не се сети на карпата на своето прибежиште; затоа Тој насади градини за задоволство и насади сечи од туѓа лоза“ (Иса. 17:10). Зарем не беше доволно само да се каже: Боже? Зошто исто така - „Богот на вашето спасение“? „Го заборавивте Богот на вашето спасение и не се сетивте на карпата на своето засолниште“. Не само што не се сеќаваше, туку и заборави. Но, заборавајќи на Бога, како не се сетивте на Хранливата која секогаш ве хранеше? Бидејќи потребата за храна и лекување е итна, мора да се сеќавате на Него. „Затоа тој засади градини за задоволство“. Акила вели: „засадување раскош“. Симахус: „прекрасни насади“. Теодотон: „пристојни насади“. „И засади сечи од туѓа лоза“. Акила вели: „и туѓ пука“, а другите велат нешто слично на ова, имено: „ќе садите во време кога странците ќе водат војна и ќе кампуваат надвор од ѕидините“. Гледаш ли како пророкот им го мисли ова, за да знаат дека се казнети заради нив? Овие зборови ги нема во рускиот превод. Можеби ќе ве интересира: