Глава 17

1. Septième vision. « Prophétie de Damas » (Ésaïe 17 : 1). 2-3. « Voici, Damas est exclue du nombre des villes et sera un monceau de ruines. » Et les raisons en sont données : « La forteresse d’Éphraïm et le royaume de Damas avec le reste de la Syrie n’existeront plus ; il leur arrivera la même chose quant à la gloire des enfants d’Israël » (Ésaïe 17 : 3). De là, il est clair que le Seigneur le punit, non pas comme un rebelle, mais l’épargne et le pourvoit. « Et il viendra dans son sanctuaire pour prier », dit le prophète, « mais rien n'y fera » (Is. 16, 12), mais il ne dit pas : ils ne le peuvent pas. Comment? Comment ceux qui auparavant prononçaient des paroles vides de sens contre la prophétie pourraient-ils apporter leur aide alors qu’ils en étaient eux-mêmes privés ? Le prophète dit que ce qui est arrivé aux Juifs, c'est qu'ils quitteront tous les villes. 4. « Et il arrivera en ce jour-là : la gloire de Jacob diminuera, et son corps gras deviendra maigre » (Is. 17 : 4) : car les uns seront tués dehors, les autres seront assiégés dans les villes, et les autres connaîtront un désastre extrême, de sorte que ni le prêtre, ni le prophète, ni personne d'autre ne pourra les aider. Ainsi, ce que cela signifie est clair : « La gloire de Jacob diminuera et son corps gras deviendra maigre » : ni la multitude, ni la force physique, ni rien de tout cela ne pourront l’aider, et il en restera très peu, comme les épis dans les champs après la moisson. C'est pourquoi Dieu déclenche la guerre et donne souvent la victoire à quelques-uns sur la multitude, afin de montrer que la victoire n'appartient pas à la multitude, mais à la puissance de Celui qui, par sa volonté, conquiert la multitude, tant avec la multitude qu'avec la minorité. 5-6. "Il en sera comme lorsque le moissonneur ramasse le grain, lorsque sa main moissonne les épis, et quand le grain est récolté dans la vallée des Rephaïm. Et il aura, comme il arrive quand on taille les oliviers, deux ou trois baies au sommet, ou quatre ou cinq sur les branches fécondes, dit l'Éternel, le Dieu d'Israël" (Ésaïe 17 : 5-6). Regardez ce que dit le prophète. Ayant établi la gloire dans leur propre localité, ils considéraient la ville comme libre et négligeaient d'entreprendre quoi que ce soit à l'intérieur des murs. Mais pour nous, la liberté ne s’obtient pas grâce au terrain, mais grâce à l’aide du Seigneur. Le prophète dit cela pour donner foi à la prophétie, afin que les Juifs n'aient pas peur. Regardez comme leur peur était grande ! Il a frappé les étrangers non seulement pour qu'ils apprennent sa puissance, mais aussi pour qu'eux-mêmes deviennent sobres et utiles à eux-mêmes. 7-8. « Ce jour-là, l’homme tournera son regard vers son Créateur, et ses yeux seront fixés sur le Saint d’Israël ; et il ne regardera pas les autels, l’ouvrage de ses mains, et il ne regardera pas ce que ses doigts ont fait, les images d’Ashtoreth et de Baal » (Esaïe 17 :7-8). Que fais-tu, homme pathétique ? Il vous a créé et vous faites confiance à quelqu'un d'autre ? Celui qui vous a créé ne pourrait-il pas être votre patron ? Celui qui vous a fait passer du néant à la vie peut vous ramener au néant. « Et ses yeux seront dirigés vers le Saint d'Israël », c'est-à-dire que les yeux de l'esprit verront le Saint d'Israël. « Et il ne regardera pas » ses bourreaux. N'est-ce pas vraiment un grand déshonneur de ne pas pouvoir comprendre quelque chose de très facile, en l'absence de difficultés ? Et comment une personne honorera-t-elle ce qu’elle fait ? Cela ne vient pas d’autre chose, mais seulement de la bêtise. 10. « Car vous avez oublié le Dieu de votre salut, et vous ne vous souvenez pas du rocher de votre refuge ; c'est pourquoi il a planté des jardins d'agrément et planté des boutures de vigne d'autrui » (Ésaïe 17 : 10). Ne suffisait-il pas de simplement dire : Dieu ? Pourquoi aussi - « le Dieu de votre salut » ? « Vous avez oublié le Dieu de votre salut et vous ne vous souvenez pas du rocher de votre refuge. » Non seulement il ne s’en souvenait pas, mais il avait même oublié. Mais, oubliant Dieu, comment ne vous souvenez-vous pas de la Nourrissante qui vous nourrissait toujours ? Puisque le besoin de nourriture et de soins est urgent, vous devez vous souvenir de Lui. « C’est pour cela qu’il a planté des jardins d’agrément. » Aquila dit : « planter la splendeur ». Symmachus : « belles plantations ». Théodotion : « plantations décentes ». "Et il a planté des boutures de la vigne de quelqu'un d'autre." Aquila dit : « et une pousse étrangère », et les autres disent quelque chose de semblable, à savoir : « vous planterez à une époque où les étrangers feront la guerre et camperont hors des murs ». 11. « Le jour de ta plantation, tu as veillé à ce que cela pousse et à ce que ce que tu as semé fleurisse tôt ; mais le jour de la récolte, il n'y aura pas une moisson en tas, mais une grande tribulation » (Isaïe 17 :11), à cause des fuyards qui ont quitté la ville. « Pour que ce que vous semez fleurisse tôt », c'est-à-dire mûrisse. « Le même jour, tu hériteras, et comme un père d'homme, tu donneras l'héritage aux étrangers, comme ton fils », 114 et tu les accompagneras. 12-14. "Hélas ! le bruit de beaucoup de peuples ! Ils font du bruit comme le bruit de la mer. Rugissement des tribus ! ils rugissent comme le rugissement des eaux fortes. Les nations rugissent comme mugissent les eaux puissantes ; mais Il les menaça et ils coururent loin et furent chassés comme la poussière sur les montagnes par le vent et comme la poussière par un tourbillon. Le soir - et quelle horreur ! et avant le matin il n'était plus là. C'est le sort de nos voleurs, le sort de nos destructeurs » (Ésaïe. 17 :12-14). Ne laissez pas, dit-il, la multitude qui sème la confusion vous effrayer. "Hélas ! le bruit de beaucoup de peuples ! Ils font un bruit comme le bruit de la mer. Rugissement des tribus ! ils rugissent comme le rugissement des eaux fortes. Les nations rugissent comme rugissent les eaux puissantes ; mais Il les menaça et ils s'enfuirent au loin. " D’autres disent : « il courra et poursuivra loin ». « Et ils furent poussés comme de la poussière sur les montagnes par le vent, et comme de la poussière par un tourbillon. » Regardez comme la victoire est devenue immédiatement très facile. "C'est le soir - et voilà l'horreur ! et avant le matin il n'est plus." Il nomme même l'heure de la victoire, qui devait avoir lieu de nuit ; pourquoi pas pendant la journée ? Pour que les citoyens ne voient pas le tourment et ne soient pas gênés. « Tel est le sort de nos voleurs, le sort de nos destructeurs. » Voyez-vous comment le prophète rappelle cela, pour qu'ils sachent qu'ils ont été punis pour eux-mêmes ? Ces mots ne figurent pas dans la traduction russe. Vous pourriez être intéressé par :