Глава 17

1. الرؤية السابعة. "نبوءة دمشق" (إشعياء 17: 1). 2-3. "ها إن دمشق قد استُبعدت من عدد المدن، وصارت رجمة خراب". وأسباب ذلك مذكورة: "لا يكون هناك حصن أفرايم ومملكة دمشق مع سائر أرام، بل يحدث لهم مثل مجد بني إسرائيل" (إشعياء 17: 3). من هنا يتضح أن الرب يعاقبه، ليس كمتمرد، بل يحفظه ويرزقه. يقول النبي: ""ويأتي إلى مقدسه ليصلي فلا ينفعه شيء"" (إش 16: 12)، لكنه لا يقول: لا يستطيعون. كيف؟ فكيف يمكن لأولئك الذين سبق أن تكلموا بكلام فارغ ضد النبوة أن يقدموا المساعدة وهم أنفسهم محرومون منها؟ يقول النبي ما حدث لليهود أنهم سيتركون المدن جميعًا. 4. "ويكون في ذلك اليوم: أن مجد يعقوب ينقص، ويصير سمينه هزيلًا" (أش 17: 4): لأن البعض يُقتلون في الخارج، والبعض الآخر يُحاصر في المدن، والباقون فيصيبون بكارثة شديدة، حتى لا يستطيع الكاهن ولا النبي ولا أي شخص آخر مساعدته. وهكذا يتضح ما يعنيه: "ينقص مجد يعقوب، ويصير جسده السمين هزيلًا": لا كثرة ولا قوة جسدية ولا شيء من هذا القبيل يمكن أن يساعده، وسيبقى قليل جدًا، مثل سنابل الذرة في الحقول بعد الحصاد. لذلك، يبدأ الله الحرب وغالبًا ما يعطي النصر للقليل على الكثيرين، لكي يُظهر أن النصر ليس للكثرة، بل لقوة الذي بإرادته ينتصر على الكثيرين، مع الكثيرين والقليلين. 5-6. "وكذلك كما يكون الحاصد عندما تحصد يده السنابل، وعندما يجمع في وادي الرفائيين، فيكون له كما في تقليم الزيتون حبتان أو ثلاث حبات في الرأس، أو أربع أو خمس في الأغصان المثمرة، يقول الرب إله إسرائيل" (إشعياء 17: 5-6). انظر ماذا يقول النبي . وبعد أن أسسوا المجد في منطقتهم، اعتبروا المدينة حرة، وأهملوا القيام بأي شيء داخل الأسوار. لكن بالنسبة لنا، لا يتم ضمان الحرية بالتضاريس، بل بمعونة الرب. يقول النبي هذا لكي يعطي الإيمان للنبوة، حتى لا يخاف اليهود. انظروا كم كان خوفهم عظيمًا! لقد ضرب الغرباء ليس فقط لكي يتعلموا قوته، ولكن أيضًا حتى يصبحوا هم أنفسهم رصينين ومفيدين لأنفسهم. 7-8. "في ذلك اليوم يحول الإنسان عينيه إلى خالقه وتكون عيناه نحو قدوس إسرائيل ولا ينظر إلى المذابح إلى عمل يديه ولا ينظر إلى ما صنعته أصابعه إلى تماثيل عشتورث والبعل" (إشعياء 17: 7-8). ماذا تفعل أيها الرجل المثير للشفقة؟ هو خلقك وأنت تثق بغيرك؟ ألا يستطيع الذي خلقك أن يكون مولاك؟ إن الذي أخرجك من العدم إلى الحياة يستطيع أن يعيدك إلى العدم مرة أخرى. "وعيونه موجهة نحو قدوس إسرائيل"، أي أن عيون العقل تنظر إلى قدوس إسرائيل. "ولن ينظر" إلى معذبيه. أليس من العار حقًا ألا تتمكن من فهم شيء سهل جدًا، في غياب الصعوبات؟ وكيف يكرم الإنسان ما يفعل؟ وهذا لا يأتي من أي شيء آخر، ولكن فقط من الغباء. 9. "في ذلك اليوم تصير مدنها الحصينة كخرب في الغاب وفي رؤوس الجبال مهجورة أمام بني إسرائيل، وتكون خربة" (إشعياء 17: 9). إنه يذكر الأعمال الصالحة الماضية حتى يعرفه اليهود الآن، لأنه من المستحيل عليهم أن يرفضوا، وعليهم أن يعترفوا أنهم لم ينفذوا الدمار (مدن الأموريين والحويين) بقوتهم، بل هذه الأمم ذاتها أُعطيت لهم بسبب خطاياهم، كما الآن نفس تلك المدن بسبب خطاياهم (للسكان). انظروا إلى عدد الاتهامات! إذا كان اليهود قد ارتكبوا نفس خطايا الشعوب الوثنية، أفلا يستحقون عقابهم؟ 10. "لأنك نسيت إله خلاصك، ولم تذكر صخرة ملجأك، لذلك غرس جنات سرور وغرس كرم غيرك" (إش 17: 10). ألا يكفي أن نقول: الله؟ لماذا أيضًا - "إله خلاصك"؟ "لقد نسيت إله خلاصك، ولم تذكر صخرة ملجأك". فهو لم لا يتذكر فحسب، بل نسي أيضًا. ولكن، وأنت نسيت الله، كيف لم تتذكر المغذي الذي كان يطعمك دائمًا؟ وبما أن الحاجة إلى الغذاء والعلاج ملحة، فعليك أن تذكره. "ولهذا السبب زرع حدائق المتعة." يقول أكيلا: "بهاء الزرع". سيماخوس: "مزارع جميلة". Theodotion: "المزارع الكريمة". "وغرس فسائل من كرم غيره." يقول أكويلا: «وطلق أجنبي»، ويقول الآخرون شيئًا مشابهًا لذلك، وهو: «تزرعون في وقت يشن فيه الغرباء حربًا ويعسكرون خارج الأسوار». 11. "في يوم غرسك حرصت على أن ينمو ويبكر ما زرعته، ولكن في يوم الحصاد لا يكون كومة حصاد، بل ضيق شديد" (إشعياء 17: 11)، بسبب الهاربين الذين خرجوا من المدينة. "لكي يزهر ما زرعته مبكرا" أي ينضج. "في نفس اليوم ترث، ومثل أب للإنسان، أعط الميراث للغرباء، مثل ابنك" 114 وسترافقهم. 12-14. "آه، ضجيج شعوب كثيرين، يهدرون كضجيج البحر. هدير القبائل، هديرون كهدير المياه القوية. هدير الأمم كهدير المياه الغزيرة، فهددهم فهربوا بعيدًا، ودفعتهم الريح كالغبار على الجبال، وكغبار الزوبعة. مساء - ويا له من رعب! وقبل الصباح لم يكن هناك. هذا هو نصيب لصوصنا، نصيب مدمرينا" (إشعياء 1: 1). 17: 12-14). ويقول: لا تدع الجمع الذي يثير الارتباك يخيفك. "آه، ضجيج شعوب كثيرة، صوتوا كضجيج البحر. هدير القبائل، هديروا كهدير المياه القوية. هدير الأمم كهدير المياه الغزيرة، لكنه هددهم فهربوا بعيدًا." ويقول آخرون: "سيركض ويسعى بعيدًا". "ودفعتهم الريح كالتراب على الجبال، وكالغبار عند الزوبعة." انظروا كيف أصبح النصر سهلاً للغاية على الفور. "إنه المساء - وهنا الرعب! وقبل الصباح لم يعد موجودا." حتى أنه يسمي وقت النصر الذي كان سيحدث ليلاً. لماذا ليس خلال النهار؟ حتى لا يرى المواطنون العذاب ولا يشعرون بالحرج. "هذا هو مصير لصوصنا، مصير مدمرينا." فهل ترى كيف يذكر النبي هذا في أذهانهم، حتى يعلموا أنهم عوقبوا من أجل أنفسهم؟ هذه الكلمات ليست في الترجمة الروسية. قد تكون مهتمًا بـ: