Глава 13

1. „Пророчанство о Вавилону“ (Ис. 13:1). Акила: „вавилонска кола“, Теодотион и Симах кажу: „парабола о Вавилонцима“. „Што је говорио Исаија, син Амосов“, јер су то видели и други пророци. 2–3. „Подигни заставу своју на отвореној гори, подигни свој глас, махни руком према њима да оду до капија владара. Ја сам дао заповест својим изабранима, и позвао сам моћнике своје, који тријумфују у мојој величини, да изврше гнев мој“ (Исаија 13:2-3). Аквила: „Ја сам заповедио Својим посвећеним, наиме, довешћу вође и ратнике“: овим подсећа на краља Кира; Ја ћу их, вели, донети да ћеш се бојати краља. „И позвао сам Своје моћне да изврше свој гнев“, други преводиоци, уместо „јаки“, кажу „ратници“, „они који тријумфују у Мојој величини“. Акила: „подигнут у поносу“, Теодотион: „радујући се мојим прекорима“. 4–9. „Велика бука на планинама, као из препуног народа, бунтовна бука краљевстава и народа окупљених“ (Исаија 13:4): то значи присуство многих ратника, уз велику и огромну помоћ. „Господ над војскама посматра војску која се бори. Они долазе из далеке земље, с краја неба“ (Ис. 13,4–5), односно из Медије и Партије. „Пучите, јер се приближио дан Господњи“ (речима: „Ево... дан Господњи... неисцељен“) (Ис. 13:6, 9). Веома је добро разумети ово о будућности (старости). Ако се у овоме свету трудимо да стекнемо врлине, онда ће такве допринети спасењу, иначе, по пресељењу из овога света, бићемо савладани силом муке, којој никада неће бити краја. Зато Он тај дан назива „неисцељеним“, да се нико неће наћи неисцељен на овоме свету, као што се господари, који намеравају да побију робове и у исто време да им опросте кривицу, често заклињу пред својим пријатељима: ако га ухватим, нећу га оставити живог. Ако хоћете да знате како је овај дан неисцељен, онда хајдемо заједно до тог богаташа који је у овом веку имао много робова, обиље чаша и кућног прибора, и ништа га од тога није оживело у другом веку, него се толико мучио да је замолио Лазара да му освежи суве усне. И не црвениш се? Како се не збуниш тражећи лекара за чиреве са којима чамиш, у онога кога си виђао сваки дан и сурово напуштао, није га поштедео, иако је био исте природе? Али окрутна мука чини да заборавите на осећај скромности. Ко се не би смиловао на ову неподношљиву муку, па макар и сам претрпео зло од онога ко је доживљава? И тако, не тражи ништа велико, да се не ослободи ужареног пламена и да изађе из пакла, већ само да некако освежи мали део тела. Међутим, ни ово му нико није дозволио. „А поред свега овога, између нас и вас се створи велика провалија“ (Лука 16:26). Нека не мисли да отац Авраам, пошто је био суров према Лазару, није дозволио овоме да освежи своје жедне усне. Другима би то послужило као доказ лењости, а они би овако расуђивали: Лазар није учинио добро богаташу јер је, за живота, од њега примио зло; али мој отац или брат могу да се заузму, пошто мој отац не може гледати на таква погубљења а да се не смилује, он ће се смиловати и избавити га од муке. Христос, да би уклонио све ове празне утехе и уверио свакога да се ослања на своје врлине, а врло мало на друге, предлаже Авраама, који каже: „А поред свега тога, између нас и вас се утврди велики јаз, да не могу прећи они који хоће одавде к вама да пређу, нити оданде к нама“ (Лк. 16, 26). И први показује праведну правду: „ви сте већ у животу примили своја добра, а Лазар је примио ваша зла“ (Лука 16:25). Ја, каже, признајем и потврђујем да нисам толико бестидан да ни у мукама будем неправедан. Не желим олакшање ради правде, већ само саосећање. „Велики понор је успостављен између нас и вас“, јер је неизлечени дан испуњен гневом и бесом. Пророк је добро рекао: „испуњено“, пошто (тада) нема места покајању, него је све испуњено гневом, нема места жаљењу и милости, јер је Бог дао лек покајања за време живота, и тај дан учинио неизлечивим. Али можда ће рећи: зар Он заиста неће водити рачуна о људској природи? Зар заиста нисмо од прљавштине – не од прашине и пепела? Међутим, сада није време за такве речи; Требало је памтити ове лепе речи када си сагрешио, хвалио се, гордо узносио, препуштао се женствености и срамном пијанству. Патријарх Аврам је говорио за време мучења, када је већ дошао гнев Божији, већ је био на вратима (Мт. 24, 33), али одлука суда још није била дата и није пренета мучитељима. Да ли је могуће променити закон након одлуке суда? Зар не чујете како се сам Авраам молио Богу док је стајао као судија и говорио Му; али када је смањио број праведника на десет и само рекао: „Хоћеш ли заиста уништити праведника са безбожницима“ (Пост. 18,23), онда је ућутао? Тамо би требало да говорите на потпуно исти начин: након што изговорите дефиницију, треба да ћутите - сада се џабе трудите. Ако нисте пожурили када сте журили, каква је корист од журбе сада? Сам Христос се моли, а ти не обраћаш пажњу. И Павле упорно говори о Христовој молитви: „као да сам Бог преко нас подстиче; У име Христово молимо: помирите се са Богом“ (2. Кор. 5, 20). Морате се помирити, каже он, са Мојим Сином, који никоме није сагрешио, али је чак понео грехе многих. Ако се помирите са Њим, помирићете се са Мном; и ако не послушаш Његове молитве, онда ћеш Мене ништа тражити узалуд. Иако се нећете помирити са Спаситељем и Искупитељем, ипак чекам и трпим, молим и не желим да се повучем и презирем молитву. Како Ме можете питати када ћу вас подвргнути казни и погубљењу? Ви Ме сада тражите и молите, али требало је да слушате и послушате када сам вас позвао, и дао бих вам опроштај и милост, и помирио бих се са вама, али (сада) сте помирење учинили својом оптужбом. 10. „Гле, долази дан Господњи, жесток, у гневу и жару, да опустоши земљу и да истреби из ње грешнике њене“ (Ис. 13:9). Он назива тај дан Господњи, у који ће се зачудити сва лица која раније нису била румена од стида. Тада ће сви који су сада бунтовници схватити да је све од Бога, када буду кажњени и испуњени страхопоштовањем, када ће они који су били презрени на овоме свету засијати јаче од сунчевих зрака, а горди, славни и племенити овде, збачени и понижени, отићи ће на место муке. Тада ће бити дан Господњи, када ће свако „примити плату по свом труду“ (1. Кор. 3:8). Ако је овај дан дан не само гнева и беса, већ и награде и части, зашто се онда, рећи ће се, означава не пријатним, већ грубим изразима? Због тебе и твоје непажње, да би те – макар на овај начин – узбудио. Уосталом, сви знају да је то дан награде, али не знају да је то и дан казне; они верују у ово, али не верују у то. „Да би земља била пуста“. Али зашто се каже: сва „земља“? Послушајте и оно што следи: „и истреби од ње њене грешнике. Када пакао прихвата грешнике, а небо праведника, тада је пророк с правом рекао: „учини од земље пустињу“ у којој су почињени греси. Тада ће градови и куће и све бити срушени. Поново ће се обновити светски поредак, иако неки у то не верују. С правом је речено: „уништите од тога“, јер неће потпуно пропасти, него ће, бачени у огањ, претрпјети казну за своја дјела. 11. „Звезде на небу и светиљке не дају светлост од себе, сунце мрачи кад излази, и месец не сија својом светлошћу“ (Ис. 13,10). Коме ће дати светлост када се појави Сунце Истине? Када се сунце појави, све звезде нестају; на исти начин, након што се појави Сунце Истине, неће се појавити никакво светло. 12. „Казнићу свет за његово зло“ (Ис. 13:11). Послушајте сада изреку која свемиру прети катастрофом. „И зли због безакоња њихових, и укинућу охолост охолих, и уништићу охолост насилника. Зашто, остављајући друге несреће, Он разоткрива само ово? Да покаже тежину гордости, која је корен зла, извор неистине, из које је дошао крај и почетак пропасти света: она је била почетак сваког зла, збацила је са неба сатану и друге са њим. Дакле, да би излечио ову тешку рану, Бог је са смирењем учинио све: и рођење Његово, и ход по свету, и позив апостола, и Дјеву од које је рођен, и заручницу са којом се ова Дјева заручила, будући да је по занимању био занатлија, за кога није било места у гостионици, а ни у крчми није било места, а ни они нису имали, а ни они нису имали. син сиромаха, положен је у јасле. Када је физички постао пунолетан, онда је речено, „и неке жене... служиле су Му оним што су имале“ (Лука 8:2, 3); и Он сам је рекао: „Син човечји нема где да положи главу“ (Лука 9:58). Он је безначајне људе позвао да постану апостоли, дао је учење о смирењу, учврстивши га у потпуности и у исто време гонећи гордост као жестока звер. Тако нас својим оброком, постељом, животом, Својом одећом, упутствима, крстом страдања и свим осталим, Бог не учи ничему другом, само смирењу. Издајнику је опрао ноге: ово је дивније од свега другог. Видите ли како је Он показао кротак? Примио је ударац од роба, кога је подржавао снагом стрпљења. Од тада па до сада Он је био презрен и погрђен, али је говорио и чинио сва дела за спасење оних који Га презиру и занемарују. „Тада ће се свако обратити свом народу као прогоњена срна и као напуштена овца, и свако ће побећи у своју земљу“ (Исаија 13:14). Посланик не говори само о пороцима, већ показује и достојанство врлина. 13. „Учинићу људе вреднијим од чистог злата, и људе вреднијим од офирског злата“ (Ис. 13:12). Видиш ли лепоту врлина? Видите ли сјај? „За то ћу уздрмати небеса, и земља ће се померити са свог места од гнева Господа над војскама, у дан његовог горућег гнева“ (Ис. 13:13). Посланик се поново задржава на страшним речима и, чак и дуже него раније, препознао је ово као корисно да би их учинио добрим. „Продрмаћу небо“, каже он. Ако се силе небеске покрену, онда ће се још више разбеснети само небо, које је толико дуго хранило људе, а разлог вечне казне биће обиље небеских благослова, које их је увек хранило. Немојте мислити да ће други долазак бити сличан првом: тада је дошао тихо и ћутке да однесе грехе, а сада ће доћи ради праведне казне; Тада је био као лекар, а сада је у облику судије; тада је засадио винову лозу, а сада бере плодове; стога ће Он доћи да све сруши, да схватите Његову величину и да знате да би Он тада могао доћи на исти начин. Ако су у Његовој руци крајеви света, Он „гледа на земљу, и она се тресе“ (Пс. 103:32), зар је онда изненађујуће што ће, када дође, све преобразити? „Од гнева Господа над војскама“: душе ће осетити гнев Господњи. 14. „Тада је свако као срна гоњена“ (Ис. 13,14): они који су одвојени од праведника нигде неће наћи уточишта ни утехе. „И као напуштене овце“: и с правом, јер неће имати пастира. „И неће се сабрати“ (ове речи нису у руском преводу): како ће се сабрати када се сам Бог распрши? Посланик поново мења свој говор. 17–18. „Ево, ја ћу подићи на њих Миђане, који не цене сребро и не воле злато. Њихови лукови ће погодити младиће“ (Ис. 13:17–18). А Симах каже: „Млади ће бити убијени луковима. „И неће поштедети плод материце. Невоље морају бити тешке јер нема речи милосрђа. Погледајте колико је благослова за неке, а колико катастрофа за друге. О, дивна трансформација! 19–20. „И Вавилон, лепота краљевстава, понос Халдејаца, биће срушен од Бога, као Содома и Гомора, и никада неће бити насељен, и поколењима неће бити становника у њему; Арабљанин неће разапети свој шатор, и пастири и њихова стада неће ту почивати. сове ће се населити, и шакали ће завијати у својим палатама, и хијене у својим кућама ужитака“ (Исаија 13:19-20). „Чупави“ заправо не постоје, нити живе у Вавилону, али људи имају такво име; користе га да означе пустињу или град који нема становника. У том смислу прихвата и Свето Писмо, постављајући све по људском обичају, али не тврдећи да је то заправо тако. Свето писмо прихвата чак и вулгаран говор људи и тако им се обраћа. Други преводиоци уместо „чупаво х” предлажу: нојеви. А Акила каже: „длакави и чупави демони“. Симах и Теодотион: „демони чупаве косе и онокентауруси. И сове ће се дозивати у Идиму“ (на хебрејско-мазоретском: „у палатама његовим“). Можда ће вас занимати: