Глава 13

1. „Babylonské proroctvo“ (Iz. 13:1). Akvila: „Babylonský voz“, Theodotion a Symmachus hovoria: „podobenstvo o Babylončanoch“. „Čo hovoril Izaiáš, syn Ámosov“, pretože to videli aj iní proroci. 2–3. "Zdvihni svoju zástavu na otvorenom vrchu, pozdvihni svoj hlas, mávni nad nimi rukou, aby prešli k bránam kniežat. Svojim vyvoleným som dal príkaz a svojich mocných, ktorí víťazia v mojej veľkosti, povolal, aby vykonali môj hnev" (Izaiáš 13:2-3). Akvila: „Prikázal som svojim posväteným, totiž privediem vodcov a bojovníkov“: týmto pripomína kráľa Kýra; Hovorí, že ich privediem, aby ste sa báli kráľa. „A ja som povolal svojich mocných, aby vykonali svoj hnev,“ iní prekladatelia, namiesto „silných“, hovoria „bojovníci“, „tí, ktorí víťazia v mojej veľkosti“. Akila: „povznesený s pýchou“, Theodotion: „radujúci sa z mojich výčitiek“. 4–9. „Veľký hluk na vrchoch, akoby z preplneného ľudu, spurný hluk kráľovstiev a národov zhromaždených“ (Izaiáš 13:4): to znamená prítomnosť mnohých bojovníkov s veľkou a obrovskou pomocou. "Pán zástupov skúma bojujúce vojsko. Prichádzajú z ďalekej krajiny, z konca neba" (Iz. 13:4–5), t. j. z Médie a Partie. „Nariekajte, lebo sa blíži deň Pánov“ (slovami: „Hľa... deň Pánov... neuzdravený“) (Iz. 13:6, 9). Je veľmi dobré to pochopiť o budúcnosti (vek). Ak pracujeme v tomto svete, aby sme získali cnosti, potom to prispeje k spáse, inak nás po presťahovaní z tohto sveta premôže sila múk, ktoré nikdy neskončia. Preto nazýva deň „neuzdraveným“, aby nikto na tomto svete nebol nájdený nevyliečený, rovnako ako páni, ktorí majú v úmysle biť otrokov a zároveň majú v úmysle odpustiť im vinu, často prisahajú pred svojimi priateľmi: ak ho chytím, nenechám ho nažive. Ak chcete vedieť, ako je tento deň nevyliečený, potom poďme spolu k tomu boháčovi, ktorý mal v tomto veku veľa otrokov, množstvo pohárov a domácich potrieb a nič z toho ho neoživilo v inom veku, ale bol tak mučený, že požiadal Lazara, aby si osviežil suché pery. A ty sa nečervenáš? Ako to, že sa nezmiaš, hľadáš lekára pre vredy, s ktorými sa trápiš, v tom, ktorého si každý deň videl a kruto opustený, neušetril ho, hoci mal rovnakú povahu? Ale kruté muky dávajú zabudnúť na pocit skromnosti. Kto by sa nezľutoval nad týmto neznesiteľným trápením, aj keby sám trpel zlo od toho, kto ho zažíva? A tak nežiada nič veľké, nebyť oslobodený od horiaceho plameňa a dostať sa z pekla, ale len ako-tak osviežiť malú časť tela. Ani toto mu však nikto nedovolil. „A okrem toho sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť“ (Lukáš 16:26). Nech si nemyslí, že otec Abrahám, pretože bol k Lazarovi krutý, nedovolil, aby mu osviežil smädné pery. Iným by to slúžilo ako dôkaz lenivosti a uvažovali by takto: Lazár neurobil boháčovi dobre, lebo za života dostal od neho zlo; ale môj otec alebo brat sa môže prihovárať, keďže môj otec sa nemôže pozerať na takéto popravy bez zľutovania sa, zmiluje sa a vyslobodí ho z múk. Aby Kristus odstránil všetky tieto prázdne útechy a presvedčil každého, aby sa spoliehal na svoje cnosti a len veľmi málo na iných, predkladá Abraháma, ktorý hovorí: „A okrem toho sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, čo chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu prejsť, ani odtiaľ nemôžu prejsť k nám“ (Lukáš 16:26). A to prvé ukazuje spravodlivú spravodlivosť: „Dobré ste už dostali vo svojom živote, ale Lazár dostal vaše zlé“ (Lukáš 16:25). Ja, hovorí, priznávam a potvrdzujem, že nie som taký nehanebný, aby som bol nespravodlivý aj v mukách. Nie v záujme spravodlivosti si želám úľavu, ale iba súcit. „Medzi nami a vami sa vytvorila veľká priepasť“, pretože nevyliečený deň je plný hnevu a hnevu. Prorok dobre povedal: „naplnené“, keďže (vtedy) nie je miesto na pokánie, ale všetko je naplnené hnevom, nie je miesto pre ľútosť a milosrdenstvo, keďže Boh dal liek pokánia na celý život a urobil ten deň nevyliečiteľným. Ale možno povedia: naozaj nebude brať ohľad na ľudskú prirodzenosť? Naozaj nie sme zo špiny – nie z prachu a popola? Teraz však nie je čas na takéto slová; Tieto krásne slová si mali pripomínať, keď si páchal hriechy, chválil sa, hrdo sa vyvyšoval, oddával sa ženskosti a hanebnému opilstvu. Patriarcha Abrahám hovoril počas mučenia, keď už prišiel Boží hnev, bol už predo dvermi (Matúš 24:33), ale rozhodnutie súdu ešte nebolo vydané a nebolo oznámené mučiteľom. Je možné po rozhodnutí súdu zmeniť zákon? Nepočuješ, ako sa sám Abrahám modlil k Bohu, keď stál ako sudca a hovoril s Ním; ale keď znížil počet spravodlivých na desať a povedal len: „Naozaj zničíš spravodlivých s bezbožnými“ (1 Moj 18,23), potom stíchol? Tam by ste mali hovoriť presne rovnakým spôsobom: po vyslovení definície by ste mali byť ticho - teraz sa márne snažíte. Ak ste sa neponáhľali, keď ste sa ponáhľali, na čo je teraz ponáhľanie sa? Sám Kristus sa modlí a vy nedbáte. A Pavol tiež nástojčivo hovorí o Kristovej modlitbe: „akoby sám Boh skrze nás nabádal, v Kristovom mene prosíme: zmierte sa s Bohom“ (2. Kor. 5:20). Musíte byť zmierení, hovorí, s mojím Synom, ktorý nezhrešil proti nikomu, ale dokonca niesol hriechy mnohých. Ak ste zmierení s Ním, budete zmierení so Mnou; a ak neposlúchnete Jeho modlitby, budete Ma o čokoľvek márne prosiť. Hoci sa nezmierite so Spasiteľom a Vykupiteľom, predsa čakám a vydržím, prosím a nechcem ustúpiť a pohŕdať modlitbou. Ako sa Ma môžeš pýtať, kedy ťa podrobím trestu a poprave? Teraz ma prosíš a prosíš, ale mal si ma poslúchnuť a poslúchnuť, keď som ťa volal, a ja by som ti dal odpustenie a milosť a zmieril by som sa s tebou, ale (teraz) si si urobil uzmierenie ako svoje obvinenie. 10. „Hľa, prichádza deň Pánov, krutý, s hnevom a horiacou zúrivosťou, aby spustošil krajinu a zničil z nej jej hriešnikov“ (Iz 13:9). Volá ten deň Pána, v ktorý všetky tváre, ktoré predtým neboli začervenané hanbou, prídu k úžasu. Potom všetci, ktorí sú teraz rebelmi, pochopia, že všetko je od Boha, keď budú potrestaní a naplnení bázňou, keď tí, ktorí boli na tomto svete opovrhovaní, budú žiariť jasnejšie ako lúče slnka a pyšní, slávni a vznešení tu, zvrhnutí a ponížení, pôjdu na miesto múk. Potom bude deň Pánov, keď každý „dostane mzdu podľa svojej práce“ (1 Kor 3:8). Ak je tento deň nielen dňom hnevu a hnevu, ale aj odmeny a cti, tak prečo, povie sa, nie je označený príjemnými, ale drsnými výrazmi? Kvôli vám a vašej neopatrnosti, aby vás – aspoň takto – vzrušila. Všetci predsa vedia, že je to deň odmeny, ale nevedia, že je to aj deň trestu; veria tomu, ale neveria tomu. „Aby bola zem pustá“. Ale prečo sa hovorí: celá „zem“? Počúvaj aj to, čo nasleduje: „a znič z nej jej hriešnikov“. Keď peklo prijíma hriešnikov a nebo prijíma spravodlivých, potom prorok správne povedal: „urobte zo zeme púšť“, kde boli spáchané hriechy. Potom budú mestá a domy a všetko zvrhnuté. Svetový poriadok sa opäť obnoví, hoci niektorí tomu neveria. Správne sa hovorí: „zničte z toho“, pretože nezahynú úplne, ale hodení do ohňa budú za svoje činy potrestaní. 11. „Nebeské hviezdy a svietidlá nedávajú svetlo samy od seba, slnko sa zatmie, keď vychádza, a mesiac nesvieti svojím svetlom“ (Iz. 13:10). Komu dajú svetlo, keď sa objaví Slnko pravdy? Keď sa objaví slnko, všetky hviezdy zmiznú; rovnakým spôsobom, keď sa objaví Slnko pravdy, neobjaví sa žiadne svietidlo. 12. „Potrestám svet za jeho zlo“ (Iz. 13:11). Teraz počúvajte príslovie, ktoré ohrozuje vesmír katastrofou. "A bezbožných pre ich neprávosti a ukončím nadutosť pyšných a zničím nadutosť utláčateľov." Prečo, keď zanecháva iné katastrofy, odhaľuje iba toto? Ukázať krutosť pýchy, ktorá je koreňom zla, prameňom nepravdy, z ktorej prišiel koniec a začiatok skazy sveta: bol počiatkom všetkého zla, zvrhol z neba satana a iných s ním. Preto, aby Boh zahojil túto ťažkú ​​ranu, urobil všetko s pokorou: Svoje narodenie, svoje chodenie po svete, povolanie apoštolov i Pannu, z ktorej sa narodil, aj snúbenicu, ktorej bola táto Panna zasnúbená, keďže bol remeselníkom, pre ktorého nebolo miesto v hostinci, a boli takí chudobní, že nemali ani syna v kolíske, čo je dôvod, prečo bol synom kolísky. Keď bol fyzicky plnoletý, potom sa hovorí: „a niektoré ženy... mu slúžili tým, čo mali“ (Lukáš 8:2, 3); a On sám povedal: „Syn človeka nemá kde hlavu skloniť“ (Lukáš 9:58). Povolal bezvýznamných ľudí, aby sa stali apoštolmi, dal učenie o pokore, úplne ju posilnil a zároveň sledoval pýchu ako zúrivé zviera. Boh nás teda svojím jedlom, posteľou, životom, šatami, pokynmi, krížom utrpenia a všetkým ostatným neučí ničomu inému, iba pokore. Umyl zradcovi nohy: toto je úžasnejšie ako čokoľvek iné. Vidíš, aký mierny On ukázal? Dostal úder od otroka, ktorého podporoval silou trpezlivosti. Odvtedy až doteraz bol opovrhovaný a vyčítaný, ale hovoril a konal všetky skutky pre spásu tých, ktorí Ním pohŕdajú a zanedbávajú ho. „Vtedy sa každý obráti k svojmu ľudu ako ulovená srna a ako opustená ovca a každý utečie do svojej krajiny“ (Izaiáš 13:14). Prorok nehovorí len o nerestiach, ale ukazuje aj dôstojnosť cností. 13. „Urobím ľudí cennejšími ako rýdze zlato a ľudí cennejších ako zlato z Ofiru“ (Iz. 13:12). Vidíš krásu cností? Vidíš ten lesk? „Preto zatrasiem nebesami a zem sa pohne zo svojho miesta pre hnev Pána zástupov v deň jeho horiaceho hnevu“ (Iz. 13:13). Prorok sa opäť pozastavuje nad strašnými slovami a ešte dlhšie ako predtým to uznal za užitočné, aby ich prinútil slušne sa správať. "Zatrasiem oblohou," hovorí. Ak sa nebeské sily pohnú, potom sa ešte viac rozzúri samotné nebo, ktoré ľudí tak dlho kŕmilo, a dôvodom večného trestu bude hojnosť nebeského požehnania, ktoré ich vždy živilo. Nemyslite si, že druhý príchod bude podobný prvému: potom prišiel potichu a ticho, aby sňal hriechy, a teraz si príde po spravodlivú odplatu; Vtedy bol ako lekár a teraz je vo forme sudcu; potom zasadil vinič a teraz zbiera ovocie; preto príde všetko zvrhnúť, aby ste pochopili Jeho veľkosť a aby ste vedeli, že by mohol prísť aj vtedy rovnakým spôsobom. Ak sú v Jeho rukách konce sveta, „hľadí na zem a trasie sa“ (Ž 103:32), potom je prekvapujúce, že keď príde, všetko premení? „Od hnevu Pána zástupov“: duše pocítia Pánov hnev. 14. „Potom je každý ako prenasledovaný srnec“ (Iz. 13:14): tí, ktorí sú oddelení od spravodlivých, nikde nenájdu útočisko ani útechu. „A ako opustené ovce“: a správne, pretože nebudú mať pastiera. „A nebude zhromažďovať“ (tieto slová nie sú v ruskom preklade): ako sa budú zhromažďovať, keď Boh sám rozptýli? Prorok opäť mení reč. 17-18. "Hľa, vzbudím proti nim Médov, ktorí si nevážia striebro a nie sú naklonení zlatu. Ich luky zbijú mladíkov" (Iz. 13:17–18). A Symmachus hovorí: "Mladí muži budú zabití lukom." "A nebudú šetriť plodom lona." Problémy musia byť vážne, pretože neexistujú slová milosrdenstva. Pozrite sa, koľko požehnaní je pre niektorých a koľko katastrof pre iných. Oh, úžasná premena! 19-20. "A Babylon, krása kráľovstiev, pýcha Chaldejcov, bude vyvrátený Bohom, ako Sodoma a Gomora, a nikdy nebude obývaný a po generácie v ňom nebudú obyvatelia; Arab si nepostaví stan a pastieri a ich stáda tam nebudú odpočívať. Ale zver v púšti a naplní ju púšťou a osídlia domy. usadia sa pštrosy a tam budú cválať šakaly vo svojich palácoch a hyeny vo svojich domoch rozkoše“ (Iz 13,19-20). „The Shaggy Ones“ v skutočnosti neexistujú, ani nežijú v Babylone, ale ľudia majú také meno; používajú ho na označenie púšte alebo mesta, ktoré nemá obyvateľov. V tomto zmysle to akceptuje aj Písmo, ktoré všetko stanovuje podľa ľudských zvykov, ale netvrdí, že je to skutočne tak. Písmo akceptuje aj vulgárnu reč ľudí a tak sa k nim prihovára. Iní prekladatelia namiesto „huňatého x“ navrhujú: pštrosy. A Akila hovorí: "chlpatí a chlpatí démoni." Symmachus a Theodotion: "démoni s strapatými vlasmi a onocentaurovia. A sovy budú na seba volať v Idim" (v hebrejčine-masoretike: "v jeho palácoch"). Mohlo by vás zaujímať: