Глава 13

1. „Пророштво за Вавилон“ (Ис. 13:1). Акила: „вавилонската кола“, Теодотон и Симах велат: „параболата за Вавилонците“. „Што зборуваше Исаија, синот Амосов“, зашто го видоа и други пророци. 2–3. „Подигнете го своето знаме на отворената планина, подигнете го гласот свој, замавнете со раката кон нив за да одат до портите на владетелите. Јас им заповедав на Моите избраници и ги повикав Моите моќници, кои победуваат во Моето величие, да го извршат Мојот гнев“ (Исаија 13:2-3). Акила: „Им заповедав на Моите осветени, имено, ќе доведам водачи и воини“: со ова потсетува на царот Кир; Јас, вели, ќе ги донесам за да се плашите од царот. „И ги повикав Моите моќни да го исполнат Мојот гнев“, другите преведувачи, наместо „силни“, велат „воини“, „оние кои триумфираат во Моето величие“. Акила: „воскреснат со гордост“, Теодотон: „радувајќи се на Моите прекори“. 4–9. „Голем шум на планините, како од преполн народ, бунтовнички шум на собрани царства и народи“ (Исаија 13:4): тоа значи присуство на многу воини, со голема и огромна помош. „Господарот над војските ја испитува борбената војска. Тие доаѓаат од далечна земја, од крајот на небото“ (Ис. 13:4–5), т.е. од Медија и Партија. „Плачете, зашто се ближи денот Господов“ (со зборовите: „Ете... Господовиот ден... неизлечен“) (Ис. 13:6, 9). Многу е добро да се разбере ова за иднината (возраст). Ако работиме во овој свет за да стекнеме доблести, тогаш таквите ќе придонесат за спасение, инаку, по преселувањето од овој свет, ќе нè совлада силата на мачењето, кое никогаш нема да заврши. Затоа тој го нарекува денот „неизлечен“, за никој да не се најде неизлечен на овој свет, исто како што господарите, кои имаат намера да тепаат робови и во исто време со намера да им ја простат вината, често се колнат пред своите пријатели: ако го фатам, нема да го оставам жив. Ако сакаш да знаеш како е неизлечен овој ден, тогаш ајде заедно да одиме кај оној богат човек кој во овој век имал многу робови, изобилство чаши и прибор за домаќинството, а ништо од тоа не го оживеало во друг век, но бил толку мачен што го замолил Лазар да му ги освежи сувите усни. И не поцрвенувате? Како не се збуниш, барајќи лекар за чиревите со кои мачиш, кај оној кого секој ден го гледаше и сурово го напушташе, не го поштеди, иако имаше иста природа? Но, суровото мачење ве тера да заборавите на чувството на скромност. Кој не би се смилувал на ова неподносливо мачење, дури и самиот да претрпи зло од оној што го доживува? И така, не бара ништо големо, да не се ослободи од запалениот пламен и да излезе од пеколот, туку само некако да освежи мал дел од телото. Сепак, никој не му го дозволил ниту ова. „И покрај сето ова, меѓу нас и вас е воспоставена голема бездна“ (Лука 16:26). Нека не мисли дека бидејќи бил суров кон Лазар, отец Авраам не дозволил овој да ги освежи неговите жедни усни. Пророкот добро рекол: „исполнето“, бидејќи (тогаш) нема место за покајание, но сè е исполнето со гнев, нема место за жалење и милост, бидејќи Бог го дал лекот на покајанието за време на животот, а тој ден го направил неизлечив. Но, можеби ќе речат: дали навистина нема да ја земе предвид човечката природа? Дали навистина не сме направени од нечистотија - не од прашина и пепел? Меѓутоа, сега не е време за такви зборови; Требаше да се паметат овие убави зборови кога си правел гревови, се фалел, гордо се возвишувал, се препуштал на женственост и срамно пијанство. Патријархот Авраам зборуваше за време на маките, кога веќе дојде гневот Божји, веќе беше пред вратата (Матеј 24:33), но одлуката на судот сè уште не беше донесена и не беше пренесена на мачители. Дали е можно да се смени законот по судска одлука? Зар не слушаш како самиот Авраам Му се молел на Бога додека стоел како судија и Му зборувал; но кога го намали бројот на праведниците на десет и само рече: „Дали навистина ќе го уништиш праведникот со злите“ (1. Мој. 18:23), тогаш замолкна? Таму треба да зборувате на ист начин: откако ќе ја изговорите дефиницијата, треба да молчите - сега залудно се обидувате. Ако не брзавте кога брзавте, каква корист сега од брзањето? Самиот Христос се моли, а вие не слушате. А Павле исто така упорно зборува за Христовата молитва: „како самиот Бог да опоменува преку нас; во името на Христос бараме: помирете се со Бога“ (2. Кор. 5:20). Мора да се помирите, вели тој, со Мојот Син, кој не згреши никому, туку дури и ги понесе гревовите на многумина. Ако сте помирени со Него, ќе бидете помирени со Мене; и ако не ги слушаш неговите молитви, тогаш залудно ќе бараш нешто од Мене. Иако нема да се помирите со Спасителот и Откупителот, сепак чекам и трпам, молам и не сакам да се повлечам и да ја презирам молитвата. Како можеш да Ме прашаш кога ќе те подложам на казна и егзекуција? Сега бараш и ме молиш, но требаше да послушаш и да послушаш кога те повикав, и ќе ти дадов прошка и милост и ќе се помирев со тебе, но (сега) помирувањето го направивте ваше обвинение. 10. „Ете, доаѓа Господовиот ден, жесток, со гнев и горлив гнев, за да ја опустоши земјата и да ги уништи нејзините грешници од неа“ (Иса. 13:9). Тој го повикува тој ден Господов, на кој ќе се зачудат сите лица кои претходно не биле зацрвенети од срам. Тогаш сите што се сега бунтовници ќе разберат дека сè е од Бога, кога ќе бидат казнети и исполнети со стравопочит, кога оние што беа презрени на овој свет ќе светат посилно од сончевите зраци, а гордите, славните и благородните овде, соборени и понижени, ќе одат на местото на маките. Тогаш ќе биде Господовиот ден, кога секој „ќе добие плата според својот труд“ (1. Кор. 3:8). Ако овој ден не е само ден на гнев и гнев, туку и на награда и чест, тогаш зошто, ќе се каже, не е означен со пријатни, туку со груби изрази? Заради тебе и твојата невнимание, за - барем на овој начин - да те возбуди. Впрочем, сите знаат дека е ден на награда, но не знаат дека е и ден на казна; тие веруваат во ова, но не веруваат во тоа. „Да ја направи земјата пуста“. Но, зошто се вели: цела „земја“? Слушајте го и она што следува: „и уништи ги од неа нејзините грешници“. Кога пеколот ги прифаќа грешниците, а рајот праведниците, тогаш пророкот со право рекол: „направете ја земјата пустина“ каде што се правеле гревови. Тогаш градови и куќи и се ќе бидат урнати. Светскиот поредок повторно ќе се обнови, иако некои не веруваат во тоа. Со право е речено: „уништете од него“, бидејќи нема целосно да загинат, туку, фрлени во оган, ќе претрпат казна за своите дела. 11. „Ѕвездите на небото и светилниците не даваат светлина од себе, сонцето потемнува кога изгрева и месечината не свети со својата светлина“ (Ис. 13:10). Кому ќе му дадат светлина кога ќе се појави Сонцето на вистината? Кога ќе се појави сонцето, сите ѕвезди исчезнуваат; на ист начин, откако ќе се појави Сонцето на вистината, нема да се појави ниту еден светилник. 12. „Ќе го казнам светот за неговото зло“ (Ис. 13:11). Слушајте ја сега изреката што му се заканува на универзумот со катастрофа. „И злите поради нивните беззаконија, и ќе ставам крај на ароганцијата на горделивите и ќе ја уништам ароганцијата на угнетувачите“. Зошто, оставајќи ги другите катастрофи, го разоткрива само ова? Да се ​​покаже сериозноста на гордоста, која е коренот на злото, изворот на невистината, од кој дојде крајот и почетокот на уништувањето на светот: тоа беше почеток на секое зло, го фрли сатаната и другите со него од небото. Затоа, за да ја залечи оваа тешка рана, Бог направи сè со понизност: Неговото раѓање, неговото одење во светот, повикот на апостолите и Богородица од која се роди и свршеницата на која беше свршена оваа Богородица, бидејќи тој беше занаетчија по занимање, за кого немаше место во гостилницата, и зошто тие не го направија тоа. како син на сиромав, беше положен во јасли. Кога физички стана полнолетен, тогаш, се вели: „и некои жени... Му служеа со она што го имаа“ (Лука 8:2, 3); и Самиот рече: „Синот Човечки нема каде да ја положи главата“ (Лука 9:58). Ги повикал безначајните луѓе да станат апостоли, го дал учењето за понизност, потполно зајакнувајќи го и во исто време тежнеејќи се кон гордоста како жесток ѕвер. Така, со Својот оброк, постела, живот, Неговата облека, упатства, крстот на страдањата и сè друго, Бог не учи ништо друго, само на смирение. Му ги изми нозете на предавникот: ова е попрекрасно од сè друго. Гледате ли колку кротко се покажа? Тој примил удар од роб, кого го поддржувал со силата на трпението. Оттогаш до сега, Тој беше презрен и прекоруван, но Тој зборуваше и ги направи сите дела за спасение на оние што Го презираат и занемаруваат. „Тогаш секој ќе се сврти кон својот народ како ловена срна и како напуштена овца, и секој ќе бега во својата земја“ (Исаија 13:14). Пророкот не само што зборува за пороците, туку и го покажува достоинството на доблестите. 13. „Ќе ги направам луѓето повредни од чистото злато, а луѓето повредни од офирското злато“ (Ис. 13:12). Ја гледате ли убавината на доблестите? Дали го гледате сјајот? „За таа цел ќе ги затресам небесата и земјата ќе се помести од своето место поради гневот на Господарот над војските, во денот на Неговиот разгорен гнев“ (Ис. 13:13). Пророкот повторно се задржува на ужасни зборови и, дури и подолго од порано, го препознал тоа како корисно за да ги направи добро да се однесуваат. „Ќе го затресам небото“, вели тој. Ако се придвижат небесните сили, тогаш уште повеќе ќе се разгневи самиот рај, кој толку долго ги хранел луѓето, а причината за вечната казна ќе биде изобилството на небесни благослови, кои отсекогаш ги хранеле. Немојте да мислите дека второто доаѓање ќе биде слично на првото: потоа дојде тивко и тивко да ги отстрани гревовите, а сега ќе дојде за праведна одмазда; Тогаш Тој беше како лекар, а сега е во форма на судија; тогаш ја засади лозата, а сега го собира плодот; затоа Тој ќе дојде да сруши сè, за да ја разберете Неговата големина и за да знаете дека и тогаш би можел да дојде на ист начин. Ако во Неговата рака се краевите на светот, Тој „гледа на земјата и таа се тресе“ (Пс. 103:32), тогаш дали е изненадувачки што кога ќе дојде, Тој ќе преобрази сè? „Од гневот на Господ Саваот“: душите ќе го почувствуваат Господовиот гнев. 14. „Тогаш секој е како прогонет срна“ (Ис. 13:14): оние што се одвоени од праведниците никаде нема да најдат засолниште или утеха. „И како напуштени овци“: и со право, бидејќи нема да имаат овчар. „И нема да собере“ (овие зборови ги нема во рускиот превод): како ќе се соберат кога Самиот Бог ќе се распрсне? Пророкот повторно го менува својот говор. 17–18. „Еве, ќе ги подигнам Медијците против нив, кои не го ценат среброто и не се пристрасни кон златото; нивните лакови ќе ги уништат младите“ (Ис. 13:17-18). А Симах вели: „Младите луѓе ќе бидат убиени со лакови“. „И тие нема да го поштедат плодот на утробата“. Неволјите мора да бидат тешки бидејќи нема зборови на милост. Погледнете колку благослови има за едни, а колку катастрофи има за други. О, прекрасна трансформација! 19–20. „И Вавилон, убавината на царствата, гордоста на Халдејците, Бог ќе ги урне, како Содом и Гомора, и никогаш нема да биде населен, и со генерации нема да има жители во него; Арапинот нема да го постави својот шатор, а овчарите и нивните стада нема да се наполнат таму, а пустината ќе биде исполнета, ќе се населат со бувови и ноеви, ќе галопираат шакалите во нивните палати, а хиените во нивните домови на задоволство“ (Исаија 13:19-20). „The Shaggy Ones“ всушност не постојат, ниту живеат во Вавилон, но луѓето имаат такво име; го користат за да назначат пустина или град кој нема жители. Во оваа смисла, Светото писмо исто така го прифаќа, поставувајќи сè според човечкиот обичај, но не тврдејќи дека тоа е всушност така. Светото писмо го прифаќа дури и вулгарниот говор на луѓето и на тој начин им зборува. Други преведувачи, наместо „бушава х“, предлагаат: ноеви. А Акила вели: „влакнести и бушави демони“. Симах и Теодотон: „демони со бушава коса и оноцентаури. А бувовите ќе се повикуваат еден на друг во Идим“ (на хебрејско-масоретски: „во неговите палати“). Можеби ќе ве интересира: