Глава 13

1. « Prophétie de Babylone » (Ésaïe 13 : 1). Aquila : « le char de Babylone », Théodotion et Symmaque disent : « la parabole des Babyloniens ». « Ce qu’a dit Isaïe, fils d’Amoz », parce que d’autres prophètes l’ont aussi vu. 2-3. "Lève ta bannière sur la montagne découverte, élève ta voix ; agite ta main vers eux pour qu'ils se dirigent vers les portes des princes. J'ai donné un commandement à mes élus, et j'ai appelé mes puissants, qui triomphent dans ma grandeur, pour accomplir ma colère" (Ésaïe 13 : 2-3). Aquila : « J'ai ordonné à mes sanctifiés, à savoir, j'amènerai des chefs et des guerriers » : il rappelle ainsi le roi Cyrus ; Moi, dit-il, je les amènerai pour que vous craigniez le roi. « Et J'ai appelé Mes puissants pour accomplir Ma colère », d'autres traducteurs, au lieu de « forts », disent « guerriers », « ceux qui triomphent dans Ma grandeur ». Akila : « élevé avec orgueil », Theodotion : « se réjouissant de mes reproches ». 4–9. « Un grand bruit sur les montagnes, comme venant d'un peuple rassemblé, un bruit rebelle de royaumes et de nations rassemblées » (Isaïe 13 : 4) : cela signifie la présence de nombreux guerriers, avec une aide grande et énorme. "Le Seigneur des Armées surveille l'armée combattante. Ils viennent d'un pays lointain, du bout du ciel" (Is. 13, 4-5), c'est-à-dire de Médie et de Parthie. « Gémissez-vous, car le jour du Seigneur est proche » (dans les mots : « Voici... le jour du Seigneur... non guéri ») (Ésaïe 13 : 6, 9). C'est très bien de comprendre cela à propos du futur (âge). Si nous travaillons dans ce monde pour acquérir des vertus, celles-ci contribueront au salut, sinon, en quittant ce monde, nous serons vaincus par le pouvoir du tourment qui ne finira jamais. C'est pourquoi Il appelle ce jour "non guéri", afin que personne ne soit trouvé indemne dans ce monde, tout comme les maîtres, avec l'intention de battre les esclaves et en même temps de pardonner leur culpabilité, jurent souvent devant leurs amis : si je l'attrape, je ne le laisserai pas vivant. Si vous voulez savoir comment cette journée n'est pas guérie, alors allons ensemble vers cet homme riche qui avait beaucoup d'esclaves, une abondance de coupes et d'ustensiles ménagers dans cette époque, et rien de tout cela ne l'a ressuscité dans une autre époque, mais il était tellement tourmenté qu'il a demandé à Lazare de rafraîchir ses lèvres sèches. Et tu ne rougis pas ? Comment se fait-il que vous ne vous trouviez pas confus, en cherchant un médecin pour les ulcères avec lesquels vous languissez, chez celui que vous voyiez tous les jours et cruellement abandonné, qui ne l'a pas épargné, bien qu'il ait la même nature ? Mais les tourments cruels font oublier le sentiment de pudeur. Qui n'aurait pas pitié de ce tourment insupportable, même s'il souffrait lui-même du mal de celui qui l'éprouve ? Et ainsi, il ne demande rien de grand, non pas se libérer de la flamme brûlante et sortir de l'enfer, mais seulement rafraîchir d'une manière ou d'une autre une petite partie du corps. Cependant, personne ne lui a permis de faire cela non plus. « Et en plus de tout cela, un grand gouffre a été établi entre nous et vous » (Luc 16 :26). Qu'il ne pense pas que parce qu'il était cruel envers Lazare, le père Abraham n'a pas permis à ce dernier de rafraîchir ses lèvres assoiffées. Pour d’autres, cela servirait de preuve de paresse, et ils raisonneraient ainsi : Lazare n’a pas fait de bien au riche parce que, durant sa vie, il a reçu de lui du mal ; mais mon père ou mon frère peut intercéder, puisque mon père ne peut assister à de telles exécutions sans avoir pitié, il aura pitié et le délivrera du tourment. Le Christ, pour éliminer toutes ces vaines consolations et convaincre chacun de s'appuyer sur ses propres vertus, et très peu sur les autres, met en avant Abraham, qui dit : « Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre nous et vous, afin que ceux qui veulent passer d'ici vers vous ne puissent pas passer, ni de là jusqu'à nous » (Luc 16, 26). Et le premier fait preuve d’une justice équitable : « Vous avez déjà reçu vos bonnes choses dans votre vie, mais Lazare a reçu vos mauvaises choses » (Luc 16 :25). Moi, dit-il, j'admets et j'affirme que je ne suis pas assez éhonté pour être injuste même dans les tourments. Ce n’est pas par souci de justice que je souhaite du soulagement, mais seulement par compassion. « Un grand gouffre s'est établi entre nous et vous », car la journée non guérie est remplie de colère et de rage. Le prophète a bien dit : « accompli », car (alors) il n'y a pas de place pour la repentance, mais tout est rempli de colère, il n'y a pas de place pour le regret et la miséricorde, puisque Dieu a donné le médicament de la repentance pour la durée de la vie, et a rendu ce jour incurable. Mais peut-être diront-ils : ne tiendra-t-il vraiment pas compte de la nature humaine ? Ne sommes-nous vraiment pas faits de terre – pas de poussière et de cendres ? Cependant, ce n’est pas le moment de prononcer de tels propos ; Ces belles paroles auraient dû être rappelées lorsque vous avez commis des péchés, vous êtes vanté, vous êtes fièrement exalté, vous vous êtes livré à la mollesse et à une ivresse honteuse. Le patriarche Abraham a parlé pendant le tourment, alors que la colère de Dieu était déjà venue, était déjà à la porte (Matthieu 24 :33), mais la décision du tribunal n'avait pas encore été rendue et n'a pas été transmise aux bourreaux. Est-il possible de modifier la loi après une décision de justice ? N'entendez-vous pas comment Abraham lui-même a prié Dieu alors qu'il se tenait comme juge et lui parlait ? mais lorsqu'il réduisit le nombre des justes à dix et dit seulement : « Veux-tu vraiment faire périr le juste avec les méchants » (Genèse 18 :23), alors il se tut ? Là, vous devriez parler exactement de la même manière : après avoir prononcé la définition, vous devez vous taire - maintenant vous essayez en vain. Si vous ne vous hâtiez pas quand vous vous hâtiez, à quoi bon vous hâter maintenant ? Le Christ lui-même prie, et vous n'y prêtez pas attention. Et Paul parle aussi avec insistance de la prière du Christ : « comme si Dieu lui-même exhortait par nous : Au nom du Christ, nous demandons : réconciliez-vous avec Dieu » (2 Cor. 5, 20). Vous devez vous réconcilier, dit-il, avec Mon Fils, qui n'a péché contre personne, mais qui a même porté les péchés de beaucoup. Si vous êtes réconciliés avec Lui, vous serez réconciliés avec Moi ; et si vous n’écoutez pas ses prières, alors vous me demanderez n’importe quoi en vain. Même si vous ne vous réconcilierez pas avec le Sauveur et Rédempteur, j'attends et j'endure, je demande et je ne veux pas reculer et mépriser la prière. Comment pouvez-vous Me demander quand Je vous soumettrai au châtiment et à l’exécution ? Tu me demandes et Me supplies maintenant, mais tu aurais dû écouter et obéir quand Je t'ai appelé, et Je t'aurais donné pardon et miséricorde, et je me serais réconcilié avec toi, mais (maintenant) tu as fait de la réconciliation ton accusation. 10. « Voici, le jour de l'Éternel vient, féroce, avec colère et fureur ardente, pour rendre le pays désolé et pour en exterminer les pécheurs » (Ésaïe 13 : 9). Il appelle ce jour du Seigneur, où tous les visages qui n'étaient pas auparavant rougis de honte seront stupéfaits. Alors tous ceux qui sont maintenant rebelles comprendront que tout vient de Dieu, quand ils seront punis et remplis de crainte, quand ceux qui ont été méprisés dans ce monde brilleront plus fort que les rayons du soleil, et les fiers, glorieux et nobles d'ici, étant renversés et humiliés, iront au lieu de tourment. Alors ce sera le jour du Seigneur, où chacun « recevra un salaire selon son propre travail » (1 Cor. 3 : 8). Si ce jour est un jour non seulement de colère et de rage, mais aussi de récompense et d'honneur, alors pourquoi, dira-t-on, est-il désigné non pas par des expressions agréables, mais par des expressions dures ? À cause de vous et de votre insouciance, afin de - au moins de cette manière - vous exciter. Après tout, tout le monde sait que c’est un jour de récompense, mais ils ne savent pas que c’est aussi un jour de punition ; ils croient ceci, mais ils ne croient pas cela. "Pour rendre la terre désolée". Mais pourquoi dit-on : toute la « terre » ? Écoutez aussi ce qui suit : « et détruisez d’elle ses pécheurs ». Quand l’enfer accepte les pécheurs et que le ciel accepte les justes, alors le prophète a dit à juste titre : « faites de la terre un désert » où les péchés ont été commis. Alors les villes, les maisons et tout sera renversé. L’ordre mondial sera à nouveau renouvelé, même si certains n’y croient pas. Il est dit à juste titre : « détruisez-en », car ils ne périront pas complètement, mais, étant jetés au feu, ils subiront le châtiment pour leurs actes. 11. « Les étoiles du ciel et les luminaires n'émettent pas de lumière d'eux-mêmes ; le soleil s'assombrit lorsqu'il se lève, et la lune ne brille pas de sa lumière » (Is. 13 : 10). À qui éclaireront-ils lorsque le Soleil de Vérité apparaîtra ? Quand le soleil apparaît, toutes les étoiles disparaissent ; de la même manière, après l’apparition du Soleil de Vérité, aucun luminaire n’apparaîtra. 12. « Je punirai le monde pour sa méchanceté » (Ésaïe 13 : 11). Écoutez maintenant le dicton qui menace l’univers d’un désastre. «Et les méchants pour leurs iniquités, et je mettrai fin à l'arrogance des orgueilleux, et je détruirai l'arrogance des oppresseurs.» Pourquoi, laissant d’autres désastres, expose-t-il seulement celui-là ? Pour montrer la sévérité de l'orgueil, qui est la racine du mal, la source du mensonge, d'où sont venus la fin et le début de la destruction du monde : ce fut le début de tout mal, il chassa du ciel Satan et d'autres avec lui. C'est pourquoi, pour guérir cette grave blessure, Dieu a tout fait avec humilité : sa naissance, sa marche dans le monde, la vocation des apôtres, et la Vierge dont il est né, et le fiancé avec qui cette Vierge était fiancée, puisqu'il était artisan de métier, pour qui il n'y avait pas de place dans l'auberge, et qu'ils étaient si pauvres qu'ils n'avaient même pas de berceau, c'est pourquoi Lui, en tant que fils des pauvres, a été déposé dans une mangeoire. Lorsqu'il devint physiquement majeur, alors, il est dit : « et quelques femmes... le servirent avec ce qu'elles avaient » (Luc 8 : 2, 3) ; et Lui-même a dit : « Le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer sa tête » (Luc 9 :58). Il a appelé des gens insignifiants à devenir apôtres, il a donné l'enseignement de l'humilité, en le renforçant complètement et en poursuivant en même temps l'orgueil comme une bête féroce. Ainsi, avec son repas, son lit, sa vie, ses vêtements, ses instructions, la croix de la souffrance et tout le reste, Dieu ne nous enseigne rien d'autre, seulement l'humilité. Il a lavé les pieds du traître : c'est plus merveilleux que toute autre chose. Voyez-vous à quel point Il s’est montré doux ? Il reçut le coup d'un esclave qu'il soutenait avec le pouvoir de la patience. Depuis lors jusqu’à maintenant, il a été méprisé et opprimé, mais il a parlé et fait toutes les actions pour le salut de ceux qui le méprisent et le négligent. « Alors chacun se tournera vers son peuple comme une chèvre chassée et comme une brebis abandonnée, et chacun s'enfuira vers son pays » (Ésaïe 13 : 14). Le Prophète ne parle pas seulement des vices, mais montre aussi la dignité des vertus. 13. «Je rendrai les hommes plus précieux que l'or fin, et les hommes plus précieux que l'or d'Ophir» (Ésaïe 13 : 12). Voyez-vous la beauté des vertus ? Voyez-vous l'éclat ? « C'est pourquoi j'ébranlerai les cieux, et la terre bougera de sa place, à cause de la colère de l'Éternel des armées, au jour de son ardente colère » (Ésaïe 13 : 13). Le Prophète s'attarde à nouveau sur des mots terribles et, encore plus longtemps qu'auparavant, a reconnu cela comme utile pour les inciter à bien se comporter. «Je vais secouer le ciel», dit-il. Si les forces du ciel bougent, alors le ciel lui-même, qui a nourri les hommes pendant si longtemps, deviendra encore plus enragé, et la raison du châtiment éternel sera l'abondance des bénédictions célestes, qui les ont toujours nourris. Ne pensez pas que la seconde venue sera semblable à la première : alors il est venu tranquillement et silencieusement pour ôter les péchés, et maintenant il viendra pour un juste châtiment ; Alors il était comme un médecin, et maintenant il a la forme d'un juge ; puis il a planté la vigne, et maintenant il en cueille les fruits ; c'est pourquoi Il viendra tout renverser, pour que vous compreniez Sa grandeur et que vous sachiez qu'Il pourrait alors venir de la même manière. Si dans Sa main se trouvent les extrémités du monde, Il « regarde la terre et elle tremble » (Ps. 103 : 32), alors est-il surprenant que lorsqu’Il ​​viendra, Il transformera tout ? « De la colère du Seigneur des armées » : les âmes ressentiront la colère du Seigneur. 14. « Alors chacun est comme un chevreuil persécuté » (Is. 13, 14) : celui qui est séparé des justes ne trouvera nulle part refuge ni consolation. « Et comme des brebis abandonnées » : et avec raison, puisqu'ils n'auront pas de berger. « Et il ne rassemblera pas » (ces mots ne figurent pas dans la traduction russe) : comment seront-ils rassemblés lorsque Dieu lui-même dispersera ? Le Prophète change à nouveau son discours. 17-18. "Voici, je susciterai contre eux les Mèdes, qui n'apprécient pas l'argent et n'aiment pas l'or. Leurs arcs frapperont les jeunes gens" (Esaïe 13 : 17-18). Et Symmaque dit : « Les jeunes gens seront tués avec des arcs. » "Et ils n'épargneront pas le fruit des entrailles." Les troubles doivent être graves car il n’y a pas de paroles de miséricorde. Regardez combien de bénédictions il y a pour certains et combien de désastres il y a pour d’autres. Oh, merveilleuse transformation ! 19-20. " Et Babylone, la beauté des royaumes, l'orgueil des Chaldéens, sera renversée par Dieu, comme Sodome et Gomorrhe, et ne sera jamais habitée, et pendant des générations il n'y aura pas d'habitants ; l'Arabe ne dressera pas sa tente, et les bergers et leurs troupeaux ne s'y reposeront pas. Mais les bêtes du désert y habiteront, et les maisons seront remplies de hiboux ; et les autruches s'installeront et les hirsutes. là ils galoperont. Les chacals hurleront dans leurs palais, et les hyènes dans leurs maisons de plaisance » (Ésaïe 13 : 19-20). « Les Shaggy Ones » n’existent pas réellement et ne vivent pas à Babylone, mais les gens portent un tel nom ; ils l'utilisent pour désigner un désert ou une ville qui n'a pas d'habitants. En ce sens, l’Écriture l’accepte également, exposant tout selon la coutume humaine, mais sans prétendre qu’il en est réellement ainsi. L’Écriture accepte même le discours vulgaire des gens et leur parle ainsi. D'autres traducteurs, au lieu de « shaggy x », suggèrent : autruches. Et Akila dit : « des démons poilus et hirsutes ». Symmachus et Théodotion : "démons aux cheveux hirsutes et onocentaures. Et les hiboux s'appelleront à Idim" (en hébreu-masorétique : "dans ses palais"). Vous pourriez être intéressé par :