Глава 13

1. «Προφητεία της Βαβυλώνας» (Ησ. 13:1). Ο Ακύλας: «το άρμα της Βαβυλώνας», ο Θεοδότων και ο Συμμάχος λένε: «η παραβολή των Βαβυλωνίων». «Τα οποία μίλησε ο Ησαΐας, ο γιος του Αμώζ», γιατί το είδαν και άλλοι προφήτες. 2–3. «Σήκωσε το λάβαρό σου στο ανοιχτό βουνό, σήκωσε τη φωνή σου, κούνησε το χέρι σου για να πάνε στις πύλες των ηγεμόνων. Έδωσα εντολή στους εκλεκτούς Μου και κάλεσα τους δυνατούς Μου, που θριαμβεύουν στο μεγαλείο Μου, να πραγματοποιήσουν την οργή Μου» (Ησαΐας 13:2-3). Ακύλας: «Έχω διατάξει τους αγιασμένους Μου, δηλαδή, θα φέρω αρχηγούς και πολεμιστές»: με ​​αυτό θυμίζει τον βασιλιά Κύρο. Εγώ, λέει, θα τα φέρω για να φοβηθείς τον βασιλιά. «Και κάλεσα τους ισχυρούς Μου να πραγματοποιήσουν την οργή Μου», άλλοι μεταφραστές, αντί για «ισχυροί», λένε «πολεμιστές», «αυτοί που θριαμβεύουν στο μεγαλείο Μου». Ακίλα: «μεγαλωμένος με υπερηφάνεια», Θεοδότων: «Χαίρομαι για τις ονειδίσεις Μου». 4–9. «Μεγάλος θόρυβος στα βουνά, σαν από συνωστισμένο λαό, επαναστατικός θόρυβος βασιλιάδων και εθνών που συγκεντρώθηκαν μαζί» (Ησαΐας 13:4): αυτό σημαίνει την παρουσία πολλών πολεμιστών, με μεγάλη και τεράστια βοήθεια. «Ο Κύριος των Δυνάμεων ερευνά τον πολεμικό στρατό. Προέρχονται από μια μακρινή χώρα, από την άκρη του ουρανού» (Ησ. 13:4–5), δηλ. από τη Μηδία και την Παρθία. «Κλαψέ, γιατί πλησιάζει η ημέρα του Κυρίου» (με τα λόγια: «Ιδού... η ημέρα του Κυρίου... αθεράπευτη») (Ησ. 13:6, 9). Είναι πολύ καλό να το καταλάβουμε αυτό για το μέλλον (ηλικία). Εάν εργαζόμαστε σε αυτόν τον κόσμο για να αποκτήσουμε αρετές, τότε αυτές θα συμβάλουν στη σωτηρία, διαφορετικά, με τη μετεγκατάσταση από αυτόν τον κόσμο, θα νικηθούμε από τη δύναμη του βασάνου, που δεν θα τελειώσει ποτέ. Γι' αυτό ονομάζει την ημέρα «ανίατη», για να μην βρεθεί κανείς ανίατος σε αυτόν τον κόσμο, όπως οι αφέντες, που σκοπεύουν να χτυπήσουν σκλάβους και ταυτόχρονα σκοπεύουν να συγχωρήσουν την ενοχή τους, συχνά ορκίζονται μπροστά στους φίλους τους: αν τον πιάσω, δεν θα τον αφήσω ζωντανό. Αν θέλεις να μάθεις πώς δεν θεραπεύτηκε αυτή η μέρα, τότε ας πάμε μαζί σε εκείνον τον πλούσιο που είχε πολλούς σκλάβους, άφθονα κύπελλα και οικιακά σκεύη σε αυτήν την εποχή, και τίποτα από αυτά δεν τον ξαναζωντάνεψε σε άλλη εποχή, αλλά βασανίστηκε τόσο πολύ που ζήτησε από τον Λάζαρο να φρεσκάρει τα ξερά χείλη του. Και δεν κοκκινίζεις; Πώς δεν μπερδεύεσαι, ψάχνοντας γιατρό για τα έλκη με τα οποία μαραζώνεις, σε αυτόν που έβλεπες καθημερινά και σκληρά εγκαταλειμμένος, δεν τον λυπήθηκε, αν και είχε την ίδια φύση; Αλλά το σκληρό μαρτύριο σε κάνει να ξεχνάς το αίσθημα της σεμνότητας. Ποιος δεν θα λυπόταν αυτό το αφόρητο μαρτύριο, ακόμα κι αν ο ίδιος έπαθε κακό από αυτόν που το βιώνει; Και έτσι, δεν ζητά τίποτα σπουδαίο, να μην ελευθερωθεί από τη φλόγα που καίει και να βγει από την κόλαση, αλλά μόνο να ανανεώσει κάπως ένα μικρό μέρος του σώματος. Ούτε όμως του επέτρεψε κανείς να το κάνει. «Και εκτός από όλα αυτά, έχει εγκατασταθεί μεγάλο χάσμα μεταξύ μας και σας» (Λουκάς 16:26). Ας μη νομίζει ότι επειδή ήταν σκληρός με τον Λάζαρο, ο πατέρας Αβραάμ δεν επέτρεψε στον τελευταίο να δροσίσει τα διψασμένα χείλη του. Για άλλους, αυτό θα χρησίμευε ως απόδειξη τεμπελιάς, και θα σκέφτονταν ως εξής: Ο Λάζαρος δεν έκανε καλό στον πλούσιο επειδή, κατά τη διάρκεια της ζωής του, έλαβε το κακό από αυτόν. αλλά ο πατέρας ή ο αδελφός μου μπορεί να μεσολαβήσει, αφού ο πατέρας μου δεν μπορεί να κοιτάξει τέτοιες εκτελέσεις χωρίς να λυπηθεί, θα τον ελεήσει και θα τον ελευθερώσει από το μαρτύριο. Ο Χριστός, για να αφαιρέσει όλες αυτές τις άδειες παρηγοριές και να πείσει τον καθένα να βασίζεται στις δικές του αρετές και πολύ λίγο στους άλλους, προβάλλει τον Αβραάμ, ο οποίος λέει: «Και εκτός από όλα αυτά έχει δημιουργηθεί μεγάλο χάσμα μεταξύ μας και σας, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν να περάσουν ούτε να περάσουν από εκεί σε εμάς» (Λουκάς 16:26). Και ο πρώτος δείχνει δίκαιη δικαιοσύνη: «Έχετε ήδη λάβει τα καλά σας στη ζωή σας, αλλά ο Λάζαρος έλαβε τα κακά σας» (Λουκάς 16:25). Εγώ, λέει, παραδέχομαι και βεβαιώνω ότι δεν είμαι τόσο ξεδιάντροπος ώστε να αδικώ ακόμα και στο μαρτύριο. Δεν εύχομαι για χάρη της δικαιοσύνης για ανακούφιση, αλλά μόνο για συμπόνια. «Ένα μεγάλο χάσμα έχει εγκατασταθεί ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς», γιατί η ανίατη μέρα είναι γεμάτη θυμό και οργή. Καλά είπε ο προφήτης: «εκπληρώθηκε», αφού (τότε) δεν υπάρχει χώρος για μετάνοια, αλλά όλα είναι γεμάτα θυμό, δεν υπάρχει χώρος για λύπη και έλεος, αφού ο Θεός έδωσε το φάρμακο της μετάνοιας για όλη τη διάρκεια της ζωής, και έκανε εκείνη την ημέρα ανίατη. Ίσως όμως πουν: Δεν θα λάβει πραγματικά υπόψη του την ανθρώπινη φύση; Αλήθεια δεν είμαστε φτιαγμένοι από χώμα - όχι από σκόνη και στάχτη; Ωστόσο, δεν είναι τώρα η ώρα για τέτοια λόγια. Αυτά τα όμορφα λόγια έπρεπε να θυμούνται όταν διέπραξες αμαρτίες, καυχηθήκατε, υψώσατε περήφανα τον εαυτό σας, επιδοθήκατε σε θηλυκό και επαίσχυντο μεθύσι. Ο Πατριάρχης Αβραάμ μίλησε κατά τη διάρκεια του βασάνου, όταν η οργή του Θεού είχε ήδη έρθει, ήταν ήδη στην πόρτα (Ματθαίος 24:33), αλλά η απόφαση του δικαστηρίου δεν είχε ακόμη δοθεί και δεν είχε μεταφερθεί στους βασανιστές. Είναι δυνατή η αλλαγή του νόμου μετά από δικαστική απόφαση; Δεν ακούς πώς ο ίδιος ο Αβραάμ προσευχόταν στον Θεό ενώ στεκόταν ως κριτής και Του μιλούσε; αλλά όταν μείωσε τον αριθμό των δικαίων ανθρώπων σε δέκα και είπε μόνο: «Πραγματικά θα καταστρέψεις τον δίκαιο μαζί με τους κακούς» (Γέν. 18:23), τότε σώπασε; Θα πρέπει να μιλήσετε με τον ίδιο ακριβώς τρόπο εκεί: αφού προφέρετε τον ορισμό, θα πρέπει να σιωπήσετε - τώρα προσπαθείτε μάταια. Αν δεν βιάζατε όταν βιάζατε, τι ωφελεί τώρα να βιάζεστε; Ο Ίδιος ο Χριστός προσεύχεται και εσύ δεν ακούς. Και ο Παύλος επίσης επίμονα μιλάει για την προσευχή του Χριστού: «σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω ημών· Στο όνομα του Χριστού ζητάμε: συμφιλιωθείτε με τον Θεό» (Β΄ Κορ. 5:20). Πρέπει να συμφιλιωθείς, λέει, με τον Υιό Μου, που δεν αμάρτησε εναντίον κανενός, αλλά έφερε ακόμη και τις αμαρτίες πολλών. Αν συμφιλιωθείς μαζί Του, θα συμφιλιωθείς μαζί Μου. και αν δεν ακούσεις τις προσευχές Του, τότε θα Μου ζητήσεις οτιδήποτε μάταια. Αν και δεν θα συμφιλιωθείς με τον Σωτήρα και Λυτρωτή, ωστόσο περιμένω και υπομένω, ζητώ και δεν θέλω να υποχωρήσω και να περιφρονήσω την προσευχή. Πώς μπορείτε να Με ρωτήσετε πότε θα σας υποβάλω σε τιμωρία και εκτέλεση; Ζητάς και Με παρακαλάς τώρα, αλλά έπρεπε να είχες ακούσει και να υπακούσεις όταν σε κάλεσα, και θα σου έδινα συγχώρεση και έλεος και θα είχα συμφιλιωθεί μαζί σου, αλλά (τώρα) έκανες τη συμφιλίωση ως κατηγορία σου. 10. «Ιδού, έρχεται η ημέρα του Κυρίου, άγρια, με οργή και μανία που καίγεται, για να ερημώσει τη γη και να εξοντώσει τους αμαρτωλούς της από αυτήν» (Ησ. 13:9). Καλεί εκείνη την ημέρα του Κυρίου, κατά την οποία όλα τα πρόσωπα που δεν ήταν προηγουμένως κοκκινισμένα από ντροπή θα εκπλαγούν. Τότε όλοι όσοι είναι τώρα επαναστάτες θα καταλάβουν ότι όλα είναι από τον Θεό, όταν τιμωρηθούν και γεμίσουν με δέος, όταν αυτοί που περιφρονήθηκαν σε αυτόν τον κόσμο θα λάμψουν πιο φωτεινά από τις ακτίνες του ήλιου και οι περήφανοι, ένδοξοι και ευγενείς εδώ, ανατρεπόμενοι και ταπεινωμένοι, θα πάνε στον τόπο του βασάνου. Τότε θα είναι η ημέρα του Κυρίου, όταν ο καθένας «θα λάβει μισθό σύμφωνα με τον δικό του κόπο» (Α' Κορ. 3:8). Εάν αυτή η ημέρα δεν είναι μόνο ημέρα οργής και οργής, αλλά και ανταμοιβής και τιμής, τότε γιατί, θα ειπωθεί, δεν ορίζεται από ευχάριστες, αλλά από σκληρές εκφράσεις; Εξαιτίας σου και της ανεμελιάς σου, για να -τουλάχιστον με αυτόν τον τρόπο- να σε ενθουσιάσει. Άλλωστε όλοι ξέρουν ότι είναι μέρα ανταμοιβής, αλλά δεν ξέρουν ότι είναι και μέρα τιμωρίας. το πιστεύουν αυτό, αλλά δεν το πιστεύουν αυτό. «Να γίνει η γη έρημη». Γιατί όμως λέγεται: όλη η «γη»; Ακούστε επίσης αυτό που ακολουθεί: «και εξοντώστε τους αμαρτωλούς της από αυτήν». Όταν η κόλαση δέχεται τους αμαρτωλούς και ο παράδεισος τους δίκαιους, τότε σωστά ο προφήτης είπε: «Κάνε τη γη έρημο» όπου διαπράχθηκαν αμαρτίες. Τότε πόλεις και σπίτια και όλα θα ανατραπούν. Η παγκόσμια τάξη πραγμάτων θα ανανεωθεί ξανά, αν και κάποιοι δεν το πιστεύουν. Σωστά λέγεται: «καταστρέψτε από αυτό», αφού δεν θα χαθούν τελείως, αλλά, όταν ριχτούν στη φωτιά, θα υποστούν τιμωρία για τις πράξεις τους. 11. «Τα αστέρια του ουρανού και τα φώτα δεν δίνουν φως από τον εαυτό τους· ο ήλιος σκοτεινιάζει όταν ανατέλλει, και το φεγγάρι δεν λάμπει με το φως του» (Ησ. 13:10). Σε ποιον θα δώσουν φως όταν εμφανιστεί ο Ήλιος της Αλήθειας; Όταν εμφανίζεται ο ήλιος, όλα τα αστέρια εξαφανίζονται. με τον ίδιο τρόπο, αφού εμφανιστεί ο Ήλιος της Αλήθειας, δεν θα εμφανιστεί κανένα φωτιστικό. 12. «Θα τιμωρήσω τον κόσμο για το κακό του» (Ησ. 13:11). Ακούστε τώρα το ρητό που απειλεί το σύμπαν με καταστροφή. «Και οι κακοί για τις ανομίες τους, και θα βάλω τέλος στην αλαζονεία των υπερήφανων, και θα καταστρέψω την αλαζονεία των καταπιεστών». Γιατί, αφήνοντας άλλες καταστροφές, εκθέτει μόνο αυτό; Για να δείξουμε τη σοβαρότητα της υπερηφάνειας, που είναι η ρίζα του κακού, η πηγή της αναλήθειας, από την οποία ήρθε το τέλος και η αρχή της καταστροφής του κόσμου: ήταν η αρχή κάθε κακού, έριξε τον Σατανά και άλλους μαζί του από τον ουρανό. Γι' αυτό, για να γιατρέψει αυτή τη βαριά πληγή, ο Θεός έκανε τα πάντα με ταπείνωση: τη γέννησή Του, τον περίπατό του στον κόσμο, την κλήση των αποστόλων και την Παναγία από την οποία γεννήθηκε και την αρραβωνιασμένη με την οποία αρραβωνιάστηκε αυτή η Παναγία, αφού ήταν τεχνίτης στο επάγγελμα, για τον οποίο δεν υπήρχε θέση στο πανδοχείο, ως γιος του φτωχού, στρώθηκε σε μια φάτνη. Όταν ενηλικιώθηκε σωματικά, τότε, λέγεται, «και μερικές γυναίκες... τον υπηρέτησαν με όσα είχαν» (Λουκάς 8:2, 3). Και ο Ίδιος είπε: «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του» (Λουκάς 9:58). Κάλεσε ασήμαντους ανθρώπους να γίνουν απόστολοι, έδωσε τη διδασκαλία της ταπεινοφροσύνης, ενισχύοντάς την ολοκληρωτικά και ταυτόχρονα επιδιώκοντας την υπερηφάνεια σαν άγριο θηρίο. Έτσι, ο Θεός με το γεύμα Του, το κρεβάτι, τη ζωή, τα ρούχα Του, τις οδηγίες, τον σταυρό του πόνου και όλα τα άλλα, δεν μας διδάσκει τίποτα άλλο, παρά μόνο την ταπείνωση. Έπλυνε τα πόδια του προδότη: αυτό είναι πιο υπέροχο από οτιδήποτε άλλο. Βλέπετε πόσο πράος έδειξε; Πήρε ένα χτύπημα από έναν δούλο, τον οποίο στήριξε με τη δύναμη της υπομονής. Από τότε μέχρι τώρα, περιφρονήθηκε και κατακρίθηκε, αλλά μίλησε και έκανε όλες τις πράξεις για τη σωτηρία όσων Τον περιφρονούν και Τον παραμελούν. «Τότε ο καθένας θα στραφεί στον λαό του σαν κυνηγητό αυγοτάραχο και σαν εγκαταλελειμμένο πρόβατο, και ο καθένας θα φύγει στη γη του» (Ησαΐας 13:14). Ο Προφήτης δεν μιλά μόνο για κακίες, αλλά δείχνει και την αξιοπρέπεια των αρετών. 13. «Θα κάνω τους ανθρώπους πιο πολύτιμους από τον καθαρό χρυσό και τους ανθρώπους πιο πολύτιμους από το χρυσάφι του Οφίρ» (Ησ. 13:12). Βλέπεις την ομορφιά των αρετών; Βλέπεις τη λάμψη; «Για τον σκοπό αυτό θα ταράξω τους ουρανούς, και η γη θα μετακινηθεί από τη θέση της εξαιτίας της οργής του Κυρίου των δυνάμεων, την ημέρα της φλεγόμενης οργής Του» (Ησ. 13:13). Ο Προφήτης μένει ξανά σε τρομερά λόγια και, ακόμη περισσότερο από πριν, το αναγνώρισε ως χρήσιμο για να τους κάνει να συμπεριφέρονται καλά. «Θα ταράξω τον ουρανό», λέει. Εάν οι δυνάμεις του ουρανού κινηθούν, τότε ακόμη περισσότερο θα εξαγριωθεί ο ίδιος ο παράδεισος, που τάιζε τους ανθρώπους τόσο καιρό, και ο λόγος της αιώνιας τιμωρίας θα είναι η αφθονία των ουράνιων ευλογιών, που πάντα τους έτρεφε. Μη νομίζετε ότι η δεύτερη έλευση θα είναι παρόμοια με την πρώτη: μετά ήρθε ήσυχα και σιωπηλά για να αφαιρέσει τις αμαρτίες, και τώρα θα έρθει για δίκαιη ανταπόδοση. Τότε ήταν σαν γιατρός και τώρα έχει τη μορφή δικαστή. τότε φύτεψε το αμπέλι, και τώρα μαζεύει τον καρπό. επομένως θα έρθει να ανατρέψει τα πάντα, για να καταλάβεις το μεγαλείο Του και για να ξέρεις ότι θα μπορούσε να έρθει τότε με τον ίδιο τρόπο. Αν στα χέρια Του είναι τα πέρατα του κόσμου, «βλέπει τη γη και σείεται» (Ψαλμ. 103:32), τότε είναι εκπληκτικό ότι όταν έρθει, θα μεταμορφώσει τα πάντα; «Από την οργή του Κυρίου των δυνάμεων»: οι ψυχές θα νιώσουν την οργή του Κυρίου. 14. «Τότε όλοι είναι σαν διωκόμενο αυγοτάραχο» (Ησ. 13:14): όσοι είναι χωρισμένοι από τους δίκαιους δεν θα βρουν πουθενά καταφύγιο ή παρηγοριά. «Και σαν εγκαταλελειμμένα πρόβατα»: και σωστά, αφού δεν θα έχουν βοσκό. «Και δεν θα μαζέψει» (αυτές οι λέξεις δεν είναι στη ρωσική μετάφραση): πώς θα συγκεντρωθούν όταν ο ίδιος ο Θεός σκορπιστεί; Ο Προφήτης αλλάζει ξανά την ομιλία του. 17–18. «Ιδού, θα σηκώσω εναντίον τους τους Μήδους, που δεν εκτιμούν το ασήμι και δεν προσέχουν τον χρυσό. Τα τόξα τους θα χτυπήσουν τους νέους» (Ησ. 13:17–18). Και ο Συμμάχος λέει: «Οι νέοι θα σκοτωθούν με τόξα». «Και δεν θα γλιτώσουν τον καρπό της μήτρας». Τα προβλήματα πρέπει να είναι σοβαρά γιατί δεν υπάρχουν λόγια ελέους. Κοιτάξτε πόσες ευλογίες υπάρχουν για κάποιους και πόσες καταστροφές υπάρχουν για άλλους. Ω, υπέροχη μεταμόρφωση! 19–20. «Και η Βαβυλώνα, η ομορφιά των βασιλείων, η υπερηφάνεια των Χαλδαίων, θα ανατραπεί από τον Θεό, όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα, και δεν θα κατοικηθεί ποτέ, και για γενιές δεν θα υπάρχουν κάτοικοι σε αυτήν· ο Άραβας δεν θα στήσει τη σκηνή του, και οι βοσκοί και τα κοπάδια τους δεν θα γεμίσουν το σπίτι και το έρημο θα ξεκουραστεί. Θα εγκατασταθούν με κουκουβάγιες και στρουθοκαμήλους, και τα τσακάλια θα ουρλιάζουν στα παλάτια τους και οι ύαινες στα σπίτια της ηδονής τους» (Ησαΐας 13:19-20). «Οι Shaggy Ones» δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα, ούτε ζουν στη Βαβυλώνα, αλλά οι άνθρωποι έχουν ένα τέτοιο όνομα. το χρησιμοποιούν για να προσδιορίσουν μια έρημο ή μια πόλη που δεν έχει κατοίκους. Υπό αυτή την έννοια, η Γραφή το δέχεται επίσης, εκθέτοντας τα πάντα σύμφωνα με τα ανθρώπινα έθιμα, αλλά χωρίς να ισχυρίζεται ότι αυτό είναι στην πραγματικότητα έτσι. Η Γραφή δέχεται ακόμη και τον χυδαίο λόγο των ανθρώπων και έτσι τους μιλάει. Άλλοι μεταφραστές, αντί για «shaggy x», προτείνουν: στρουθοκάμηλοι. Και ο Ακίλα λέει: «μαλλιασμένοι και δασύτριχοι δαίμονες». Συμμάχος και Θεοδότων: «δαιμόνια με δασύτριχα μαλλιά και ονοκένταυροι. Και οι κουκουβάγιες θα καλούν ο ένας τον άλλον στο Ιντίμ» (στα εβραϊκά-μασορετικά: «στα παλάτια του»). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: