Глава 11

1. „Și o ramură va ieși din rădăcina lui Isai și o ramură va crește din rădăcina lui” (Isaia 11:1). Alți traducători: „din ciot”, iar textul ebraic spune: „din tulpină” (în ebraica mazoric modernă: „din trunchi”). Vezi ceva minunat? Vedeți profeția? „Și se va întâmpla”, spune el, „de la rădăcină”, arătând că aceasta este o chestiune de viitor. Unii spun acest lucru ca fiind spus despre regele Ezechia, dar Ezechia a domnit înainte de vremea când s-a spus acest lucru. Profetul susține că această „ramură” provine din rădăcinile strămoșilor. Bine spus: „de la rădăcină” adică de la Avraam și chiar înaintea lui, dezvăluind nașterea fără căsătorie, așa cum spun alții; „din ciot”. „Ramura”, spune el, „va răsări” nu din sămânță sau din pământ, ci din rădăcini; „va apărea”, ca și cum nu ar trece prin rădăcini, ci din rădăcinile înseși, adică. El a luat trup nu dintr-un trup care a trecut printr-un alt trup, ci din trupul Fecioarei, neaducând un trup din cer, nici primind un alt trup printr-o făptură nouă, și El Însuși neschimbându-se în trup, ci primind un trup adevărat de la Fecioară, împreună cu duhul și mintea, trupul Său, Cuvântul lui Dumnezeu, și nu trupul vreunui bărbat în afara lui, cum spune Pavel: „A fost făcut din femeie, așa cum spune Pavel. 4:4), indicând în același timp, trupul este fără căsătorie, din carnea soției. De asemenea, profetul numește împărăția ramură, deoarece Scriptura de pretutindeni numește ramurile și cinstea împărăției toiag, regii (după ea) țin în mână un toiag de aur, așa că toiagul servește ca nume al împărăției, frică și entuziasm. Să vedem cum vorbește aici profetul despre venirea trupească a Celui pe care mai sus l-a numit Tineretul, care avea să se nască din Fecioară. „Și o ramură va crește de la rădăcina ei.” Vedeți că asta înseamnă și creștere? Întrucât cuvintele „va apărea” și „crește” înseamnă creștere prosperă și conformă cu legea, el nu spune: va crește din tine, ci din „ramură” în sine, astfel încât culoarea „ramurii” să nu se ofilească niciodată. Și pentru ca ei să nu înțeleagă ramurile materiale de aici, profetul a adăugat bine: „Isai”, așa cum fac evangheliștii, avertizând că Dumnezeu nu a disprețuit pe nimeni. 2–3. „Și se va odihni peste el Duhul Domnului, duhul înțelepciunii și al înțelegerii” (Isaia 11:2). Să le fie rușine ereticii care vor să interpreteze Scriptura într-un mod evreiesc. „Duhul”, spune el, „duhul sfatului și al tăriei, spiritul cunoașterii și al evlaviei”. Și alții mai adaugă: „teamă”, adică „El va fi plin de duhul fricii de Domnul”. Aquila: „Mireasma fricii de Dumnezeu va fi asupra lui”. Symmachus și Theodotion: „El însuși va parfuma frica de Dumnezeu”. De ce ar fi El, Dumnezeu, umplut cu Duhul? Dacă El se teme de Tatăl, în timp ce tu huliști, atunci de ce a avut El nevoie de Duhul, pe care îl consideri inferior Lui? Mai mult, pentru noi El, în duhul și trupul Său, primește Duhul înțelepciunii și al înțelegerii, al cunoașterii și al evlaviei, prezentându-ne un exemplu în Sine că avem nevoie de asemenea daruri ale Duhului lui Dumnezeu. Fiind Domn, El nu are nevoie de această primire a Duhului, ci Duhul apare în El pentru ca binefacerile Lui să ne fie descoperite. S-a întrupat și s-a făcut om nu din vreo nevoie a lui, ci doar pentru a-i face pe oameni fii ai lui Dumnezeu. La fel, El nu a primit Duhul din vreo sărăcie, ci numai pentru a da Duhul din belșug celor aflați în nevoie. Întrucât, dacă ceva aparține Tatălui, îi aparține și Lui (Fiului), așa cum se spune în Evanghelie: „Și tot ce este al Meu este al tău, și ce este al tău este al meu” (Ioan 17:10), atunci este clar că Duhul, co-esențial cu Tatăl, este co-esențial cu El și, așa cum El S-a pus cel mai bine pe Sine, așa cum El s-a îngrădit pe Sine. El Însuși, cu îngăduința Tatălui și a Duhului Sfânt, să învie lumea, care era moartă. Profetul susține că El nu a primit Duhul cu moderație, ci a fost complet plin de Duhul lui Dumnezeu. Nimic nu este asemănător cu Tatăl, cu excepția unei singure persoane a Fiului, și nimic nu este asemănător cu Fiul decât sânul Tatălui și nimic nu este plin de Duhul Sfânt decât Fiul co-esențial cu El. „Duhul”, spune el, „duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al tăriei, al cunoștinței și al evlaviei și al fricii de Domnul” (Isaia 11, 2, 3), pentru că acolo unde este frica de Domnul, acolo este totul. El arată Duhul în sine cu toate darurile Sale pentru a ne conduce la frica de evlavie, și de aceea nu spune despre Sine: „M-am temut de Tine”, ci: „Te-am iubit” (cf. Ioan 14, 31). Era posibil ca fiul să iubească fără să se teamă. Cei care interpretează cele spuse despre o altă persoană care a fost umplută cu Sfântul. Spirit, lasă-i să indice pe cineva care a fost capabil să primească întregul Duh. Te gândești la Ezechia sau Zorobabel? Nu aduceți alții, voi vorbi despre ei în locul meu, dar acum voi vorbi despre acești doi, adică despre Ezechia și Zorobabel. Care dintre ei ar putea primi plinătatea Duhului? Dacă insisti că ei au fost capabili de asta, atunci de ce nu recunoști același lucru despre Hristos? Ce putea face Ezechia? Deși prin rugăciunea sa a păstrat nevătămată cetatea, toate acestea le-a făcut cu ajutorul puterii lui Dumnezeu; și ce puteri a revelat Hristos? Ascultă-l pe profet care spune: „Stăpânirea este pe umărul Lui” (Is.9:6). Acest lucru nu este suficient - îi voi mustra pe cei nerușinați cu următoarele cuvinte: „și El nu va judeca după privirea ochilor Săi”. Vezi un semn al divinității Sale? Aquila: „El nu va judeca după vederea ochilor, nici nu va mustra prin vorbire”. Alții: „El nu va mustra după auzul urechilor”. Asemenea fapte nu sunt după chipul omului, ci după Dumnezeu, după cum se spune: „Lucrurile ascunse sunt ale Domnului Dumnezeului nostru” (Deut. 29:29), „omul se uită la înfățișarea exterioară, dar Domnul priveşte la inimă” (1 Samuel 16:7). Este numai în natura lui Dumnezeu să judecăm nu prin suspiciune, dar este în natura noastră să ne abatem adesea de la dreptate. vezi? Tot ceea ce profeții de pretutindeni atribuie puterii divine, acest profet (Isaia) Îi atribuie și Lui - El nu spune: uneori prin suspiciune, iar alteori nu prin suspiciune, El va judeca, ci: El nu va judeca niciodată după suspiciune. Dacă ar fi fost doar un profet, atunci și El s-ar fi putut înșela, la fel ca Samuel și Elisei, care nu știau prea multe dinainte și au aflat doar când harul Duhului Sfânt a dorit. Din nou, arătând o judecată strictă, profetul adaugă: „și nu hotărâți chestiunile după auzul urechilor Sale”. Vedeți, ce fel de Judecător cheamă, care nu numai că va condamna în cuvinte, ci va declara și secretele inimii și, astfel, va judeca. Judecătorii pământeni judecă doar ceea ce este evident și, din cauza ignoranței, acționează adesea împotriva legii; dar Dumnezeu cercetează și tainele inimii, totul este deschis înaintea Lui, conform celor spuse: „Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: străpunge până la despărțirea sufletului și duhului, încheieturilor și măduvei și judecă gândurile și intențiile inimii” (Evr. 4:12): el nu numai că separă trupul de suflet, ci și sufletul. al Duhului, din suflet, și nu are nevoie de cuvântări și scrisori, așa cum se spune: „cărțile celor vii se vor deschide și se va da judecata” (cf. Dan. 7,10). 4. „El va judeca pe săraci cu dreptate și va hotărî treburile celor care suferă de pe pământ cu adevăr, și cu toiagul gurii Lui va lovi pământul și cu suflarea gurii Lui va ucide pe cei răi” (Isaia 11:4). Acolo, profetul arată cunoașterea, aici - severitatea judecății, așa cum a pronunțat judecata asupra lui Lazăr și a bogatului, și - în altă parte: „Nu depinde de Mine, ci de cine L-a pregătit Tatăl Meu” (Matei 20:23), și anume, nu de la Mine vine obstacolul (în calea acestui lucru) vine când ei înșiși (fiul lui Zebedee) iau în considerare. Ei bine, El a numit pământul glorios, pentru că ei nu erau ceruri glorioase. Vezi cum El, prin Avraam, l-a condamnat pe bogat fără să-și folosească puterea, deoarece scaunul Său de judecată este drept. 5. „Și cu suflarea gurii Lui va ucide pe cei răi, iar dreptatea va fi brâul coapselor Lui, și adevărul va fi brâul coapselor Lui” (Isaia 11:4, 5). Pavel a spus acest lucru clar despre Antihrist, pe care „Domnul Isus îl va ucide cu suflarea gurii Sale și îl va nimici prin descoperirea venirii Sale” (2 Tes. 2:8), și nu va avea nevoie de arme sau echipament militar: este suficient doar să apară în lumină pentru ca întunericul să dispară. Vrei să știi cum va lovi El? La fel cum i-a văzut pe cei care se pregăteau să-L prindă și a zis: „Pe cine cauți?” Și ei imediat „s-au dat înapoi și au căzut la pământ” (Ioan 18:4, 6). „El va lovi pământul și cu suflarea gurii Sale”, după cum se spune despre Tatăl: „Prin Cuvântul Domnului au fost întărite cerurile și prin Duhul gurii Sale toată puterea lor” (Ps. 32:6). El amenință marea și seacă, seca toate râurile. El spune soarelui: „Nu răsări”, și nu răsare. Așa cum ni se întâmplă nouă că putem distruge cu aceleași mâini cu care facem ceva, așa este și cu Dumnezeu: „Prin cuvântul Domnului au fost întărite cerurile” (Ps. 32:6). „Și dreptatea va fi brâul coapselor Lui, iar adevărul va fi brâul coapselor Lui.” Symmachus și Theodotion: „Sânul Lui va fi înconjurat de credință”, pentru ca și noi să fim îmbrăcați în această haină. Ce fel de persoană părea să aibă îmbrăcăminte veșnică potrivită numai lui Dumnezeu, despre care la sfârșitul acestei profeții se spune: „va fi îmbrăcat în armură - în dreptate” (Înțelepc. 5:18; Isaia 59:17) și în haina lui Dumnezeu? „Atunci lupul va locui cu mielul” (Is. 11:6). Și iarăși: „El va lovi pământul cu toiagul gurii Sale”, iar în alt loc: „El a vorbit și pământul a fost rănit”. Fie ca (cu aceste cuvinte) intelegeti trupul ale carui pacate au fost lovite de toiaga, fie care este pe cale sa fie invins pe pamant la sfarsitul lumii, nu veti cadea in eroare. 6. „Atunci lupul va locui cu mielul” (Isaia 11:6). Aquila traduce: „lupul va rătăci la miel”; Symmachus: „vor locui împreună”; Theodotion: „vor rătăci”. Lupii sunt numiți moravuri umane crude, iar mieii sunt cei prudenți. Dacă cineva susține că nu asta se spune aici, ci doar despre fiare, să explice care nuiașă provine de la rădăcina lui Isai? Ceea ce se spune aici despre oamenii răi și buni, printre altele, este clar din faptul că alți traducători afirmă acest lucru și mai precis. Unul spune: „va rătăci”, celălalt: „vor locui împreună”. Este imposibil de înțeles acest lucru despre animale, în timp ce beneficiile rătăcirii sunt observate la oameni. Prin lupii care pasc cu miei și care nu se fac rău unii pe alții, înțelegem soldații, sălbatici la minte, cruzi, centurioni și generali, care, datorită evlaviei și dragostei față de Hristos, veniți în fire, nu vor manifesta mânie față de oamenii smeriți și simpli. „Și leopardul se va culca cu iedul”: și acest Dumnezeu poate face cu ușurință, și putem și noi, când dorim. „Și vițelul, puiul de leu și boul vor fi împreună și un copilaș îi va conduce.” 7. „Iar vaca se va hrăni cu ursoaica, şi puii lor se vor culca împreună, şi leul va mânca paie ca boul” (Isaia 11:7). Profetul spune că ei nu numai că umblă în același loc, ci sunt împreună în aceeași pășune când mâncarea este gata, nu pentru ca natura să se schimbe, ci morala vieții: potrivit lui, lupul nu se va schimba într-un miel, dar, rămânând într-o stare sălbatică și având dominație prin curaj, nu va face totuși rău celor smeriți. Și în alt loc Sfânta Scriptură îi numește pe conducătorii feroce lupi arabi. „Și leopardul se va culca cu iedul; și vițelul, puiul de leu și boul vor fi împreună.” Fiecare dintre animale își va părăsi dispoziția sălbatică; aceasta înseamnă același lucru pe care s-a spus mai sus: „va dezvălui multe națiuni”. Nu este atât de surprinzător că El va judeca și va convinge pe cei slăviți de pe pământ, dar ceea ce este mai surprinzător este că El va pune astfel de virtuți în oameni, încât aceștia vor deveni imitatori ai călătorilor cerești și vor supune aceleiași legi atât pe cei mari, cât și pe cei mici, astfel încât nimeni să nu-i poată jigni pe săraci. Acestea sunt lucrările Dumnezeului Creator. „Și un copil mic îi va conduce.” Ei vor fi atât de de acord încât nu vor avea nevoie de legi sau de orice altceva de genul acesta, ci fiecare se va guverna numai pe sine, după cum se spune: „Legea nu este făcută pentru cei drepți” (1 Tim. 1:9). Dacă cineva vine să conducă un oraș creștin, în care toată lumea Îl urmează pe Hristos, atunci, chiar dacă știa foarte puțin și chiar era un mic tânăr, totuși, promițând că va conduce viața după moravurile creștine, îi va conduce imediat pe toți cu ușurință și nu vor provoca niciodată probleme conducătorului lor care apare. „Și vaca va pășuna împreună cu ursoaica, iar puii lor se vor culca împreună.” Aceste cuvinte înseamnă pentru noi la fel ca și cele precedente, adică crudul și rezonabil vor locui împreună și, datorită evlaviei, nu se vor jigni unul pe celălalt. Vedeți cum reduce vorbirea la tinerii mici, pe care acum îi vedem demonstrând o asemenea virtute a evlaviei în adolescență. „Și leul va mânca paie ca boul.” Dacă ai văzut vreun general care și-a pregătit masa bogată din pradă, a mâncat și a băut în felul acesta, ca un leu furios, a devorat trupurile și a zdrobit oasele altora, și-a umplut masa cu sânge și carne și apoi îl vezi, sub influența evlaviei, fie postind, fie mâncând moderat, atunci amintește-ți cuvintele profetului care a spus: „El va spune: de vreme ce și-a schimbat sălbăticia și grosolănia, nu numai în raport cu societatea, ci și în raport cu masa, încât nu mai este posibil să se regăsească în el proprietățile sălbăticiei și grosolăniei. 8–10. „Și copilul se va juca peste groapa aspidului și copilul își va întinde mâna în cuibul șarpelui. Nu vor face rău și nu vor face rău în tot muntele Meu cel sfânt” (Isaia 11:8, 9). Simmah: „Și copilul se va duce în peșterile aspicului, iar copilul care se hrănește cu lapte, văzând bazilicele, îi va lua cu mâinile și nu-l vor păcăli și nu-i vor face rău pe tot muntele Meu cel sfânt”. Cei slabi care trăiesc printre cei răi nu vor fi vătămați de răutatea lor. Dumnezeu ne-a dat atâta putere încât răutatea lor nu ne poate face rău. Dacă injecțiile vrăjitorilor și vrăjile false pe care le folosesc pot face ca trupurile animalelor rele să fie nevătămate de otrăvuri, cu atât mai mult, ca urmare a ungerii Duhului și a vrăjilor spirituale cu care mintea noastră este blestemată, vom fi eliberați de rău oricând dorim. În acest fel, nu numai că vom fi distrași de la rău, dar vom fi și atât de puternici încât nu vom putea fi vătămați de răutatea altora. Cum se va îndeplini acest lucru? „Căci pământul va fi plin de cunoştinţa Domnului, precum apele acoperă marea.” Toate acestea creează cunoașterea lui Dumnezeu, prin care nu numai noi, ci și întregul pământ suntem reînnoiți și schimbati. Să nu credeți că atunci când spune că întregul pământ va fi umplut de cunoașterea lui Dumnezeu, profetul vorbește doar despre Palestina: cuvintele profetice ale acestei cărți nu îngăduie o asemenea sărăcie, ba chiar sunt complet incompatibile cu ea. „Așa cum apele umplu marea.” Nu fără motiv profetul spune: mări, iar nu: mare. Cum pot fi descoperite faptele bune sau evlavia creștinilor? Nu vedem oare ceartă și litigii între creștini? Se invidiază unul pe altul, se luptă între ei din dorința de dominație, iubesc gloria și pacea, se bat în răzbunare și judecată, călătoresc pe pământ și pe mare pentru profit și comerț. Nu vedeți lideri și conducători creștini devorând oameni vii? În cele din urmă, cum s-au împlinit acele cuvinte printre creștini, sau a fost întreg pământul plin de cunoașterea Domnului? De ce atâtea popoare care au auzit religia creștină nu s-au retras de la moravurile lor sălbatice? Astfel, vor spune ei, arată-ne unde sunt acestea, în orice caz, legi bune. A vorbi așa cum mi se pare mie înseamnă a gândi și a spune o mulțime de lucruri goale, a fi indignat și indignat și a încerca să dezvălui profeții goale și cuvinte false. Ei cred că nu suntem în stare să confirmăm adevărul. Nu-ți fie frică! Prin harul lui Dumnezeu, când vorbim despre aceasta, vom spune tot ce va da harul Duhului, pentru că de dragul slavei Sale lucrăm și pentru El purtăm război. Îți voi arăta câte războaie s-au terminat. Era natura în război cu ea însăși? Nu s-au închinat ei la copaci și la pietre și nu s-au stropit cu sânge pe toate altarele? Cum erau ei diferiti de lupi? Erau chiar mai răi decât lupii. Aceștia din urmă le pasă și se milă de puii lor; dimpotrivă, oamenii, în loc de mila pe care natura o cere, s-au dovedit a fi cruzi. De ce ar trebui să încercăm să dovedim acest lucru pe baza păgânilor? Ascultați cum vorbește profetul: „și și-au jertfit fiii și fiicele lor demonilor” (Ps. 105:37), sau, după cum este scris în cartea regilor: Regele Amon 110, când făcea război, și-a adus fiul ca ardere de tot înaintea tuturor (vezi 2 Regi 3:27). Chiar pare să fie un semn de cruzime minoră? De ce nu face nimeni asta acum, nici măcar un păgân? Adolescenții trăiesc liber cu tații și mamele lor și au grijă și dragoste pentru părinții lor. Atunci tații s-au purtat față de fiii lor ca niște călăi, dar acum le oferă hrană, viață și cinste. Vrei să înțelegi cum „un copil se va juca în gaura aspidului și un copil își va întinde mâna în cuibul viperei și nu vor face rău”? Toate acestea sunt descoperite la creștini. Deși în timpul martiriului au fost aruncați fiarelor, forța extremă a acestora din urmă nu le-a putut dăuna și adesea chiar și pruncii din aceste lupte au primit coroane, unii și-au părăsit moșiile, alții le-au dat. Nu vezi câte spitale s-au înființat pentru paralitic, câtă asistență s-a acordat orfanilor, câtă îngrijire s-a acordat văduvelor? De ce trebuie să listăm cele externe? Intră în biserică și vei vedea aceste instituții cu ochii tăi, iar cel care a scris toate acestea împotriva noastră va mărturisi însuși că în biserică se bucură de cinste egală săracii și bogații, nobilii și slujitorii. Nu vezi că toți lasă aceeași masă (folosește aceeași masă)? Dar îți este imposibil să vezi. Cum se vor culca râșii cu caprele, un războinic crud și curajos cu cei smeriți și blânzi? Dacă nu s-au îndrăgostit toți de virtuți împreună, acest lucru nu este de mirare; dar ceea ce este mai surprinzător este că unii s-au dedat la multe virtuți, în timp ce alții, nefiind complet perfecți, au renunțat totuși la natura lor crudă. Dar când s-a umplut întreg pământul de cunoştinţa Domnului? Când „solia lor a ieşit în toată ţara” (Ps. 18:5). 11. „Și se va întâmpla în ziua aceea” (Isaia 11:11). Vedeți când urmau să se împlinească toate acestea? Atunci profetul spune: „Păgânii se vor întoarce la rădăcina lui Isai, care va deveni ca un steag pentru neamuri, iar odihna ei va fi slavă”. Cine s-a încrezut în Zorobabel sau în Ezechia? „Și odihna lui va fi slava”. pe cine? Nu știm că acest lucru s-a împlinit asupra altcuiva; dar în Hristos, desigur, s-a împlinit: „și odihna Lui va fi slavă”, adică mormântul în care a fost îngropat, care este întotdeauna venerat și slăvit. „Și se va întâmpla în ziua aceea că Domnul Își va întinde iarăși mâna; în ziua aceea” (Isaia 11:11), adică la venirea lui Hristos, aceasta se va împlini când El, îndemnat de gelozie, va aduna din nou rămășița restului poporului, „care va rămâne cu Assur”. Vedeți că zelul lui Dumnezeu este cel care va realiza toate acestea? 12–13. „Și va ridica steagul neamurilor și va strânge laolaltă pe evreii risipiți din cele patru colțuri ale pământului. Și va înceta invidia lui Efraim și cei vrăjmași lui Iuda vor fi nimiciți. Efraim nu va fi gelos pe Iuda și Iuda nu va asupri.”1:12–13. Deși Iuda nu era mare și conținea doar două seminții, împărăția a trecut la el. Apoi se evidențiază înfrângerea egiptenilor, care s-a produs după întoarcerea din captivitate, când unii au fost învinși, iar alții au fost cuceriți. 16. „Atunci va fi un drum înalt pentru rămășița poporului Său, care va rămâne în Asiur, așa cum a fost pentru Israel când a ieșit din țara Egiptului” (Isaia 11:16): sunt menționate întâmplări anterioare care li s-au întâmplat. Sf. I. Gură de Aur are probabil aici în minte povestea a 2 Regi despre Meşa, regele Moabului, care, în timpul războiului împotriva lui de către Ioram şi Iosafat, a oferit fiului său ca ardere de tot pe zidurile cetăţii. Despre Amon, regele lui Iuda, care L-a părăsit pe Domnul și a slujit idolilor, cartea Regilor nu conține astfel de dovezi (vezi 2 Regi 21:19–26). Te-ar putea interesa: