Глава 11

1. “Y saldrá un vástago de la raíz de Jesé, y un vástago crecerá de su raíz” (Isaías 11:1). Otros traductores: “del muñón”, y el texto hebreo dice: “del tallo” (en hebreo masórico moderno: “del tronco”). ¿Ves algo maravilloso? ¿Ves la profecía? “Y sucederá”, dice, “desde la raíz”, lo que demuestra que se trata de una cuestión de futuro. Algunos dan por hecho que esto se dijo acerca del rey Ezequías, pero Ezequías reinó antes de que se dijera esto. El Profeta afirma que esta "rama" proviene de las raíces de los antepasados. Bien dicho: “desde la raíz”, es decir, desde Abraham e incluso antes de él, revelando el nacimiento sin matrimonio, como dicen otros; "del muñón." La “rama”, dice, “surgirá” no de la semilla ni de la tierra, sino de las raíces; “surgirá”, como si no pasara por las raíces, sino desde las raíces mismas, es decir. Tomó carne no de ningún cuerpo que pasó por otro cuerpo, sino del cuerpo de la Virgen, no trayendo un cuerpo del cielo, ni recibiendo otro cuerpo mediante una nueva creación, y Él mismo no se transformó en carne, sino que recibió de la Virgen un verdadero cuerpo, junto con el espíritu y la mente, su cuerpo, la Palabra de Dios, y no el cuerpo de ningún hombre fuera de él, como dice Pablo: “vino y fue hecho de una mujer” (cf. Gál. 4, 4), denotando al mismo tiempo, el cuerpo es sin matrimonio, de la carne de la esposa. El profeta también llama rama al reino, ya que la Escritura en todas partes llama vara a las ramas y al honor del reino, los reyes (según él) sostienen una vara de oro en la mano, por lo que la vara sirve como nombre del reino, miedo y excitación. Veamos cómo el profeta habla aquí de la venida corporal de Aquel a quien más arriba llamó el Joven, que nacería de la Virgen. “Y una rama crecerá desde su raíz”. ¿Ves que esto también significa crecimiento? Dado que las palabras “ocurrirá” y “crecerá” significan un crecimiento próspero y consistente con la ley, él no dice: crecerá de ti, sino de la “rama” misma, de modo que el color de la “rama” nunca se marchitará. Y para que aquí no entiendan las ramas materiales, bien añadió el profeta: “Jesse”, como hacen los evangelistas, advirtiendo que Dios no desdeña a nadie. 2–3. “Y reposará sobre él el Espíritu del Señor, espíritu de sabiduría y de inteligencia” (Isaías 11:2). Que se avergüencen los herejes que quieren interpretar las Escrituras al modo judío. “El espíritu”, dice, “de consejo y fortaleza, el espíritu de conocimiento y piedad”. Y otros también añaden: “temor”, es decir, “será lleno del espíritu de temor del Señor”. Aquila: “La fragancia del temor de Dios estará sobre él”. Símaco y Teodoción: “Él mismo estará fragante del temor de Dios”. ¿Por qué Él, Dios, sería lleno del Espíritu? Si Él teme al Padre, como blasfemáis, ¿por qué necesitaba del Espíritu, a quien consideráis inferior a Él? Además, Él, en su espíritu y en su cuerpo, recibe para nosotros el Espíritu de sabiduría y de entendimiento, de ciencia y de piedad, presentándonos en sí mismo un ejemplo de que necesitamos tales dones del Espíritu de Dios. Siendo Señor, Él no necesita esta recepción del Espíritu, sino que el Espíritu aparece en Él para que sus beneficios nos sean revelados. Él encarnó y se hizo hombre no por necesidad propia, sino sólo para hacer a los hombres hijos de Dios. De la misma manera, Él no recibió el Espíritu por pobreza, sino sólo para dar el Espíritu en abundancia a los necesitados. Puesto que, si algo es del Padre, también le pertenece a Él (el Hijo), como se dice en el Evangelio: “Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío” (Juan 17,10), entonces es claro que el Espíritu, coesencial con el Padre, es coesencial con Él, y así como se entregó por el rebaño, así otorgó el Espíritu coexistente consigo mismo, con permiso del Padre y del Espíritu Santo, para revivir el mundo, que estaba muerto. El Profeta afirma que no recibió el Espíritu con moderación, sino que fue completamente lleno del Espíritu de Dios. Nada es semejante al Padre excepto la única persona del Hijo, y nada es semejante al Hijo excepto el seno del Padre, y nada está lleno del Espíritu Santo excepto el Hijo coesencial con Él. “El espíritu”, dice, “de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, de conocimiento y de piedad y de temor del Señor” (Isaías 11: 2, 3), porque donde está el temor del Señor, allí está todo. Él muestra el Espíritu en sí mismo con todos sus dones para inducirnos al temor de la piedad, y por eso no dice de sí mismo: “Te temía”, sino: “Te amé” (cf. Juan 14,31). Al hijo le era posible amar sin tener miedo. Los que interpretan lo dicho de otra persona que fue llena del Santo. Espíritu, que indiquen quién era capaz de recibir todo el Espíritu. ¿Estás pensando en Ezequías o Zorobabel? No traigas a otros, yo hablaré de ellos en mi lugar, pero ahora hablaré de estos dos, es decir, de Ezequías y Zorobabel. ¿Cuál de ellos podría recibir la plenitud del Espíritu? Si insistes en que eran capaces de hacer esto, ¿por qué no admites lo mismo acerca de Cristo? ¿Qué podría hacer Ezequías? Aunque con su oración mantuvo ilesa la ciudad, todo esto lo hizo con la ayuda del poder de Dios; ¿Y qué poderes reveló Cristo? Escuche al profeta que dice: “El principado está sobre su hombro” (Is.9:6). Esto no es suficiente: reprenderé a los desvergonzados con las siguientes palabras: "y Él no juzgará por el aspecto de Sus ojos". ¿Ves una señal de Su divinidad? Aquila: “No juzgará con la vista, ni reprenderá con la palabra”. Otros: “No reprenderá según el oído de los oídos”. Tales obras no son según la imagen humana, sino según Dios, como está dicho: “Lo oculto pertenece al Señor nuestro Dios” (Deuteronomio 29:29), “el hombre mira las apariencias exteriores, pero el Señor mira el corazón” (1 Samuel 16:7). Está únicamente en la naturaleza de Dios no juzgar por sospecha, pero está en nuestra naturaleza desviarnos a menudo de la justicia. ¿Ves? Todo lo que los profetas en todas partes atribuyen al poder divino, este profeta (Isaías) también le atribuye - No dice: a veces por sospecha, y a veces no por sospecha, juzgará, sino: nunca juzgará por sospecha. Si hubiera sido sólo un profeta, también podría haberse equivocado, como Samuel y Eliseo, que no sabían mucho de antemano y sólo se enteraron cuando la gracia del Espíritu Santo lo quiso. Nuevamente, mostrando un juicio estricto, el profeta añade: “y no decidáis los asuntos con el oído de sus oídos”. Ya ves, qué clase de juez llama, que no sólo condenará con palabras, sino que también declarará los secretos del corazón y así ejecutará el juicio. Los jueces terrenales juzgan sólo lo que es obvio y, por ignorancia, a menudo actúan contra la ley; pero Dios también examina los secretos del corazón, todo está abierto ante Él, según se dijo: “la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón” (Heb. 4,12): no sólo separa el espíritu del cuerpo, sino también el alma, es decir, la gracia del Espíritu, del alma, y no necesita discursos ni cartas, como se dice: “los libros de los vivientes serán abiertos y se dictará juicio” (cf. Dan. 7,10). 4. “Juzgará con justicia a los pobres, y decidirá con verdad los asuntos de los que sufren en la tierra; y con la vara de su boca herirá la tierra, y con el aliento de su boca matará a los impíos” (Isaías 11:4). Allí el profeta muestra conocimiento, aquí - la severidad del juicio, así como pronunció juicio sobre Lázaro y el rico, y - en otro lugar: “No depende de mí, sino de quien mi Padre ha preparado” (Mateo 20:23), es decir, no es de mí que el obstáculo (a esto) viene cuando ellos (los hijos de Zebedeo) se consideran dignos. Pues llamó gloriosa a la tierra, ya que no eran cielo glorioso. Mira cómo Él, por medio de Abraham, condenó al rico sin usar de Su poder, ya que Su tribunal es justo. 5. "Y con el aliento de su boca matará a los impíos. Y la justicia será el cinto de sus lomos, y la verdad será el cinto de sus muslos" (Isaías 11:4, 5). Pablo dijo esto claramente sobre el Anticristo, a quien “el Señor Jesús matará con el soplo de su boca y destruirá con la revelación de su venida” (2 Tes. 2:8), y no necesitará armas ni equipo militar: basta con aparecer en la luz para que las tinieblas desaparezcan. ¿Quieres saber cómo atacará? Así como vio a los que se disponían a prenderle y dijo: “¿A quién buscáis?” E inmediatamente “daron un paso atrás y cayeron al suelo” (Juan 18:4, 6). “Él herirá la tierra, y con el aliento de su boca”, como se dice del Padre: “Por la palabra del Señor fueron afirmados los cielos, y por el Espíritu de su boca todo su poder” (Sal. 32:6). Amenaza el mar y se seca, seca todos los ríos. Le dice al sol: "No salgas", y no sale. Así como nos sucede a nosotros que podemos destruir con las mismas manos con las que hacemos algo, así también sucede con Dios: “Por la palabra de Jehová fueron afirmados los cielos” (Sal. 32:6). “Y la justicia será el cinto de sus lomos, y la verdad será el cinto de sus muslos”. Símaco y Teodoción: “Su pecho estará rodeado de fe”, para que también nosotros seamos vestidos con esta ropa. ¿Qué clase de persona parecía tener ropa eterna propia sólo de Dios, de la cual al final de esta profecía se dice: “se vestirá de armadura, de justicia” (Sab. 5:18; Is. 59:17) y de la ropa de Dios? “Entonces el lobo vivirá con el cordero” (Isaías 11:6). Y otra vez: “Él herirá la tierra con la vara de su boca”, y en otro lugar: “Él habló y la tierra fue herida”. Ya sea que (con estas palabras) entiendas el cuerpo cuyos pecados han sido golpeados con la vara, o que está a punto de ser derrotado en la tierra en el fin del mundo, no caerás en el error. 6. “Entonces el lobo vivirá con el cordero” (Isaías 11:6). Aquila traduce: “el lobo vagará hacia el cordero”; Símaco: “habitarán juntos”; Teodoción: “vagarán”. A los lobos se les llama morales humanas crueles y a los corderos, prudentes. Si alguien afirma que esto no es lo que se dice aquí, sino sólo de las bestias, que explique ¿qué vara salió de la raíz de Isaí? Lo que aquí se dice, entre otras cosas, sobre los malos y los buenos, se desprende del hecho de que otros traductores lo expresan aún más precisamente. Uno dice: "vagará", el otro: "habitarán juntos". Es imposible entender esto de los animales, mientras que los beneficios de deambular se observan en las personas. Por lobos que pastan con corderos y no se hacen daño unos a otros, nos referimos a soldados, desenfrenados, crueles, centuriones y generales, que, por piedad y amor a Cristo, habiendo recobrado el sentido, no mostrarán ira hacia los humildes y sencillos. “Y el leopardo se acostará con el cabrito”: y esto Dios puede hacerlo fácilmente, y nosotros también, cuando queramos. “Y el becerro, el cachorro del león y el buey estarán juntos, y un niño los pastoreará”. 7. “Y la vaca pacerá con la osa, y sus cachorros se echarán juntos, y el león comerá paja como el buey” (Isaías 11:7). El Profeta dice que no sólo caminan en el mismo lugar, sino que están juntos en el mismo pasto cuando la comida está lista, no para que cambie la naturaleza, sino la moral de la vida: según él, el lobo no se transformará en cordero, pero, permaneciendo en estado salvaje y dominando con valentía, no dañará a los humildes. Y en otro lugar la Sagrada Escritura llama lobos árabes a los líderes feroces. “Y el leopardo se echará con el cabrito, y el becerro, el cachorro del león y el buey estarán juntos”. Cada uno de los animales dejará su carácter salvaje; esto significa lo mismo que se dijo anteriormente: "expondrá a muchas naciones". No es tan sorprendente que pronuncie juicio y convenza a los gloriosos de la tierra, pero lo que es más sorprendente es que infundirá tales virtudes en las personas que se convertirán en imitadores de los viajeros celestiales y someterán a la misma ley a grandes y pequeños, para que nadie pueda ofender a los pobres. Estas son las obras del Dios Creador. “Y un niño pequeño los guiará”. Estarán tan de acuerdo que no necesitarán leyes ni nada por el estilo, sino que cada uno se gobernará sólo a sí mismo, como está dicho: “La ley no fue hecha para los justos” (1 Tim. 1:9). Si alguien llega a gobernar una ciudad cristiana, donde todos siguen a Cristo, entonces, incluso si sabía muy poco e incluso era un joven pequeño, sin embargo, prometiendo dirigir la vida de acuerdo con la moral cristiana, inmediatamente guiará a todos fácilmente, y nunca causarán ningún problema a su líder aparente. “Y la vaca pacerá con la osa, y sus cachorros se acostarán juntos”. Estas palabras significan para nosotros lo mismo que las anteriores, es decir, los crueles y los razonables vivirán juntos y, por piedad, no se ofenderán mutuamente. Ved cómo reduce el discurso a los pequeños jóvenes, a quienes ahora vemos demostrar tal virtud de piedad en la adolescencia. “Y el león comerá paja como el buey”. Si habéis visto a algún general que preparaba su rica comida con el botín, comía y bebía de esta manera, como un león furioso, devoraba los cuerpos y trituraba los huesos de otros, llenaba su comida con sangre y carne, y luego lo veíais, bajo la influencia de la piedad, ayunando o comiendo moderadamente, entonces recordad las palabras del profeta que dijo: “Comerá paja como un buey”. ya que cambió su salvajismo y rudeza, no sólo en relación con la sociedad, sino también en relación con la comida, de modo que ya no es posible encontrar en él las propiedades del salvajismo y la rudeza. 8–10. "Y el niño jugará sobre la cueva del áspid, y el niño extenderá su mano dentro del nido de la serpiente; no harán mal ni daño en todo mi santo monte" (Isaías 11:8, 9). Símaco: “Y el niño irá a las cuevas de las áspides, y el niño que come leche, al ver los basiliscos, los tomará en sus manos, y no lo escandalizarán, ni le harán daño en todo Mi santo monte”. Los débiles que viven entre los malvados no serán perjudicados por su malicia. Dios nos ha dado tal fuerza que su malicia no puede hacernos daño. Si las inyecciones de los brujos y los falsos hechizos que estos usan pueden hacer que los cuerpos de los animales malvados queden ilesos de los venenos, mucho más, como resultado de la unción del Espíritu y de los hechizos espirituales con los que nuestras mentes están malditas, seremos libres del mal cuando queramos. De esta manera, no sólo nos distraeremos del mal, sino que también seremos tan fuertes que no podremos ser perjudicados por la malicia ajena. ¿Cómo se cumplirá esto? “Porque la tierra será llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar”. Todo esto crea el conocimiento de Dios, por el cual no sólo nosotros, sino también toda la tierra somos renovados y transformados. No penséis que cuando dice que toda la tierra será llena del conocimiento de Dios, el profeta está hablando sólo de Palestina: las palabras proféticas de este libro no permiten tal pobreza, incluso son completamente inconsistentes con ella. “Como las aguas llenan el mar”. No en vano el profeta dice: mares, y no: mar. ¿Cómo se pueden descubrir las buenas obras o la piedad de los cristianos? ¿No vemos luchas y litigios entre cristianos? Se envidian unos a otros, luchan entre ellos por deseo de dominio, aman la gloria y la paz, se regodean en la venganza y el juicio, viajan por tierra y mar en busca de ganancias y comercio. ¿No ves a líderes y gobernantes cristianos devorando a personas vivas? Finalmente, ¿cómo se cumplieron esas palabras entre los cristianos, o se llenó toda la tierra del conocimiento del Señor? ¿Por qué tantos pueblos que escucharon la religión cristiana no abandonaron su moral salvaje? Así, dirán, muéstranos dónde están, en cualquier caso, buenas leyes. Hablar como me parece significa pensar y decir muchas cosas vacías, indignarse e indignarse y tratar de revelar profecías vacías y palabras falsas. Piensan que no somos capaces de confirmar la verdad. ¡No tengas miedo! Por la gracia de Dios, cuando hablemos de esto, diremos todo lo que la gracia del Espíritu nos dará, ya que por Su gloria trabajamos y por Él hacemos la guerra. Te mostraré cuántas guerras han terminado. ¿Estaba la naturaleza en guerra consigo misma? ¿No adoraron árboles y piedras y rociaron sangre sobre todos los altares? ¿En qué se diferenciaban de los lobos? Eran incluso peores que los lobos. Estos últimos se preocupan y sienten lástima por sus crías; al contrario, la gente, en lugar de la misericordia que requería la naturaleza, resultó ser cruel. ¿Por qué deberíamos intentar demostrar esto basándonos en los paganos? Escuche al profeta hablar: “y sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los demonios” (Sal. 105:37), o, como está escrito en el libro de los reyes: el rey Amón 110, cuando estaba en la guerra, ofreció a su hijo en holocausto delante de todos (ver 2 Reyes 3:27). ¿Parece esto realmente un signo de crueldad menor? ¿Por qué nadie hace esto ahora, ni siquiera un pagano? Los adolescentes viven libremente con sus padres y madres y sienten cariño y amor por sus padres. Entonces los padres se comportaban con sus hijos como verdugos, pero ahora les proporcionan alimento, vida y honor. ¿Quieres entender cómo “un niño jugará en la cueva del áspid, y un niño extenderá su mano dentro del nido de la víbora, y no harán mal”? Todo esto se revela en los cristianos. Aunque durante el martirio fueron arrojados a las bestias, la extrema fuerza de estas últimas no pudo dañarlos, y muchas veces incluso los infantes en estas batallas recibieron coronas, algunos abandonaron sus propiedades, otros las regalaron. ¿No veis cuántos hospitales se han creado para paralíticos, cuánta asistencia se ha dado a los huérfanos, cuántos cuidados se han dado a las viudas? ¿Por qué necesitamos enumerar lo externo? Entra en la iglesia y verás estas instituciones con tus propios ojos, y el que escribió todo esto contra nosotros testificará él mismo que en la iglesia los pobres y los ricos, los nobles y los siervos, gozan de igual honor. ¿No ves que todos salen de la misma comida (usa la misma comida)? Pero es imposible que lo veas. ¿Cómo yacerán los linces con las cabras, el guerrero cruel y valiente con los humildes y mansos? Si no todos juntos se enamoraron de las virtudes, esto no es de extrañar; pero lo que es más sorprendente es que algunos se entregaron a muchas virtudes, mientras que otros, no siendo del todo perfectos, renunciaron sin embargo a su naturaleza cruel. Pero ¿cuándo se llenó toda la tierra del conocimiento del Señor? Cuando “su mensaje salió por toda la tierra” (Sal. 18:5). 11. “Y sucederá en aquel día” (Isaías 11:11). ¿Ves cuándo se iba a cumplir todo esto? Entonces el profeta dice: “Los paganos se volverán hacia la raíz de Jesé, que será como estandarte para las naciones, y su reposo será gloria”. ¿Quién confió en Zorobabel o en Ezequías? "Y su descanso será la gloria". ¿A quien? No sabemos que esto se haya cumplido en nadie más; pero en Cristo, por supuesto, se cumplió: “y su reposo será gloria”, es decir, el sepulcro en el que fue sepultado, que es siempre venerado y glorificado. “Y sucederá que en aquel día el Señor volverá a extender su mano; en aquel día” (Isaías 11:11), es decir, en la venida de Cristo, esto se cumplirá cuando Él, impulsado por los celos, vuelva a reunir al remanente del resto del pueblo, “que permanecerá con Asur”. ¿Ves que es el celo de Dios el que logrará todo esto? 12-13. "Y levantará estandarte de las naciones, y reunirá a los deportados de Israel, y reunirá a los judíos dispersos de los cuatro confines de la tierra. Y cesará la envidia de Efraín, y los que son hostiles a Judá serán destruidos. Efraín no tendrá celos de Judá, y Judá no oprimirá a Efraín" (Isaías 11:12-13). Aunque Judá no era grande y contenía sólo dos tribus, el reino pasó a él. Luego se señala la derrota de los egipcios, ocurrida después de regresar del cautiverio, cuando unos fueron derrotados y otros conquistados. 16. “Entonces habrá un camino real para el remanente de su pueblo que permanecerá con Asur, como lo fue para Israel cuando salieron de la tierra de Egipto” (Isaías 11:16): se mencionan incidentes anteriores que les sucedieron. San I. Crisóstomo probablemente tiene en mente aquí la historia de 2 Reyes sobre Mesa, el rey de Moab, quien, durante la guerra contra él de Joram y Josafat, ofreció a su hijo en holocausto sobre las murallas de la ciudad. Acerca de Ammón, el rey de Judá, que abandonó al Señor y sirvió a los ídolos, el libro de Reyes no contiene tal evidencia (véase 2 Reyes 21:19–26). Quizás te interese: