Глава 11

1. „Und eine Rebe wird aus der Wurzel Isais hervorgehen, und eine Rebe wird aus seiner Wurzel wachsen“ (Jesaja 11,1). Andere Übersetzer: „vom Baumstumpf“, und der hebräische Text sagt: „vom Stamm“ (im modernen masorischen Hebräisch: „vom Stamm“). Sehen Sie etwas Wunderbares? Sehen Sie die Prophezeiung? „Und es wird geschehen“, sagt er, „von der Wurzel her“ und zeigt damit, dass dies eine Frage der Zukunft ist. Manche behaupten, dies sei über König Hiskia gesagt worden, aber Hiskia regierte vor der Zeit, als dies gesagt wurde. Der Prophet behauptet, dass dieser „Zweig“ aus den Wurzeln der Vorfahren stammt. Gut gesagt: „von der Wurzel“, d. h. von Abraham und sogar vor ihm, was die Geburt ohne Ehe offenbart, wie andere sagen; „vom Baumstumpf.“ Der „Zweig“, sagt er, „wird“ nicht aus dem Samen oder der Erde entstehen, sondern aus den Wurzeln; „es wird entstehen“, als würde es nicht durch die Wurzeln gehen, sondern aus den Wurzeln selbst, d. h. Er nahm Fleisch nicht von irgendeinem Körper an, der durch einen anderen Körper ging, sondern vom Körper der Jungfrau, und brachte keinen Körper vom Himmel, noch empfing er einen anderen Körper durch eine neue Schöpfung, und er selbst veränderte sich nicht im Fleisch, sondern empfing von der Jungfrau einen wahren Körper, zusammen mit Geist und Gemüt, seinem Körper, dem Wort Gottes, und nicht den Körper eines Mannes außer sich selbst, wie Paulus sagt: „Er kam und wurde aus einer Frau gemacht“ (vgl. Gal 4,4), was gleichzeitig bedeutet, dass der Körper ohne Ehe ist. aus dem Fleisch der Frau. Der Prophet nennt das Königreich auch einen Zweig, da die Schrift überall die Zweige und die Ehre des Königreichs als Stab bezeichnet, Könige (demnach) einen goldenen Stab in ihrer Hand halten, sodass der Stab als Name des Königreichs, Angst und Aufregung dient. Sehen wir uns an, wie der Prophet hier über das leibliche Kommen desjenigen spricht, den er oben den Jüngling nannte und der von der Jungfrau geboren werden würde. „Und aus seiner Wurzel wird ein Zweig wachsen.“ Sehen Sie, dass das auch Wachstum bedeutet? Da die Worte „werden geschehen“ und „wachsen“ wohlhabendes und gesetzeskonformes Wachstum bedeuten, sagt er nicht: Es wird aus dir wachsen, sondern aus dem „Zweig“ selbst, sodass die Farbe des „Zweiges“ niemals verwelken wird. Und damit sie die materiellen Zweige hier nicht verstehen, fügte der Prophet treffend hinzu: „Isai“, wie es die Evangelisten tun, und ermahnte, dass Gott niemanden verachtete. 2–3. „Und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes“ (Jes. 11,2). Schämen sollten sich die Ketzer, die die Heilige Schrift auf jüdische Weise interpretieren wollen. „Der Geist“, sagt er, „des Rats und der Stärke, der Geist des Wissens und der Frömmigkeit.“ Und andere fügen auch hinzu: „Angst“, d. h. „Er wird erfüllt sein vom Geist der Furcht des Herrn.“ Aquila: „Der Duft der Gottesfurcht wird auf ihm sein.“ Symmachus und Theodotion: „Er selbst wird von Gottesfurcht erfüllt sein.“ Warum sollte Er, Gott, mit dem Geist erfüllt sein? Wenn Er den Vater fürchtet, wie Sie lästern, warum brauchte Er dann den Geist, den Sie für Ihm unterlegen halten? Darüber hinaus empfängt Er für uns in seinem Geist und Körper den Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Erkenntnis und der Frömmigkeit und gibt uns an sich selbst ein Beispiel dafür, dass wir solche Gaben des Geistes Gottes brauchen. Als Herr braucht er diesen Empfang des Geistes nicht, aber der Geist erscheint in ihm, damit uns seine Wohltaten offenbart werden können. Er inkarnierte und wurde Mensch, nicht aus eigener Not, sondern nur, um die Menschen zu Söhnen Gottes zu machen. Ebenso empfing er den Geist nicht aus Armut, sondern nur, um den Bedürftigen den Geist in Hülle und Fülle zu geben. Denn wenn etwas dem Vater gehört, gehört es auch ihm (dem Sohn), wie es im Evangelium heißt: „Und alles, was mein ist, ist dein, und was dein ist, ist mein“ (Johannes 17,10), dann ist es klar, dass der Geist, der mit dem Vater zusammenwesen ist, mit ihm zusammen ist, und so wie er sich selbst für die Herde hingab, so schenkte er mit der Erlaubnis des Vaters und des Heiligen Geistes den Geist, der mit sich selbst zusammenlebte belebe die Welt wieder, die tot war. Der Prophet behauptet, dass er den Geist nicht in Maßen empfing, sondern vollständig vom Geist Gottes erfüllt war. Nichts ist mit dem Vater verwandt, außer der einen Person des Sohnes, und nichts ist mit dem Sohn verwandt, außer der Schoß des Vaters, und nichts ist mit dem Heiligen Geist erfüllt, außer der Sohn, der mit Ihm ein Wesen ist. „Der Geist“, sagt er, „der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Erkenntnis und der Frömmigkeit und der Furcht des Herrn“ (Jes. 11, 2, 3), denn wo die Furcht des Herrn ist, da ist alles. Er zeigt den Geist in sich selbst mit all seinen Gaben, um uns zur Furcht vor der Frömmigkeit zu führen, und sagt daher über sich selbst nicht: „Ich fürchtete dich“, sondern: „Ich habe dich geliebt“ (vgl. Johannes 14,31). Dem Sohn war es möglich zu lieben, ohne Angst zu haben. Diejenigen, die interpretieren, was über eine andere Person gesagt wurde, die vom Heiligen erfüllt war. Geist, lasst sie jemanden zeigen, der in der Lage ist, den ganzen Geist zu empfangen. Denken Sie an Hiskia oder Serubbabel? Bringen Sie keine anderen mit, ich werde an meiner Stelle über sie sprechen, aber jetzt werde ich über diese beiden sprechen, d. h. über Hiskia und Serubbabel. Wer von ihnen könnte die Fülle des Geistes empfangen? Wenn Sie darauf beharren, dass sie dazu in der Lage waren, warum geben Sie dann nicht das Gleiche über Christus zu? Was könnte Hiskia tun? Obwohl er durch sein Gebet die Stadt unversehrt bewahrte, tat er dies alles mit Hilfe der Kraft Gottes; und welche Kräfte offenbarte Christus? Hören Sie dem Propheten zu, der sagt: „Die Regierung ruht auf seiner Schulter“ (Jes 9,6). Damit nicht genug – ich werde die Schamlosen mit den folgenden Worten zurechtweisen: „Und er wird nicht nach dem Blick seiner Augen richten.“ Sehen Sie ein Zeichen seiner Göttlichkeit? Aquila: „Er wird nicht mit dem Blick der Augen richten, noch wird er mit der Rede tadeln.“ Andere: „Er wird nicht tadeln nach dem Hören der Ohren.“ Solche Taten entsprechen nicht dem menschlichen Bild, sondern Gott, wie es heißt: „Das Verborgene gehört dem Herrn, unserem Gott“ (5. Mose 29,29), „Der Mensch sieht auf das Äußerliche, der Herr aber schaut auf das Herz“ (1. Samuel 16,7). Es liegt allein in der Natur Gottes, nicht auf der Grundlage von Misstrauen zu urteilen, aber es liegt in unserer Natur, oft von der Gerechtigkeit abzuweichen. Siehst du? Alles, was die Propheten überall der göttlichen Macht zuschreiben, schreibt ihm auch dieser Prophet (Jesaja) zu – Er sagt nicht: Manchmal wird er durch Misstrauen und manchmal nicht durch Misstrauen urteilen, sondern: Er wird niemals durch Misstrauen urteilen. Wenn er nur ein Prophet gewesen wäre, hätte auch er sich irren können, wie Samuel und Elisa, die nicht viel im Voraus wussten und es erst herausfanden, als die Gnade des Heiligen Geistes es verlangte. Wiederum zeigt der Prophet strenges Urteilsvermögen und fügt hinzu: „Und entscheide nicht nach dem Gehör seiner Ohren.“ Sehen Sie, was für einen Richter er nennt, der nicht nur mit Worten verurteilt, sondern auch die Geheimnisse des Herzens verkündet und so das Urteil vollzieht. Irdische Richter beurteilen nur das Offensichtliche und handeln aus Unwissenheit oft gegen das Gesetz; Aber Gott untersucht auch die Geheimnisse des Herzens, alles ist vor Ihm offen, nach dem, was gesagt wurde: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert: Es durchdringt bis zur Trennung von Seele und Geist, Gelenken und Mark und richtet die Gedanken und Absichten des Herzens“ (Hebr 4,12): Es trennt nicht nur den Geist vom Körper, sondern auch die Seele, d. h. die Gnade des Geistes, von der Seele und tut es Es bedarf keiner Reden und Briefe, denn es heißt: „Die Bücher der Lebenden werden geöffnet und das Gericht gefällt“ (vgl. Dan 7,10). 4. „Er wird die Armen mit Gerechtigkeit richten und die Angelegenheiten der Bedrängten der Erde mit Wahrheit entscheiden; und mit der Rute seines Mundes wird er die Erde schlagen und mit dem Odem seines Mundes wird er die Gottlosen töten“ (Jesaja 11,4). Dort zeigt der Prophet Wissen, hier - die Härte des Gerichts, so wie er das Urteil über Lazarus und den reichen Mann verkündete, und - an anderer Stelle: „Es hängt nicht von mir ab, sondern von dem, den mein Vater vorbereitet hat“ (Matthäus 20,23), nämlich nicht von mir kommt das Hindernis (dafür), wenn sie (die Söhne des Zebedäus) sich für würdig halten. Nun, Er nannte die Erde herrlich, da sie nicht der herrliche Himmel war. Sehen Sie, wie er durch Abraham den reichen Mann verurteilte, ohne seine Macht zu nutzen, da sein Richterstuhl gerecht ist. 5. „Und mit dem Odem seines Mundes wird er die Gottlosen töten. Und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Lenden sein, und Wahrheit wird der Gürtel seiner Schenkel sein“ (Jes. 11:4, 5). Paulus sagte dies deutlich über den Antichristen, den „der Herr Jesus mit dem Odem seines Mundes töten und vernichten wird mit der Offenbarung seines Kommens“ (2. Thess 2,8) und der weder Waffen noch militärische Ausrüstung benötigt: Es genügt, im Licht zu erscheinen, damit die Dunkelheit verschwindet. Möchten Sie wissen, wie er zuschlagen wird? Gerade als er diejenigen sah, die sich darauf vorbereiteten, ihn zu ergreifen, sagte er: „Wen suchst du?“ Und sie „traten sofort zurück und fielen zu Boden“ (Johannes 18:4, 6). „Er wird die Erde schlagen und mit dem Odem seines Mundes“, wie es über den Vater heißt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes alle ihre Macht“ (Psalm 33,6). Er bedroht das Meer und trocknet aus, trocknet alle Flüsse aus. Er sagt zur Sonne: „Steh nicht auf“, und sie geht nicht auf. So wie es uns passiert, dass wir mit denselben Händen zerstören können, mit denen wir etwas tun, so ist es auch mit Gott: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet“ (Psalm 32,6). „Und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Lenden sein, und Wahrheit wird der Gürtel seiner Schenkel sein.“ Symmachus und Theodotion: „Seine Brust wird vom Glauben umgeben sein“, damit auch wir in dieses Gewand gekleidet werden. Was für ein Mensch schien eine ewige Kleidung zu tragen, die nur Gott allein gebührt, über die am Ende dieser Prophezeiung gesagt wird: „Er wird in Waffen gekleidet sein – in Gerechtigkeit“ (Weish. 5:18; Jes. 59:17) und in die Kleidung Gottes? „Dann wird der Wolf mit dem Lamm leben“ (Jes. 11,6). Und noch einmal: „Er wird die Erde mit der Rute seines Mundes schlagen“, und an einer anderen Stelle: „Er redete und die Erde wurde verwundet.“ Ob Sie (mit diesen Worten) den Körper verstehen, dessen Sünden von der Rute geschlagen wurden oder der am Ende der Welt auf Erden besiegt werden wird, Sie werden nicht in die Irre gehen. 6. „Dann wird der Wolf mit dem Lamm leben“ (Jes. 11:6). Aquila übersetzt: „Der Wolf wird zum Lamm wandern“; Symmachus: „sie werden zusammen wohnen“; Theodotion: „Sie werden wandern.“ Wölfe werden als grausame Menschen bezeichnet, und Lämmer sind umsichtige Menschen. Wenn jemand behauptet, dass es sich hier nicht um das handelt, sondern nur um Tiere, soll er erklären, welcher Stab aus der Wurzel Isais stammt? Was hier unter anderem über böse und gute Menschen gesagt wird, wird dadurch deutlich, dass andere Übersetzer dies noch präziser formulieren. Der eine sagt: „er wird wandern“, der andere: „sie werden zusammen wohnen.“ Bei Tieren ist es unmöglich, dies zu verstehen, während beim Menschen die Vorteile des Wanderns beobachtet werden. Mit Wölfen, die mit Lämmern grasen und sich nicht gegenseitig verletzen, meinen wir Soldaten, wilde, grausame, Zenturionen und Generäle, die aus Frömmigkeit und Liebe zu Christus, zur Besinnung gekommen, keinen Zorn gegenüber bescheidenen und einfachen Menschen zeigen. „Und der Leopard wird sich zu dem Böckchen legen“: und das kann Gott leicht tun, und wir können es auch, wenn wir wollen. „Und das Kalb und der junge Löwe und der Ochse werden zusammen sein, und ein kleines Kind wird sie führen.“ 7. „Und die Kuh wird mit der Bärin weiden, und ihre Jungen werden beieinander lagern, und der Löwe wird Stroh fressen wie der Ochse“ (Jes. 11:7). Der Prophet sagt, dass sie nicht nur am selben Ort gehen, sondern auch zusammen auf derselben Weide sind, wenn das Essen fertig ist, nicht so, dass sich die Natur ändert, sondern die Moral des Lebens: Ihm zufolge wird sich der Wolf nicht in ein Lamm verwandeln, aber da er in einem wilden Zustand bleibt und durch Mut die Herrschaft besitzt, wird er den Demütigen dennoch keinen Schaden zufügen. Und an einer anderen Stelle nennt die Heilige Schrift wilde Anführer arabische Wölfe. „Und der Leopard wird bei dem Böckchen liegen; und das Kalb und der junge Löwe und der Ochse werden beisammen sein.“ Jedes der Tiere wird sein wildes Gemüt verlassen; das bedeutet dasselbe wie oben gesagt: „Er wird viele Nationen entlarven.“ Es ist nicht so überraschend, dass Er das Urteil verkünden und die Herrlichen der Erde überführen wird, aber was noch überraschender ist, ist, dass Er den Menschen solche Tugenden verleihen wird, dass sie zu Nachahmern himmlischer Reisender werden und Groß und Klein demselben Gesetz unterwerfen, damit niemand die Armen beleidigen kann. Dies sind die Werke des Schöpfergottes. „Und ein kleines Kind wird sie führen.“ Sie werden so einig sein, dass sie keine Gesetze oder ähnliches brauchen, sondern jeder wird nur sich selbst regieren, wie es heißt: „Das Gesetz ist nicht für den Gerechten gemacht“ (1. Tim. 1,9). Wenn jemand kommt, um eine christliche Stadt zu regieren, in der jeder Christus folgt, dann wird er, selbst wenn er sehr wenig wusste und sogar ein kleiner Jugendlicher war, dennoch versprach, sein Leben nach christlichen Moralvorstellungen zu richten, sofort alle leicht führen, und sie werden ihrem erscheinenden Anführer niemals Ärger bereiten. „Und die Kuh wird mit der Bärin grasen, und ihre Jungen werden beieinander liegen.“ Diese Worte bedeuten für uns dasselbe wie die vorherigen, d. h. die Grausamen und die Vernünftigen werden zusammen wohnen und sich aus Frömmigkeit nicht gegenseitig beleidigen. Sehen Sie, wie er die Sprache auf kleine Jugendliche reduziert, die wir jetzt in ihrer Jugend eine solche Tugend der Frömmigkeit an den Tag legen sehen. „Und der Löwe wird Stroh fressen wie der Ochse.“ Wenn Sie einen General gesehen haben, der aus der Beute sein reichhaltiges Mahl zubereitete, auf diese Weise wie ein wütender Löwe aß und trank, die Körper anderer verschlang und die Knochen anderer zermalmte, sein Mahl mit Blut und Fleisch füllte und ihn dann unter dem Einfluss der Frömmigkeit entweder fastete oder mäßig aß, dann erinnern Sie sich an die Worte des Propheten, der sagte: „Er wird Stroh fressen wie ein Ochse.“ da er seine Wildheit und Unhöflichkeit nicht nur in Bezug auf die Gesellschaft, sondern auch in Bezug auf das Essen verändert hat, so dass es nicht mehr möglich ist, die Eigenschaften von Wildheit und Unhöflichkeit bei ihm zu finden. 8–10. „Und das Kind wird am Loch der Natter spielen, und das Kind wird seine Hand in das Nest der Schlange ausstrecken. Sie werden auf meinem ganzen heiligen Berg weder Böses noch Böses tun“ (Jes. 11:8, 9). Symmachus: „Und das Kind wird in die Höhlen der Ottern gehen, und das Kind, das sich von Milch ernährt, wird die Basilisken sehen und sie mit seinen Händen ergreifen, und sie werden ihn nicht beleidigen und ihm auf meinem ganzen heiligen Berg kein Leid zufügen.“ Den Schwachen, die unter den Bösen leben, wird ihre Bosheit nicht schaden. Gott hat uns solche Kraft gegeben, dass ihre Bosheit uns nichts anhaben kann. Wenn die Injektionen von Zauberern und die von ihnen verwendeten falschen Zaubersprüche die Körper böser Tiere von Giften verschonen können, dann werden wir durch die Salbung des Geistes und die spirituellen Zaubersprüche, mit denen unser Geist verflucht ist, umso mehr vom Bösen befreit sein, wann immer wir wollen. Auf diese Weise werden wir nicht nur vom Bösen abgelenkt, sondern wir werden auch so stark sein, dass uns die Bosheit anderer nicht schaden kann. Wie wird dies erfüllt? „Denn die Erde wird erfüllt sein von der Erkenntnis des Herrn, wie das Wasser das Meer bedeckt.“ All dies schafft die Erkenntnis Gottes, durch die nicht nur wir, sondern die ganze Erde erneuert und verändert wird. Denken Sie nicht, dass der Prophet, wenn er sagt, dass die ganze Erde mit der Erkenntnis Gottes erfüllt sein wird, nur über Palästina spricht: Die prophetischen Worte dieses Buches lassen eine solche Armut nicht zu, sie stehen sogar völlig im Widerspruch dazu. „Wie Wasser das Meer füllt.“ Nicht umsonst sagt der Prophet: Meere, und nicht: Meer. Wie können die guten Taten oder die Frömmigkeit von Christen entdeckt werden? Sehen wir nicht Streit und Rechtsstreitigkeiten zwischen Christen? Sie beneiden einander, kämpfen untereinander aus dem Wunsch nach Vorherrschaft, lieben Ruhm und Frieden, schwelgen in Rache und Urteil, bereisen Land und Meer, um Profit zu machen und Handel zu treiben. Sehen Sie nicht, dass christliche Führer und Herrscher lebende Menschen verschlingen? Wie erfüllten sich diese Worte schließlich unter den Christen, oder wurde die ganze Erde mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt? Warum wichen so viele Völker, die die christliche Religion hörten, nicht von ihren wilden Moralvorstellungen ab? So werden sie sagen: Zeigen Sie uns, wo das auf jeden Fall gute Gesetze sind. Zu sprechen, wie es mir scheint, bedeutet, viele leere Dinge zu denken und zu sagen, empört und empört zu sein und zu versuchen, leere Prophezeiungen und falsche Worte zu enthüllen. Sie denken, dass wir nicht in der Lage sind, die Wahrheit zu bestätigen. Hab keine Angst! Durch die Gnade Gottes werden wir, wenn wir darüber sprechen, alles sagen, was die Gnade des Geistes geben wird, denn um seiner Ehre willen arbeiten wir und für ihn führen wir Krieg. Ich zeige dir, wie viele Kriege vorbei sind. War die Natur im Krieg mit sich selbst? Haben sie nicht Bäume und Steine ​​angebetet und Blut auf alle Altäre gesprengt? Wie unterschieden sie sich von Wölfen? Sie waren noch schlimmer als Wölfe. Letztere kümmern sich um ihre Jungen und haben Mitleid mit ihnen; im Gegenteil, die Menschen erwiesen sich als grausam, anstatt der Gnade, die die Natur erforderte. Warum sollten wir versuchen, dies anhand der Heiden zu beweisen? Hören Sie, wie der Prophet spricht: „Und sie opferten ihre Söhne und Töchter den Dämonen“ (Psalm 105,37), oder wie es im Buch der Könige geschrieben steht: König Amon 110 opferte seinen Sohn, als er Krieg führte, vor allen als Brandopfer (siehe 2 Könige 3,27). Scheint dies wirklich ein Zeichen geringfügiger Grausamkeit zu sein? Warum macht das jetzt niemand mehr, nicht einmal ein Heide? Jugendliche leben frei mit ihren Vätern und Müttern und haben Fürsorge und Liebe für ihre Eltern. Damals verhielten sich Väter gegenüber ihren Söhnen wie Henker, doch heute versorgen sie sie mit Nahrung, Leben und Ehre. Möchten Sie verstehen, wie „ein Kind im Loch der Natter spielen wird und ein Kind seine Hand in das Nest der Nattern strecken wird, und sie werden nichts Böses tun“? All dies offenbart sich in den Christen. Obwohl sie während des Märtyrertums den Tieren vorgeworfen wurden, konnte ihnen die extreme Kraft der letzteren nichts anhaben, und oft erhielten sogar Kleinkinder in diesen Schlachten Kronen, einige verließen ihre Ländereien, andere verschenkten sie. Sehen Sie nicht, wie viele Krankenhäuser für Gelähmte eingerichtet wurden, wie viel Hilfe Waisenkindern geleistet wurde und wie viel Pflege Witwen zuteil wurde? Warum müssen wir das Externe auflisten? Treten Sie in die Kirche ein und Sie werden diese Institutionen mit eigenen Augen sehen, und derjenige, der das alles gegen uns geschrieben hat, wird selbst bezeugen, dass in der Kirche die Armen und die Reichen, die Adligen und die Diener die gleiche Ehre genießen. Sehen Sie nicht, dass sie alle dieselbe Mahlzeit verlassen (dieselbe Mahlzeit verwenden)? Aber es ist für dich unmöglich zu sehen. Wie werden Luchse bei Ziegen liegen, ein grausamer und tapferer Krieger bei den Demütigen und Sanftmütigen? Wenn sie sich nicht alle gemeinsam in die Tugenden verliebten, ist das nicht verwunderlich; Überraschender ist jedoch, dass einige sich vielen Tugenden hingaben, während andere, obwohl sie nicht ganz perfekt waren, dennoch auf ihre grausame Natur verzichteten. Aber wann wurde die ganze Erde mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt? Als „ihre Botschaft in das ganze Land ausging“ (Psalm 18,5). 11. „Und es wird geschehen an jenem Tag“ (Jes. 11:11). Sehen Sie, wann sich all dies erfüllen sollte? Dann sagt der Prophet: „Die Heiden werden sich der Wurzel Isais zuwenden, die wie ein Banner für die Nationen werden wird, und der Rest wird Herrlichkeit sein.“ Wer vertraute auf Serubbabel oder Hiskia? „Und seine Ruhe wird die Herrlichkeit sein.“ Dem? Wir wissen nicht, dass dies bei irgendjemand anderem erfüllt wurde; aber in Christus wurde es natürlich erfüllt: „und seine Ruhe wird Herrlichkeit sein“, d. h. das Grab, in dem er begraben wurde, das immer verehrt und verherrlicht wird. „Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird der Herr wiederum seine Hand ausstrecken; an jenem Tag“ (Jes 11,11), d. Erkennen Sie, dass es der Eifer Gottes ist, der all dies erreichen wird? 12–13. „Und er wird das Banner der Heiden aufrichten und die Verbannten Israels sammeln und die zerstreuten Juden aus den vier Enden der Erde sammeln. Und der Neid Ephraims wird aufhören, und die Juda feindlich gesinnt sind, werden vernichtet werden. Ephraim wird nicht eifersüchtig auf Juda sein, und Juda wird Ephraim nicht unterdrücken“ (Jes. 11,12–13). Obwohl Juda nicht groß war und nur zwei Stämme umfasste, ging das Königreich an ihn über. Dann wird auf die Niederlage der Ägypter hingewiesen, die sich nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft ereignete, als einige besiegt und andere erobert wurden. 16. „Dann wird es eine große Straße für den Rest seines Volkes geben, der bei Assur bleiben wird, so wie es für Israel war, als sie aus dem Land Ägypten zogen“ (Jes. 11:16): Frühere Ereignisse, die ihnen widerfahren sind, werden erwähnt. Der heilige I. Chrysostomus denkt hier wahrscheinlich an die Geschichte von 2 Königen über Mesha, den König von Moab, der während des Krieges von Joram und Josaphat gegen ihn seinen Sohn als Brandopfer auf den Mauern der Stadt darbrachte. Über Ammon, den König von Juda, der den Herrn verließ und Götzen diente, enthält das Buch der Könige keinen solchen Beweis (siehe 2. Könige 21:19–26). Sie könnten interessiert sein an: