Глава 10

1. «Горе тим, які ухвалюють несправедливі закони і пишуть жорстокі рішення» (Іс. 10:1). Інші ж перекладачі кажуть: «горе ретельно шукає підстави». Чому він це повторює? Тільки тому, що лиходійства їх були численні і часті, що було причиною хвороб. Писання всюди називає лиходійства хворобами: «під язиком – його мука і згуба» (Пс.9:28). І воістину, хворобами служать злочини, як приносять хорошого плоду, але які приносять у крайньої мірою плід смерті. 2. «Щоб усунути бідних від правосуддя і викрасти права у малосильних з народу Мого, щоб удів зробити своєю здобиччю і пограбувати сиріт» (Іс. 10:2). Чи не бачиш ти, що пророк вважає жалюгідними не кривдих, але кривдних? Чим більше він показує образи бідняків, тим більше множить покарання багатіїв. На них всі постійно скаржаться, і, однак, так робиться. Не дивно, що євреї несуть покарання, оскільки вони абсолютно прихильні до земних речей, але нам, які стали тверезими і мудрими, не можна бути винними у злочині того самого роду. Вести «вдів... і сиріт» у видобуток народу Мого. Ось інший великий притулок! Тим, яких не мучило сирітство, не утискало вдівство і ніяке інше зло, не можна було утискувати інших. Мене, каже, треба боятися, і через страх передо Мною вам слід бути лагідними і тверезими. 3. «І що ви робитимете в день відвідування, коли прийде загибель здалеку?» (Іс. 10:3). Чому він каже: «здалеку»? Щоб звернути їх до покаяння і показати, що Бог загрожує покаранням і воно визначене небом. «До кого звернетеся за допомогою? І де залишите ваше багатство?» Інші ж перекладачі кажуть: «що не впасти у пута». Так як ви виявилися жорстокими і нелюдськими до своїх ближніх, то Я пошлю на вас чужих, і ви не знайдете ні втіхи, ні спасіння. Це абсолютно справедливо. Ви не шкодували сиріт, і вас ніхто не пошкодує. Хто привів вас у таку тяжкість? 4. «І де залишите ваше багатство?». (у ц.сл.: «Де залишите вашу славу») (Іс. 10:3). Хто може зберегти вашу славу? «Без Мене зігнуться між в'язнями і впадуть між убитими» (Іс. 10:4). Чи бачиш, як зло викриває себе? «Горе, – каже, – тим, хто пише лукавство», тому що вони своє лукавство пишуть. Ти, каже, виявив жорстокий дух, і Я, каже, наведу на тебе і виявлю покарання та удари, і не закінчу цим: «При всьому цьому не відвернеться Його гнів, і рука Його ще простягнена» . 5. «О, Ассур, жезло гніву Мого! і бич у руці його – Моє обурення! (Іс. 10:5). Тепер пророк звертає загрозу до воюючих, і передбачає те, що мало статися в царювання Єзекії, коли в один день впало 185000 чоловік (див. 4Цар.19:35). Ти питаєш: чому це сталося? Промисел Божий щодо народу переконував їх більш, ніж пророчі пророцтва. Пророки умовляли юдеїв, і тоді, коли вони залишалися ворогами законів, що діяли в них. Чи бачиш, що ті (ассірійці) самі собою являють привід (до покарання)? Але питається: Чому Він покарав їх, коли в їхніх руках був жезл Його гніву? Для розуміння цього пророцтва про ассирійців, вислухай, що каже (Рапсак): «А якщо ви скажете мені: «на Господа Бога нашого ми сподіваємося», то чи на того, якого висоти та жертовники скасував Єзекія, і сказав Юді та Єрусалиму: «перед цим тільки жертівником поклоняйтесь в Єрусалимі»? (4Цар.18:22); «Господь сказав мені: «Піди на землю цю і зруйнуй її»» (4Цар.18:25). Таким чином, як виявляється, вони (ассирійці) раніше знали про все це: Рапсак, кажуть, був серед них. Чи бачиш, навіщо він раніше про це прогнозує? Потім, щоб вони (юдеї), бачачи місто величезним військом, що облягали, не падали духом. Тому Бог каже, що ассирійці, хоча отримали владу від Нього, не побажали пізнати того, хто дав їм цю владу. Незнання того, що перемога над іншими народами дарована Богом, було великим невіглаством; присвоєння ж перемоги над юдеями своєму могутності, а чи не Богу, було ознакою найбільшого безумства. Як під час Мойсея, так і тепер: Я, каже, дав палицю гніву в руку твою, щоб ти вражав не народ Мій, а чужинців. 6. Але так як народ був беззаконним, то, каже, «Я пошлю його проти народу безбожного і проти народу гніву Мого, дам йому наказ пограбувати грабунком і добути здобич і зневажати його, як бруд на вулицях» (Іс. 10:6). Хоча всього того було достатньо, щоб показати, що ті народи беззаконні, проте, каже, Я наказав їм зробити таку здобич. 7. «Але він не так подумає і не так подумає серце його» (Іс. 10:7), але міркував про те, як бути найсміливішим із усіх насправді. "У нього буде на серці - розорити і винищити чимало народів". Хоча він вважав себе здатним досягти цього, проте йому має боятися людської мінливості. Дивись, яке зло не знати міри самоповаги. 8–9. «Бо він скаже: «Чи не всі царі мої князі? Халне не те саме, що Кархеміс? Емаф не те саме, що Арпад? Самарія чи те, що Дамаск?» (Іс. 10:8–9). Наводиться на згадку, що він (ассірійський цар) був покараний Богом для того, щоб показати величезну силу Божу: з минулого міркуй про майбутнє. Утримуючи свою сміливість, чи не зрозумієш ти тепер могутності Божої сили? Він говорив таким чином для того, щоб показати силу Божу: того, хто, подібно до сильного дощу або стрімкого струмка, наповнив багато країн, розділив народи, спустошив поля, Бог утримає в невеликому зневаженому місті, як би він і не існував. 10. «Оскільки рука моя оволоділа царствами ідольськими, в яких кумирів більше, ніж в Єрусалимі та Самарії» (Іс. 10:10). Дивись, це вище за людську природу. О, людина! Ти кажеш: ніхто не міг мені перешкодити. Чим більше ти говориш про ці жахіття, тим більше показуєш могутність Божу. 11. «То чи не зроблю того ж із Єрусалимом та статуями його, що зробив із Самарією та ідолами її?». (Іс. 10:11). Чи бачиш слабкість ідолів? Чи бачиш, що гордість його стосується не тільки людей, але що він знущається і з богів, бо каже: від початого мною мене не могли відвернути ні безліч людей, ні навіть могутність богів? Якщо ти починаєш, то ясно, що ти слабкий; а якщо будь-коли знайдеться, хто перешкодить тобі, то ясно, що Він сильніший за людей і богів. 12. «І буде, коли Господь зробить усю Свою справу на горі Сіоні та в Єрусалимі, скаже: подивлюся на успіх гордовитого серця царя Асирійського і на марнославство високо піднятих очей його» (Іс. 10:12). Що означає слово: «зробить»? Акіла каже: «відразу відсіче», а Сіммах: «відсічено». Він багатьом допускає страх і втечу, оскільки і це стане показанням величі чудес. Але коли ассирійський вождь збільшить свій гнів і більше не зможе говорити щось інше, тоді Бог йому перешкодить. Що робить Бог, це Він робить не для показу, а для користі євреїв і варварів, як і Павло каже: «Коли ваша послух здійсниться» (2Кор.10:6). 13–14. «Він каже: «силою руки моєї та моєю мудрістю я зробив це, тому що я розумний: і переставляю межі народів, і розкрадаю їхні скарби, і скидаю з престолів, як велетень; і рука моя захопила багатство народів, як гнізда; і як забирають залишені в них яйця, так забрав я всю землю, і ніхто не ворухнув крилом, і не відкрив рота, і не пискнув"» (Іс. 10:13–14). мною Бог ваш? Бог (поки що) покинув і залишив цього гордого сміливця для того, щоб він більше пізнав могутність Божу. Він міг послати з неба вогонь і попалити військо, наслати звірів чи різні страти, але з хотів. Він попустив, щоб вони обложили місто, мовчав, щоб вони переступили міру і щоб цар Єзекія здійснив свою молитву, а потім уже виявив свій гнів, роблячи велику справу. Але, з Божої милості, я дійду до цього місця, а тепер поясню, що означають слова: «коли Господь зробить все» (Іс. 10:12). Наприклад, як артист, що викликає подив, не виходить на площу перед глядачами в незручний момент, але лише після того, як побачить їх усіх у зборі, кожного – сидячим по порядку і на своєму місці, тоді виступає для показу сили свого мистецтва, – так і Бог: коли кожен сидів на горі Сіоні та в Єрусалимі, як би для видовища, Ассірійського і на марнославство», оскільки, порівняно з цим, немає іншого гіршого розуму. Таким чином цілком доведено те, що не може бути нікого нещаснішим за гордого: та й як може пишатися той, хто не в змозі розуміти того, що ясно навіть дітям? І він не сказав: «відвідаю людину», але «погляну на успіх гордовитого серця» . Він не взяв із середовища (їх) царя, але попустив, щоб він виправився, внаслідок лих, що спіткали інших; а оскільки він не виправився, але, повернувшись додому, поклонявся богам і почав вдаватися до невиправних вад, то Бог взяв його з середовища живих (пор. Іс.37: 38), щоб тим покаранням, якому Він піддав його, навчити інших. У такий спосіб показав не зміну речей, а лише кінець. Бажав він також показати нам і щось інше, саме порятунок рятуваних, і розповісти про загибель гордеця. «Я, – каже, – силою руки моєї і моєю мудрістю я зробив це, щоб ніде не було царів і не знаходилося князів. І переставляю межі народів, і моя рука захопила багатство народів, як гнізда» . Чи бачиш, доки простягає жорстокий розум свою гордість? Як він виявляє гордість із погрозами? Чи бачиш, скільки зла народжується від гордості? «І ніхто не ворухнув крилом, і не відкрив рота, і не пискнув» . Розкриває досконалу його гордість, щоб показати, яку людину переміг Бог. Тим, хто слідує чесноті, недобре звеличуватися і говорити про себе велике, тому що гордих осягають покарання від Бога, як сталося з фарисеєм: якщо того, хто, за своїми добрими справами, противився волі диявола, могло відвернути (від Бога) і занапастити одне слово і одна вина, то наскільки більш можливо це щодо інших? І якщо хвастощі не дозволяють вправлятися в чесноті, то наскільки більше воно недозволено для тих, що ухиляються від чеснот? 15. «Чи величається сокира перед тим, хто рубає нею? Пила пишається перед тим, хто рухає її? (Іс. 10:15). Дивись, з ким порівнюють єретики Божого Сина. З тим, з чим Святе Письмо порівнює ассирійців. Як сокира січе не сама собою, так і ти сам собою не зробиш нічого; і як пила не сама себе тягне, так і ти сам собою не вчиниш нічого. І не так, тобто після цього Я не потребуватиму більше. «Ніби жезл повстає проти того, хто піднімає його» . Тому що Я був тебе, що підніс тебе, то згодом Я ніколи не піднесу тебе. 16. «За те Господь, Господь Саваот, пошле чахлість на огрядних його, і між відомими його запалить полум'я, як полум'я вогню» (Іс. 10:16), оскільки нещастя супроводжувалося безчестям. Чим більше були погрози, тим більша слава Ізраїлю, коли спалахнув вогонь серед ворогів. 17. «Світло Ізраїля буде вогнем, і Святе його – полум'ям» (Іс. 10:17). Пророк позначає їхню загибель: гнів (Божий) пожирав вороже військо, подібно до вогню. 18–19. «Яке спалить і пожере тернини його та дзиги його в один день і славний ліс його та сад його, від душі до тіла, вигубить; і він буде, як хирлявий вмираючий. І залишок дерев лісу його так буде нечисленний, що дитя в змозі зробити опис» (Іс. 10:17–19). Вони кинуться тікати, як від вогню, і їх легко буде порахувати. І не вдадуться більше до тебе: кажучи так, пророк показує, що вони (євреї) колись вдавалися до нього (ассірійського царя), який відвів у рабство євреїв і заради них також жителів Самарії, тому що через облогу одних трапилися лиха з іншими. 20–21. «І буде в той день: залишок Ізраїлю і ті, хто врятувався з дому Якова, не будуть більше покладатися на того, хто вразив їх, але покладуть надію на Господа, Святого Ізраїля, щиро» (Іс. 10:20). Чи бачиш, до чого послужило нещастя? «Залишок обернеться, залишок Якова до Бога сильного» (Іс. 10:21). Чому лише ці, а не всі? Всім мало звернутися до добра. Бачиш, що чудеса були створені заради всіх, а принесли користь лише їм одним. 22–23. «Бо, хоч народу в тебе, Ізраїлю, було стільки, скільки піску морського, тільки решта його обернеться; винищування визначено рясна правда; бо певне винищення зробить Господь, Господь Саваот, у всій землі» (Іс. 10:22–23). І ось пророк звертається до пророцтва. Оскільки юдеї завжди сподівалися на чисельність, говорячи, що Бог не загубить такої величезної кількості людей, то він викидає цю надію: Я, каже, не надам значення численності. І інший пророк також каже: «і буде число синів Ізраїлевих як песок морський» (Ос.1:10). Що користі в натовпі, якщо марні самі справи? Не всі мали бути невіруючими, але оскільки вірували мало хто, то й порятунок отримали мало хто. «Винищування визначене рясною правдою»: не триватиме довготерпіння, поблажливість і милість. Але, як мені здається, вираз: «певне винищення зробить Господь, Господь Саваоф, у всій землі», вказує на рішення у майбутньому житті. Дивись, як із чудесами поєднуються пророцтва, колишні й нездійснені. Так як сказано, що врятуються мало хто залишився, то ти не кажи, яким чином з такої множини рятуються мало хто. Так чи інакше, каже, Я не щадитиму вас, але загублю всіх, що навіть залишилися. Чи бачиш, як Він дбає, щоб вони сподівалися на Бога, а не на безліч, як і в іншому місці каже: «Чи мені не пошкодувати... міста великого, в якому понад сто двадцять тисяч чоловік» (Ів. 4:11). Говорячи це, Бог ніби втішав пророка, але, і безвідносно до того, Він пощадив місто, заради приблизного покаяння: адже якби Він брав до уваги численність, то мав би пошкодувати і колись покаяння. Але якщо перш покаяння Він не брав до уваги численності, то, звичайно, не брав її до уваги і після покаяння, чому й говориться: «І побачив Бог діла їх, що вони звернулися від злого шляху свого» (Ів. 3:10), і в іншому місці: «Чим більше вони множаться, тим більше грішать проти Мене» (Ос.4:7:7). Чи бачиш, що багато не умилостивляє, а швидше дратує Бога, бо чим більше людей, тим більше зла? Один нечестивий часто може врятуватися, але багато хто - ніколи і ніде, тому що всі страждають на ту ж хворобу. І нині, в наші часи, скажуть, чи Бог погубив би таку безліч? Звичайно, оскільки Він зневажає багато. Чи не бачиш ти, що тільки один із домом своїм уникнув неушкодженого потопу, троє тільки врятувалися від вогняного гніву, що відвідав содомлян, і двоє тільки в пустелі? Краще, каже, один, хто творить волю Божу, ніж 10000 беззаконників, – і справедливо: що б ти краще хотів знайти – 10000 дерев'яних чи олов'яних монет, чи – одну дорогоцінну перлину? Не кажи, що вона одна тільки, але знай, що вона одна коштовніша за тих багатьох, тому що не в безлічі ціна, але в ціні - безліч. Тому про небагатьох добрих людей говориться: «Ті, яких весь світ не був гідний» (Євр.11:38). 24. Тому так говорить Господь, Господь Саваот: народ Мій, що живе на Сіоні! не бійся Асура. Він вразить тебе жезлом і тростину свою підніме на тебе, як Єгипет» (Іс. 10:24), тобто. легко і людинолюбно Я покараю тебе і лиха заради любові. Це є ознакою Божої правди, що він не відкриває, яким чином тобі допомогли єгиптяни, на яких ти багато разів сподівався. 25–26. «Ще трохи, дуже небагато, і пройде Моє обурення, і лють Моя обернеться на винищення їх» (Іс. 10:25). Акила та інші додають: «Господь сил (возбуде) муки, згідно з виразкою Мадіама, на місці муки, на місце міцне, яке він відкрив»; а інші: "на Сіон, який Він відкрив". «І підійме Господь Саваот бич на нього, як під час поразки Мадіама біля скелі Оріва, або як простяг на море жезл, і підніме його, як на Єгипет» (Іс. 10:26). Акила каже: «жезл Його на морі»; а Сіммах: «жезл Його на єгипетський шлях». Цим прикладом підтверджується справжнє пророцтво: як колись за допомогою 300 чоловік, без праці та зброї, Він винищив усіх, подібно до того й тепер. «Або як простягнув на море жезл, і підніме його, як у Єгипет» , тобто. вони пройдуть повз вас, і прямують до Єгипту; тому, бачачи їх, не бійся. 27. «І буде в той день: скинеться з твоїх тягарів тягар його, і ярмо його з шиї твоєї; і розпадеться ярмо від туку» (Іс. 10:27). Акила та Сіммах кажуть: тягар його. Вони не так будуть переможені, щоб, провівши новий набір, знову рушити проти тебе війною, але, внаслідок тяжкої поразки, будуть зовсім винищені; тому він каже: «Зніметься з твоїх тягарів» . 28. «Він іде на Аяф» (Іс. 10:28); інші називають: "Ават". «Проходить Мігран» . А 70 тлумачів та інші: «у Макрон», єврейський текст: «в Маттон». 29–31. «У Міхмасі складає свої запаси. Проходять тіснини; у Геві ночівля їхня; Рама трясеться; Гіва Саулова розбіглася. Вий голосом твоїм, дочко Галима; нехай почує тебе Лаїс, бідний Анафофе! Мадмена розбіглася, жителі Гевіма поспішають йти» (Іс. 10:28–31). Чи бачиш, що Писання навіть перераховує окремо ті табори, в яких мало бути ассірійське військо? Але хоч воно від вас недалеко, проте ви не бійтеся, бо воно йде туди, куди прямує, візьме звідти те, що забажає, і повернеться, а вам не завдасть жодної шкоди. 33. «Ще день простоїть він у Нові; загрожує рукою своєю горі Сіону, пагорбі Єрусалимському. Ось, Господь, Господь Саваот, страшною силою зірве гілки дерев, і ті, що ростуть, будуть зрубані, високі – повалені на землю. І посіче гущавину лісу залізом, і Ліван впаде від Всемогутнього» (Іс. 10:32–34). Чи не бачиш, скільки буває втіхи та радості, коли що-небудь робить Сам Бог? Вам може бути цікаво: