Глава 10

1. „Тешко онима који доносе неправедне законе и пишу окрутне пресуде“ (Иса. 10:1). Други преводиоци кажу: „Тешко онима који пажљиво траже разлоге. Зашто ово понавља? Само зато што су њихова зверства била бројна и честа, што је и био узрок болести. Свето писмо свуда зверства назива болестима: „под језиком је мука и пропаст“ (Пс. 9:28). И заиста, зверства служе као болести; не само да не доносе добре плодове, него у крајности доносе плод уништења. 2. „Да уклоним сиромахе од правде и да украдем права слабих из мог народа, да удовице учиним пленом и опљачкам сирочад“ (Иса. 10:2). Зар не видиш да пророк сматра сажаљивом оне који нису увређени, а оне који су увређени? Што више показује невоље сиромашних, то више умножава казне богатих. Сви се стално жале на њих, а ипак се то стално ради. Није изненађујуће што су Јевреји кажњени, пошто су потпуно одани земаљским стварима, али нама, који смо се отрезнили и мудрили, није дозвољено да будемо криви за исти злочин. Водите "удовице... и сирочад" као плен за Мој народ. Ето, још једно велико уточиште! Они које није мучило сироче, удовиштво или какво друго зло, нису смели да тлаче друге. Он каже да се Мене треба плашити, а због страха од Мене треба да будеш кротак и трезвен. 3. „А шта ћеш радити на дан посете, кад пропаст дође издалека?“ (Ис. 10:3). Зашто каже: „из далека“? Да их окрене ка покајању и покаже да Бог прети казном и да је она одређена небом. "Коме ћеш се обратити за помоћ? А где ћеш оставити своје богатство? Други преводиоци кажу: "Нећеш пасти у обвезнице." Пошто си се показао суров и нечовечан према ближњима, послаћу странце против тебе, а ти нећеш наћи ни утехе ни спаса. Ово је потпуно поштено. Није ти било жао сирочади, а тебе нико неће. Ко те довео у такву беду? 4. „А где ћеш оставити своје богатство?“ (у тс.сл.: „где ћеш оставити славу своју“) (Ис. 10,3). Ко, каже, може сачувати твоју славу? „Без мене ће се савити међу заробљенике и пасти међу побијене“ (Иса. 10:4). Видите ли како се зло разоткрива? „Тешко“, каже он, „онима који пишу злоћу“, јер сами пишу своју злоћу. Ви сте, каже, открили суровог духа, а ја ћу, вели, навући на вас и открити казне и ударце, и нећу завршити са овим: „За све ово гнев његов неће се одвратити, и рука му је још испружена. 5. „О Асирче, штап мог гнева! и бич у његовој руци је мој гнев!“ (Ис. 10:5). Сада пророк окреће претњу зараћеним силама и предвиђа шта се догодило за време Језекијине владавине, када је 185.000 људи пало у једном дану (видети 2. Краљевима 19:35). Питате: зашто се то догодило? Промисао Божији о народу их је уверио више од пророчких предвиђања. Пророци су опомињали Јевреје чак и када су остали непријатељи закона који су међу њима били на снази. Видите ли да ти (Асирци) сами представљају разлог (за казну)? Питање је, међутим, зашто их је казнио када је штап Његовог гнева био у њиховим рукама? Да бисте разумели ово пророчанство о Асирцима, послушајте шта (Рапсакс) каже: „И ако ми кажеш: „У Господа Бога нашег се уздамо“, да ли је то онај чије је узвишице и олтаре Језекија укинуо, и рекао Јуди и Јерусалиму: „Пред овим олтаром ћете се клањати у Јерусалиму?“ (2. Краљевима 18:22); „Господ ми је рекао: ’Иди у ову земљу и уништи је‘“ (2. Царевима 18:25). Тако су, како се испоставило, они (Асирци) знали за све ово и раније: Рапсакс је, кажу, био један од њих. Видите ли зашто је то раније предвидео? Затим, да они (Јудеји), видећи град опседнут огромном војском, не би клонули духом. Стога Бог каже да Асирци, иако су примили власт од Њега, нису хтели да познају Онога који им је дао ову моћ. Незнање да је победа над другим народима дарована од Бога било је велико незнање; приписивање победе над Јеврејима сопственој моћи, а не Богу, било је знак највећег лудила. Како у време Мојсијево, тако и сада: Ја сам, вели, дао штап гнева у твоју руку, да нећеш ударати на Мој народ, него на странце. 6. Али пошто су људи били безакони, он каже: „Послаћу их против злог народа и против народа свог гнева, даћу им заповести да пљачкају пљачком и да узму плен и газе га као земљу на улицама“ (Ис. 10,6). Иако је све ово било довољно да покаже да су ти народи били безакони, ипак сам им, каже, наредио да произведу такав плен. 7. „Али он тако не мисли, нити срце његово мисли тако“ (Ис. 10:7), али је размишљао како да буде најхрабрији од свих у стварности. „Биће му у срцу да уништи и уништи многе народе. Иако је себе сматрао способним да то постигне, требало би да се плаши људске превртљивости. Погледајте како је зло не знати до које мере се самопоштовање. 8–9. „Јер ће рећи: „Нису ли сви краљеви моји кнезови? Зар Цхалне није исто што и Каркемиш? Зар Хамат није исто што и Арпад? Зар Самарија није исто што и Дамаск?" (Ис. 10:8–9). Подсећа се да је њега (асирског цара) Бог казнио да би показао највећу моћ Божију: искористи прошлост да размишљаш о будућности. Уздржавајући своју храброст, зар сада нећеш разумети моћ силе Божије? Он је овако говорио да би показао силу Божију: онога који је, као киша јака или нагли поток, поплавио многе земље, поделио народе, опустошио поља, Бог ће га затворити у мали, презрени град, као да га нема. 10. „Јер рука моја запоседне царства идола, у којима има више идола него у Јерусалиму и Самарији“ (Ис. 10,10). Видите, ово је изнад људске природе. Ох човече! Кажете: нико ме није могао зауставити. Што више причате о овим страхотама, то више показујете силу Божију. 11. „Зар да не учиним исто са Јерусалимом и његовим ликовима као што сам учинио са Самаријом и њеним идолима?“ (Ис. 10:11). Видиш ли слабост идола? Видиш ли да се његова гордост не тиче само људи, него да се и руга боговима, будући да каже: ни мноштво људи, па ни сила богова нису ме могли одвратити од онога што сам започео? Ако почнете, јасно је да сте слаби; и ако се икада нађе неко ко ће те омети, онда је јасно да је јачи од људи и богова. 12. „И десиће се, када Господ заврши све своје дело на гори Сиону и у Јерусалиму, да ће рећи: Размотрићу успех охолог срца цара асирског и таштину његових узвишених очију“ (Исаија 10:12). Шта значи реч „направити“? Акила каже: „он ће одмах бити одсечен“, а Симах: „биће одсечен“. Он многима допушта страх и бекство, јер ће и то послужити да покаже величину чуда. Али када асирски вођа појача свој гнев и више не буде у стању да каже ништа друго, тада ће га Бог спречити. Оно што Бог чини, Он то не чини ради показивања, већ ради користи Јевреја и варвара, као што Павле каже: „Када се испуни ваша послушност“ (2. Кор. 10,6). 13–14. „Он каже: „Снагом своје руке и својом мудрошћу учиних ово, јер сам мудар: померам границе народа, и пљачкам њихова блага, и бацим их са престола њихових као див; и рука моја зграби богатство народа као гнезда; и како однесу јаја која су у њима остала, тако сам узео сву земљу, и нико није мрднуо, нити отворио уста, нити зацвилио.“ (Ис. 10,13-14). Видите велику гордост, која, иако није уздизала ум до величине Божије, била је довољна за срамоту и казну. „Ко је ваш Бог“, рекао је он пре мене?“ Господ је (за сада) оставио и оставио овог гордог храброг човека да би боље упознао силу Божију. Могао је послати ватру са неба и спалити војску, послати им животиње или разне егзекуције, али није хтео. Дозволио им је да опседну град, ћутао је, тако да су прешли границу и тако да је цар Језекија извршио своју молитву, а затим открио свој гнев, извршивши велико дело. Али, милошћу Божјом, доћи ћу на ово место, и сада ћу објаснити шта значе речи: „када Господ све доврши“ (Ис. 10,12). На пример, као што задивљујући уметник не излази на трг пред публику у незгодном тренутку, већ тек пошто их угледа све окупљене, свако по реду и на свом месту, онда излази да покаже снагу своје уметности, тако и Бог: када сви седе на гори Сион и у Јерусалиму, као за спектакл, тада, каже он, погледаће у срце успеха магарца ја ћу на сујету“, пошто у поређењу са овим нема другог горег ума. Тиме је потпуно доказано да нико не може бити несрећнији од гордог: а како може бити поносан ко није у стању да разуме оно што је јасно ни деци? И није рекао: „Ја ћу посетити човека“, већ „Гледаћу на успех надменог срца“. Није узео цара из (њих), него му је дозволио да се исправи због непогода које су задесиле друге; и пошто се није поправио, него се, вративши се кући, поклонио боговима и почео да се упушта у непоправљиве пороке, Бог га је узео међу живима (уп. Ис. 37, 38) да би казном којој га је подвргао опомињао друге. Тиме је показао не промену ствари, већ само крај. Хтео је још нешто да нам покаже, наиме, спасење спасавајућих, и да нам каже о погибији гордог човека. "Ја," каже, "снагом своје руке и својом мудрошћу, учинио сам то да нигде не буде царева и да се не нађу кнезови. И преуређујем границе народа, и рука моја као гнезда зграби богатство народа." Видите ли колико дуго окрутни ум продужава свој понос? Како претњама открива понос? Видиш ли колико се зла рађа из гордости? „И нико није померио крило, нити отворио уста, нити зацвилио. Открива његов потпуни понос да покаже какву је особу Бог победио. Није добро онима који следе врлину да се хвале и говоре велике ствари о себи, пошто горди трпе казну од Бога, као што се догодило фарисеју: ако би једна реч и једна кривица некога (од Бога) могла да одврати и погуби, колико је то више могуће у односу на друге хвалисавце? И ако је хвалисање недозвољено онима који врлину врше, колико је више забрањено онима који одступају од врлине? 15. „Да ли је секира већа од онога који њоме сече? Да ли се тестера поноси оним који је покреће? (Ис. 10, 15). Видите са ким јеретици упоређују Сина Божијег. Са чиме Свето Писмо упоређује Асирце. Као што секира не сече сама, тако ни ви не можете тако ни сами ни тестеру. односно после овога више ми нећеш требати „Као да се штап буни против онога ко га подигне. Пошто сам те ја узвисио, никада те касније нећу уздизати. 16. „Зато ће Господ, Господ над војскама, послати кржљаве на своје дебеле, и међу славним својим запалиће пламен као пламен огњени“ (Ис. 10,16), пошто је несрећа била праћена срамотом. Што су претње биле веће, већа је била слава Израела када је ватра запаљена међу непријатељима. 17. „Светлост Израиљева биће огањ, а Светац његов пламен“ (Исаија 10:17). Пророк означава њихово уништење: гнев (Божји) је прождирао непријатељску војску као огањ. 18–19. „Који ће спалити и прождрети своје трње и чичак у једном дану, и уништити његову славну шуму и врт његов, од душе до тела; и биће као закржљали умртник. А остатака дрвећа у шуми биће тако мало да ће дете моћи да изврши попис“ (Исаија 17–19:19). Бежаће као од ватре, и лако ће их пребројати. И неће више прибећи вама: говорећи ово, пророк показује да су они (Јудеји) некада прибегли њему (асиријском цару), који је одвео Јевреје у ропство а ради њих и становнике Самарије, пошто су се због опсаде једних догодиле несреће другима. 20–21. „И догодиће се у тај дан, да се остатак Израиљев и они који побегну из дома Јаковљева, неће више уздати у онога који их је поразио, него ће се свим срцем уздати у Господа, Свеца Израиљевог“ (Иса. 10:20). Видите ли до чега је несрећа довела? „Остатак ће се обратити, и остатак Јаковљев, Богу моћном“ (Иса. 10:21). Зашто само ове, а не све? Сви су морали да се окрену доброти. Видите да су чуда створена ради свих, али су само њима користила. 22–23. „Јер иако је твога народа, Израеле, било као песка морског, само ће се остатак од њих обратити; пропаст је одређена праведношћу у изобиљу; јер ће Господ, Господ над војскама, донети извесну пропаст по свој земљи“ (Иса. 10:22–23). И тако се пророк окреће пророчанству. Пошто су се Јевреји увек надали бројевима, говорећи да Бог неће уништити толики народ, он изнуђује ову наду: ја, каже, нећу придавати важност бројевима. И други пророк такође каже: „И број синова Израиљевих биће као песак морски“ (Ос. 1:10). Каква је корист од гомиле ако су саме акције бескорисне? Нису сви морали да буду неверници, али пошто је мало ко веровао, мало ко је примио спасење. „Уништење је одређено обиљем праведности“: дуготрпљење, стрпљивост и милосрђе више неће трајати. Али, чини ми се, израз: „Господ, Господ над војскама, извршиће извесно уништење по целој земљи“, указује на одлуке у будућем животу. Погледајте како су пророчанства, прошла и неиспуњена, помешана са чудима. Пошто се каже да ће се малобројни који остану спасити, немој ми рећи како се од таквог мноштва малобројни спасавају. Овако или онако, каже, нећу те поштедети, али ћу све уништити, па и оне који остану. Видите како је Њему стало да се уздају у Бога, а не у мноштво, као што на другом месту каже: „Да немам сажаљења... за велики град, у коме има више од сто двадесет хиљада људи“ (Јн. 4, 11). Рекавши ово, Бог као да је утешио пророка, али је без обзира на то поштедео град ради примерног покајања: уосталом, да је узео у обзир велики број, морао би га поштедети пре покајања. Али ако пре покајања није узео у обзир мноштво, онда га, наравно, није узео у обзир после покајања, због чега се каже: „И виде Бог дела њихова, да се окрену од злог пута свога“ (Јн. 3, 10), а на другом месту: „Што се више множе, то више греше о Мене“ (Ос. 4, 7). Видиш ли да мноштво не умирује, него нервира Бога, јер што је више људи, то је више зла? Често се један зли човек може спасити, али се многи никада нигде не могу спасти, јер сви болују од исте болести. А сада, у наше време, рећи ће, да ли би Бог заиста уништио такво мноштво? Наравно, пошто Он презире мноштво. Зар не видиш да су само један и његова кућа неповређени избегли потоп, тројица су избегла само огњени гнев који је обузео Содомљане, а само двојица су побегла у пустињи? Боље, каже, онај који врши вољу Божију него 10.000 безаконика, и то с правом: шта бисте радије нашли - 10.000 дрвених или лимених новчића, или један скупоцени бисер? Немојте рећи да је само једна, него знајте да је она сама драгоценија од многих, јер цена није у мноштву, него у цени је мноштво. Зато се о малобројним добрим људима каже: „они којих се цео свет није удостојио“ (Јевр. 11,38). 24. „Зато овако вели Господ, Господ над војскама: Народе мој који живите на Сиону! Не бој се Асира. Он ће те ударити штапом и подићи ће на тебе трску своју као Египат“ (Ис. 10, 24), тј. лако и човекољубиво ћу те подвргнути казни и несрећи љубави ради. Ово је знак Божије истине да он не открива како су вам помогли Египћани, на које сте се много пута ослањали. 25–26. „Још мало, још мало, и гнев мој ће проћи, и гнев мој ће се окренути да их уништи“ (Исаија 10:25). Акила и други додају: „Господ над војскама (подићи ће) муку, према пошасти мадијанском, на месту муке, на тврђави коју је отворио“; а други: „Сиону, који је Он објавио“. „И подићи ће Господ над војскама бич на њега, као за време пораза Мадијана код стене Орива, или као што је испружио штап на мору, и подићи ће га као на Египат“ (Исаија 10:26). Аквила каже: „Његов штап је на мору“; и Симах: „Његов штап за пут Египта. Овај пример потврђује садашње пророчанство: као некада са 300 људи, без рада и оружја, све је уништио, тако и сада. „Или као што је испружио штап на море и подигао га као против Египта“, тј. проћи ће поред вас и похрлити у Египат; Зато, када их видите, немојте се плашити. 27. „И догодиће се у онај дан: бреме његов скинуће се с рамена твога, и јарам његов с врата твога, и јарам ће се сломити од сала“ (Ис. 10:27). Акила и Симах кажу: бреме је његово. Они неће бити толико поражени да ће, извршивши нову регрутацију, поново кренути у рат против вас, али ће, услед озбиљног пораза, бити потпуно истребљени; Зато каже: „Терет ће бити скинут са ваших рамена. 28. „Он иде у Ајат“ (Ис. 10:28); други га зову "Ават". „Мигрон пролази“. И 70 тумача и други: „у Макрону“, хебрејски текст: „у Матону“. 29–31. "Он складишти своје залихе у Михмасу. Клисуре пролазе; у Геви ноћу; Оквир се тресе; Гибеа Саулова побеже. Завијај својим гласом, кћери Галима; да те чује Лаис, јадни Анатоте! Мадмена је побегла, становници Гевима журе да оду" (Ис. 18–310:2). Видите ли да Свето писмо чак појединачно наводи логоре у којима је требало да се налази асирска војска? Али, иако није далеко од вас, не бојте се, јер иде куда иде, одатле ће узети шта хоће и вратити, и неће вам нанети никакву штету. 33. „Остаће у Новој још један дан; прети својом руком гори Сион, брежуљку Јерусалимско. Гле, Господ, Господ над војскама, откинуће гране дрвећа страшном силом, а висока ће бити посечена, висока ће бити бачена на земљу. И удариће ирон у густиш од Албана, пре него што ће пропасти шуму Албану. (Ис. 10:32–34). Зар не видите колика је утеха и радост када сам Бог нешто учини? Можда ће вас занимати: