Глава 10

1. “Mjerë ata që bëjnë ligje të padrejta dhe shkruajnë gjykime mizore” (Isa. 10:1). Përkthyes të tjerë thonë: «Mjerë ata që kërkojnë me kujdes arsyet.» Pse po e përsërit këtë? Vetëm sepse mizoritë e tyre ishin të shumta dhe të shpeshta, gjë që ishte shkaku i sëmundjes. Shkrimi i shenjtë kudo i quan mizoritë sëmundje: "nën gjuhën është mundimi dhe shkatërrimi i saj" (Ps. 9:28). Dhe me të vërtetë, mizoritë shërbejnë si sëmundje; jo vetëm që nuk japin fryte të mira, por në ekstrem sjellin frytin e shkatërrimit. 2. “Për të larguar të varfërin nga drejtësia dhe për të vjedhur të drejtat e të dobëtve të popullit tim, për t'i bërë të vejat pre e tyre dhe për të grabitur jetimët” (Isa. 10:2). A nuk e shihni se profeti i konsideron të dhimbshëm ata që nuk ofendohen, por ata që ofendohen? Sa më shumë që tregon ankesat e të varfërve, aq më shumë i shumëfishon dënimet e të pasurve. Të gjithë ankohen vazhdimisht për to, e megjithatë kjo bëhet gjatë gjithë kohës. Nuk është për t'u habitur që hebrenjtë dënohen, pasi ata janë plotësisht të përkushtuar ndaj gjërave tokësore, por ne që jemi bërë të matur dhe të urtë, nuk na lejohet të jemi fajtorë për të njëjtin lloj krimi. Udhëheqni "vejushat... dhe jetimët" si pre për popullin Tim. Ja, një tjetër strehë e madhe! Ata që nuk i mundonte jetimi, vejuria apo ndonjë e keqe tjetër, nuk u lejohej të shtypnin të tjerët. Mua, thotë, duhet të kesh frikë, dhe për shkak të frikës ndaj Meje, të jesh i butë dhe i matur. 3. "Dhe çfarë do të bëni ditën e vizitës, kur shkatërrimi vjen nga larg?" (Isa. 10:3). Pse thotë: “nga larg”? Për t'i kthyer ata në pendim dhe për të treguar se Zoti kërcënon dënimin dhe atë e përcakton parajsa. "Kujt do t'i drejtoheni për ndihmë? Dhe ku do ta lini pasurinë tuaj? Përkthyes të tjerë thonë: "Nuk do të bini në pranga." Meqenëse je bërë mizor dhe çnjerëzor ndaj fqinjëve, unë do të dërgoj të huaj kundër teje dhe nuk do të gjesh as ngushëllim e as shpëtim. Kjo është plotësisht e drejtë. Nuk të vjen keq për jetimët dhe askush nuk do të të vijë keq për ty. Kush ju solli në një mjerim të tillë? 4. "Dhe ku do ta lini pasurinë tuaj?" (në ts.sl.: “ku do ta lini lavdinë tuaj”) (Is. 10:3). Kush, thotë ai, mund ta ruajë lavdinë tuaj? “Pa mua ata do të përkulen midis të burgosurve dhe do të bien midis të vrarëve” (Isa. 10:4). E shihni se si ekspozohet e keqja? “Mjerë ata që shkruajnë ligësi”, thotë ai, sepse ata shkruajnë ligësinë e tyre. Ju, thotë ai, keni zbuluar një frymë mizore, dhe unë, thotë ai, do të sjell kundër jush dhe do të zbuloj dënime dhe goditje dhe nuk do të mbaroj me kaq: "Për të gjitha këto, zemërimi i tij nuk do të largohet dhe dora e tij është ende e shtrirë". 5. "O Asirian, shkopi i zemërimit Tim dhe kamxhiku në dorën e tij është indinjata ime!" (Isa. 10:5). Tani profeti e kthen kërcënimin ndaj forcave ndërluftuese dhe parashikon atë që ndodhi gjatë mbretërimit të Ezekias, kur 185.000 njerëz ranë brenda një dite (shih 2 Mbretërve 19:35). Ju pyesni: pse ndodhi kjo? Providenca e Zotit në lidhje me njerëzit i bindi ata më shumë sesa parashikimet profetike. Profetët i këshilluan hebrenjtë edhe kur ata mbetën armiq të ligjeve në fuqi mes tyre. A e shihni se vetë ata (Asirianët) përfaqësojnë një arsye (për dënim)? Pyetja është, megjithatë, pse i ndëshkoi ata kur shufra e zemërimit të Tij ishte në duart e tyre? Për të kuptuar këtë profeci për asirianët, dëgjoni atë që thotë (Rapsaks): "Dhe nëse më thoni: "Ne kemi besim te Zoti, Perëndia ynë", a është ai të cilit Hezekia i hoqi vendet e larta dhe altarët dhe u tha Judës dhe Jeruzalemit: "Vetëm para këtij altari do të adhuroni në Jeruzalem?" (2 Mbretërve 18:22); “Zoti më tha: ‘Shko në këtë vend dhe shkatërroje’” (2 Mbretërve 18:25). Kështu, siç rezulton, ata (asirianët) dinin për të gjitha këto më parë: Rapsaks, thonë ata, ishte një prej tyre. E shihni pse e parashikoi këtë më herët? Pastaj, në mënyrë që ata (hebrenjtë), duke parë qytetin të rrethuar nga një ushtri e madhe, të mos humbisnin zemrën. Prandaj, Zoti thotë se asirianët, megjithëse morën fuqi prej Tij, nuk donin ta njihnin Atë që u dha këtë pushtet. Të mos dish se fitorja mbi kombet e tjera u dha nga Zoti ishte injorancë e madhe; t'ia atribuosh fitoren mbi hebrenjtë fuqisë së dikujt dhe jo Zotit, ishte një shenjë e çmendurisë më të madhe. Si në kohën e Moisiut, ashtu edhe tani: Unë, thotë ai, të kam dhënë në dorë shkopin e zemërimit, që të mos godasësh popullin tim, por të huajt. 6. Por, duke qenë se populli ishte i paligjshëm, ai thotë: "Unë do t'i dërgoj kundër një populli të lig dhe kundër popullit të zemërimit tim, do t'i urdhëroj të plaçkitin me grabitje, të marrin plaçkë dhe t'i shkelin si papastërti në rrugë" (Is. 10:6). Edhe pse e gjithë kjo ishte e mjaftueshme për të treguar se ato kombe ishin të paligjshme, megjithatë, thotë ai, unë i urdhërova të prodhonin një pre të tillë. 7. “Por ai nuk mendon kështu, as zemra e tij nuk mendon kështu” (Is. 10:7), por ai mendoi se si të ishte më trimi nga të gjithë në realitet. "Do të jetë në zemrën e tij të shkatërrojë dhe të shkatërrojë shumë kombe." Edhe pse e konsideronte veten të aftë për ta arritur këtë, ai duhet të ketë frikë nga paqëndrueshmëria njerëzore. Shiko sa e keqe është të mos dish shkallën e respektit për veten. 8–9. "Sepse ai do të thotë: "A nuk janë të gjithë mbretërit princat e mi? A nuk është Chalne i njëjtë me Carchemish? A nuk është Hamath i njëjtë me Arpadin? A nuk është Samaria e njëjtë me Damaskun?” (Isa. 10:8–9). Kujtohet se ai (mbreti asirian) u ndëshkua nga Zoti për të treguar fuqinë më të madhe të Zotit: përdor të kaluarën për të menduar për të ardhmen. Duke mbajtur guximin tuaj, a nuk do ta kuptoni tani fuqinë e fuqisë së Perëndisë? Ai foli në këtë mënyrë për të treguar fuqinë e Zotit: atë që si një shi i fortë a një përrua i vrullshëm, ka vërshuar shumë vende, ka ndarë kombe, ka shkatërruar fusha, Zoti do ta burgos në një qytet të vogël e të përbuzur, sikur të mos ekzistonte. 10. “Sepse dora ime ka pushtuar mbretëritë e idhujve, në të cilat ka më shumë idhuj se në Jerusalem dhe në Samari” (Is. 10:10). Shikoni, kjo është përtej natyrës njerëzore. O njeri! Ju thoni: askush nuk mund të më ndalonte. Sa më shumë që flisni për këto tmerre, aq më shumë tregon fuqinë e Zotit. 11. A nuk do të bëj me Jeruzalemin dhe shëmbëlltyrat e tij të gdhendura njësoj si Samaria dhe idhujt e saj? (Isa. 10:11). A e shihni dobësinë e idhujve? A e sheh se krenaria e tij nuk ka të bëjë vetëm me njerëzit, por që ai tallet edhe me perënditë, pasi thotë: as moria e njerëzve, as fuqia e perëndive nuk mund të më largonte nga ajo që fillova? Nëse filloni, është e qartë se jeni të dobët; dhe nëse ka ndonjë që do t'ju pengojë, atëherë është e qartë se Ai është më i fortë se njerëzit dhe perënditë. 12. “Dhe do të ndodhë që kur Zoti të ketë përfunduar gjithë veprën e Tij në malin Sion dhe në Jeruzalem, do të thotë: Unë do të shikoj suksesin e zemrës krenare të mbretit të Asirisë dhe kotësinë e syve të tij të ngritur lart” (Isaia 10:12). Çfarë do të thotë fjala "bëj"? Akuila thotë: "ai do të pritet menjëherë", dhe Simmakusi: "do të pritet". Ai u lejon shumë njerëzve frikën dhe ikjen, pasi kjo do të shërbejë edhe për të demonstruar madhështinë e mrekullive. Por kur udhëheqësi asirian shton zemërimin e tij dhe nuk është më në gjendje të thotë asgjë tjetër, atëherë Zoti do ta pengojë atë. Atë që Perëndia bën, nuk e bën për qëllime, por për të mirën e judenjve dhe barbarëve, ashtu siç thotë Pali: “Kur të plotësohet bindja juaj” (2 Kor. 10:6). 13–14. Ai thotë: “Me forcën e dorës sime dhe me mençurinë time e bëra këtë, sepse jam i urtë: lëviz kufijtë e kombeve, plaçkis thesaret e tyre dhe i hedh nga fronet e tyre si një gjigant; dhe dora ime ka kapur si fole pasuritë e kombeve; dhe ndërsa ata heqin vezët e mbetura në to, kështu unë mora tërë tokën dhe askush nuk lëvizi krahët, hapi gojën, nuk kërciti." (Is. 10:13-14). Shih krenarinë e madhe, e cila, megjithëse nuk e ngriti mendjen në madhështinë e Perëndisë, ishte e mjaftueshme për turp dhe ndëshkim. "Kush është Perëndia juaj përpara meje?" Zoti (për momentin) e braktisi dhe e la këtë trim krenar që të njihte më mirë fuqinë e Zotit. Ai mund të dërgonte zjarr nga qielli dhe të digjte ushtrinë, t'u dërgonte kafshë apo ekzekutime të ndryshme, por nuk donte. Ai i lejoi ata të rrethonin qytetin, heshti, kështu që ata e kaluan kufirin dhe kështu mbreti Ezekia bëri lutjen e tij dhe më pas zbuloi zemërimin e tij, duke kryer një vepër të madhe. Por, me hirin e Perëndisë, unë do të arrij në këtë vend dhe tani do të shpjegoj se çfarë kuptimi kanë fjalët: "kur Zoti të ketë përfunduar gjithçka" (Is. 10:12). Për shembull, ashtu si një artist i mahnitshëm nuk hyn në shesh para publikut në një moment të papërshtatshëm, por vetëm pasi i sheh të gjithë të mbledhur, secili të ulur në rregull dhe në vendin e tij, atëherë ai del përpara për të treguar fuqinë e artit të tij, kështu Zoti: kur të gjithë u ulën në malin e Sionit dhe në Jeruzalem, si për një spektakël, atëherë unë do të shikoj zemrën e suksesit. Asiria dhe në kotësi”, pasi, në krahasim me këtë, nuk ka mendje tjetër më të keqe. Kështu, është vërtetuar plotësisht se askush nuk mund të jetë më i pakënaqur se krenari: dhe si mund të jetë krenar ai që nuk është në gjendje të kuptojë atë që është e qartë as për fëmijët? Dhe ai nuk tha: "Unë do ta vizitoj njeriun", por "Unë do të shikoj suksesin e zemrës arrogante". Ai nuk mori një mbret nga mesi (atyre), por e lejoi të korrigjohej për shkak të fatkeqësive që u ndodhën të tjerëve; dhe meqenëse nuk u reformua, por, pasi u kthye në shtëpi, adhuroi perënditë dhe filloi të kënaqej me vese të pandreqshme, Zoti e mori nga mesi i të gjallëve (krh. Isa. 37:38) që me dënimin që i nënshtroi, t'i këshillonte të tjerët. Kështu, ai nuk tregoi ndryshimin e gjërave, por vetëm fundin. Ai donte të na tregonte edhe diçka tjetër, domethënë shpëtimin e të shpëtuarve dhe të na tregonte për vdekjen e njeriut krenar. "Unë," thotë ai, "me forcën e dorës sime dhe me urtësinë time, e bëra këtë që të mos kishte askund mbretër dhe të mos gjendeshin princa; dhe po rirregulloj kufijtë e kombeve dhe dora ime ka rrëmbyer pasurinë e kombeve si fole". E sheh sa kohë e zgjeron krenarinë mendja mizore? Si e zbulon krenarinë me kërcënime? E shihni sa e keqe lind nga krenaria? "Dhe askush nuk lëvizi një krah, nuk hapi gojën e tij, ose kërciti." Zbulon krenarinë e tij të plotë për të treguar se çfarë lloj personi mundi Zoti. Nuk është mirë që ata që ndjekin virtytin të mburren dhe të flasin gjëra të mëdha për veten e tyre, pasi krenarët vuajnë dënimin nga Zoti, siç ndodhi me fariseun: nëse një fjalë dhe një faj mund ta largojnë dikë (nga Zoti) dhe ta shkatërrojnë atë, sa më shumë është e mundur kjo në raport me mburrësit e tjerë? E nëse mburrja nuk është e lejuar për ata që praktikojnë virtytin, aq më tepër është e ndaluar për ata që devijojnë nga virtyti? 15. "A është sëpata më e madhe se ai që pret me të? A krenohet sharra me atë që e lëviz? (Isa. 10:15). Shiko me kë e krahasojnë heretikët Birin e Perëndisë. Me çfarë i krahason Shkrimi i Shenjtë asirianët. Ashtu si sëpata nuk pret vetvetiu, ashtu nuk mund të bësh asgjë si sharra vetë; jo kështu, domethënë, pas kësaj nuk do të më duhesh më "Është sikur shufra po rebelohet kundër atij që e ngre". Meqë isha unë ai që të lartësova, nuk do të të lartësoj kurrë më pas. 16. “Prandaj Zoti, Zoti i ushtrive, do të dërgojë marifet mbi të shëndoshët e tij dhe ndër të famshmit e tij do të ndezë një flakë si flaka e zjarrit” (Isa. 10:16), pasi fatkeqësia u shoqërua me çnderim. Sa më të mëdha të jenë kërcënimet, aq më e madhe është lavdia e Izraelit kur zjarri u ndez midis armiqve. 17. “Drita e Izraelit do të jetë një zjarr dhe i Shenjti i tij një flakë” (Isaia 10:17). Profeti tregon shkatërrimin e tyre: zemërimi (i Zotit) e përpiu ushtrinë armike si zjarr. 18–19. “I cili do të djegë dhe gllabërojë ferrat dhe gjembat e tij brenda një dite, dhe do të shkatërrojë pyllin e tij të lavdishëm dhe kopshtin e tij, nga shpirti në trup; dhe ai do të jetë si një njeri i rrëgjuar që po vdes. Dhe mbetjet e pemëve të pyllit do të jenë aq të pakta në numër sa një fëmijë do të jetë në gjendje të bëjë një inventar” (Isaia 10:17–19). Ata do të ikin si nga zjarri dhe do të jetë e lehtë t'i numërosh. Dhe ata nuk do t'ju drejtohen më: duke thënë këtë, profeti tregon se ata (hebrenjtë) dikur iu drejtuan atij (mbretit asirian), i cili i çoi në skllavëri hebrenjtë dhe për hir të tyre edhe banorët e Samarisë, pasi për shkak të rrethimit të disave, të tjerëve u ndodhën fatkeqësi. 20–21. “Atë ditë do të ndodhë që mbetja e Izraelit dhe ata që shpëtojnë nga shtëpia e Jakobit nuk do të kenë më besim tek ai që i goditi, por do të kenë besim te Zoti, i Shenjti i Izraelit, me gjithë zemër” (Isa. 10:20). E shihni se çfarë çoi fatkeqësia? “Të mbetura, mbetja e Jakobit, do të kthehet te Perëndia i fuqishëm” (Isa. 10:21). Pse vetëm këto dhe jo të gjitha? Të gjithë duhej t'i drejtoheshin mirësisë. E shihni që mrekullitë u krijuan për hir të të gjithëve, por vetëm ata u bënë dobi. 22–23. “Sepse edhe sikur populli yt, o Izrael, të ishte sa rëra e detit, vetëm një mbetje prej tyre do të kthehet; shkatërrimi përcaktohet nga drejtësia e madhe; sepse Zoti, Zoti i ushtrive, do të sjellë një shkatërrim të caktuar mbi gjithë dheun” (Isa. 10:22-23). Dhe kështu profeti kthehet në profeci. Meqenëse hebrenjtë shpresonin gjithmonë te numrat, duke thënë se Zoti nuk do të shkatërronte një mori të tillë njerëzish, ai zhvat këtë shpresë: Unë, thotë ai, nuk do t'i kushtoj rëndësi numrave. Dhe një profet tjetër thotë gjithashtu: “Dhe numri i bijve të Izraelit do të jetë si rëra e detit” (Hos. 1:10). Çfarë dobie ka një turmë nëse vetë veprimet janë të padobishme? Jo të gjithë duhej të ishin jobesimtarë, por meqë pak besuan, pak morën shpëtimin. "Shkatërrimi përcaktohet nga drejtësia e bollshme": durimi, durimi dhe mëshira nuk do të zgjasin më. Por, më duket, shprehja: "Zoti, Zoti i ushtrive, do të bëjë një shkatërrim të caktuar në të gjithë tokën", tregon vendime në jetën e ardhshme. Shihni se si profecitë, të kaluara dhe të paplotësuara, janë të përziera me mrekulli. Meqenëse thuhet se ata pak që mbeten do të shpëtojnë, mos më thoni se si nga një turmë e tillë shpëtohen ata pak. Në një mënyrë apo tjetër, thotë ai, nuk do t'ju kursej, por do t'i shkatërroj të gjithë, edhe ata që mbeten. E shihni se si kujdeset Ai që ata të kenë besim te Perëndia dhe jo te turma, siç thotë në një vend tjetër: “A nuk duhet të kem mëshirë për një qytet të madh, në të cilin ka më shumë se njëqind e njëzet mijë njerëz” (Gjoni 4:11). Duke thënë këtë, Zoti dukej se e ngushëllonte profetin, por pavarësisht kësaj, Ai e kurseu qytetin për hir të pendimit shembullor: në fund të fundit, nëse do të kishte marrë parasysh numrin e madh, do t'i duhej ta kursente atë përpara pendimit. Por nëse para pendimit nuk e ka marrë parasysh turmën, atëherë, sigurisht, nuk e ka marrë parasysh pas pendimit, prandaj thuhet: “Dhe Perëndia i pa veprat e tyre, se ata u larguan nga rruga e tyre e keqe” (Gjoni 3:10), dhe në një vend tjetër: “Sa më shumë shumohen, aq më shumë mëkatojnë kundër meje” (Hos. 47). A e shihni se turmat nuk qetësojnë, por përkundrazi acarojnë Zotin, pasi sa më shumë njerëz të ketë, aq më shumë të këqij? Një person i lig shpesh mund të shpëtohet, por shumë nuk mund të shpëtohen askund, pasi të gjithë vuajnë nga e njëjta sëmundje. Dhe tani, në kohët tona, ata do të thonë, a do ta shkatërronte vërtet Zoti një turmë të tillë? Sigurisht, meqenëse Ai përçmon turmat. A nuk e shihni se vetëm një dhe shtëpia e tij i shpëtuan përmbytjes të padëmtuara, tre i shpëtuan vetëm zemërimit të zjarrtë që vizitoi Sodomitët dhe vetëm dy shpëtuan në shkretëtirë? Më mirë, thotë ai, ai që bën vullnetin e Zotit sesa 10.000 njerëz të paligjshëm, dhe me të drejtë: çfarë do të dëshironit të gjenit më mirë - 10.000 monedha druri ose kallaji, apo një perlë të çmuar? Mos thuaj se ajo është vetëm një, por dije se vetëm ajo është më e çmuar se ato shumë, pasi çmimi nuk është në turmë, por në çmim është turma. Prandaj për ata pak njerëz të mirë thuhet: “ata për të cilët nuk ishte i denjë e gjithë bota” (Hebrenjve 11:38). 24. “Prandaj kështu thotë Zoti, Zoti i ushtrive: Populli im që banon në Sion, mos ki frikë nga Asuri, ai do të të godasë me një shufër dhe do të ngrejë kallamin e tij kundër teje, si Egjipti” (Is. 10:24), d.m.th. Kjo është një shenjë e së vërtetës së Zotit se ai nuk zbulon se si ju ndihmuan egjiptianët, tek të cilët jeni mbështetur shumë herë. 25–26. “Edhe pak, shumë pak dhe indinjata ime do të kalojë dhe zemërimi im do të kthehet për t'i shkatërruar” (Isaia 10:25). Akuila dhe të tjerë shtojnë: “Zoti i ushtrive (do të ngrejë) mundimin, sipas plagës së Madianit, në vendin e mundimit, në vendin e fortë që hapi”; dhe të tjerë: "në Sion, që Ai i ka zbuluar". "Dhe Zoti i ushtrive do të ngrejë kundër tij një kamzhik, ashtu si gjatë mundjes së Madianit në shkëmbin e Orebit, ose kur ai shtriu një shufër mbi det dhe do ta ngrejë si kundër Egjiptit" (Isaia 10:26). Akuila thotë: “Shufra e tij është mbi det”; dhe Symmakus: "Shufra e tij për rrugën e Egjiptit". Ky shembull konfirmon profecinë e tanishme: ashtu si dikur me 300 njerëz, pa punë dhe armë, Ai i shkatërroi të gjithë, ashtu edhe tani. "Ose si ai shtriu një shufër mbi det dhe e ngriti, si kundër Egjiptit", d.m.th. ata do të kalojnë pranë jush dhe do të nxitojnë në Egjipt; Prandaj, kur t'i shihni, mos kini frikë. 27. "Dhe do të ndodhë atë ditë: barra e tij do të hiqet nga supi jote dhe zgjedha e tij nga qafa jote dhe zgjedha do të thyhet për shkak të dhjamit" (Isa. 10:27). Akuila dhe Simmaku thonë: barra është e tij. Ata nuk do të mposhten aq shumë sa, pasi të kenë bërë një rekrutim të ri, ata do të shkojnë përsëri në luftë kundër jush, por, si rezultat i një disfate të rëndë, ata do të shfarosen plotësisht; Kjo është arsyeja pse ai thotë: "Do të hiqet barra nga supet tuaja". 28. “Ai shkon në Aiath” (Is. 10:28); të tjerë e quajnë “Avat”. "Migron kalon". Dhe 70 përkthyes dhe të tjerë: "në Macron", teksti hebraik: "në Matton". 29–31. "Furnizimet e tij i ruan në Mikhmas. Kalojnë grykat; në Geva kalojnë natën; Korniza dridhet; Gibeah Saulova iku. Ulërit me zërin tënd, bijë e Galimës; le të të dëgjojë Lais, Anathoth i mjerë! Madmena ka ikur, banorët e Gevimit po nxitojnë të ikin" (Is. 10). A e shihni se Shkrimi madje rendit individualisht kampet në të cilat supozohej të ndodhej ushtria asiriane? Por, edhe pse nuk është larg jush, mos kini frikë, pasi shkon ku të shkojë, do të marrë prej andej atë që do dhe do të kthehet dhe nuk do t'ju bëjë asnjë të keqe. 33. "Ai do të qëndrojë në Nova edhe një ditë tjetër; kërcënon me dorën e tij malin Sion, kodrën e Jeruzalemit; ja, Zoti, Zoti i ushtrive, do të këpusë degët e pemëve me fuqi të tmerrshme, të gjatët do të priten, të gjatët do të hidhen për tokë. I Plotfuqishëm” (Isa. 10:32–34). A nuk e shihni sa ngushëllim dhe gëzim ka kur Vetë Zoti bën diçka? Ju mund të jeni të interesuar në: