Глава 10

1. „Beda tým, ktorí vydávajú nespravodlivé zákony a píšu kruté súdy“ (Iz 10:1). Iní prekladatelia hovoria: „Beda tým, ktorí starostlivo hľadajú dôvody.“ Prečo to opakuje? Len preto, že ich zverstvá boli početné a časté, čo bolo príčinou chorôb. Písmo všade nazýva zverstvá chorobami: „pod jazykom je jeho trápenie a ničenie“ (Ž 9:28). A skutočne, zverstvá slúžia ako choroby; nielenže neprinášajú dobré ovocie, ale v krajnom prípade prinášajú ovocie skazy. 2. „Odstrčiť chudobných od spravodlivosti a ukradnúť práva slabých z môjho ľudu, urobiť z vdov korisť a okradnúť siroty“ (Iz 10:2). Nevidíte, že prorok považuje tých, ktorí nie sú urazení, ale tých, ktorí sú pohoršení, za ľútostivých? Čím viac ukazuje krivdy chudobných, tým viac znásobuje tresty bohatých. Každý sa na ne neustále sťažuje, a napriek tomu sa to robí stále. Nie je prekvapujúce, že Židia sú potrestaní, pretože sú úplne oddaní pozemským veciam, ale nám, ktorí sme sa stali triezvymi a múdrymi, nie je dovolené mať na svedomí rovnaký druh zločinu. Veďte „vdovy... a siroty“ ako korisť pre Môj ľud. Hľa, ďalšie veľké útočisko! Tí, ktorých netrápila sirota, vdovstvo alebo iné zlo, nesmeli utláčať iných. Ja, hovorí, by ste sa mali báť a kvôli strachu zo Mňa by ste mali byť mierni a rozvážni. 3. "A čo budeš robiť v deň navštívenia, keď z diaľky príde skaza?" (Iz 10,3). Prečo hovorí: „z diaľky“? Obrátiť ich k pokániu a ukázať, že Boh hrozí trestom a ten určuje nebo. "Na koho sa obrátite so žiadosťou o pomoc? A kde necháte svoje bohatstvo? Iní prekladatelia hovoria: "neupadneš do väzieb." Keďže si sa ukázal byť krutý a neľudský voči svojim blížnym, pošlem proti tebe cudzincov a nenájdeš ani útechu, ani spásu. Toto je úplne spravodlivé. Nebolo ti ľúto sirôt a nikto ťa nebude ľutovať. Kto ťa priviedol do takej biedy? 4. "A kde necháš svoje bohatstvo?" (v ts.sl.: „kde zanecháš svoju slávu“) (Iz. 10:3). Kto, hovorí, môže zachovať tvoju slávu? „Bezo mňa sa zohnú medzi väzňami a padnú medzi zabitých“ (Iz 10:4). Vidíš, ako sa zlo odhaľuje? „Beda,“ hovorí, „tým, ktorí píšu neprávosť,“ pretože píšu svoje vlastné zlo. Hovorí, že ste objavili krutého ducha a ja, hovorí, privediem na vás a odhalím tresty a údery a neskončím týmto: „Pre toto všetko sa Jeho hnev neodvráti a Jeho ruka je stále vystretá.“ 5. "Ó Asýrčan, prút Môjho hnevu! a bič v jeho ruke je moje rozhorčenie!" (Iz 10:5). Teraz prorok obracia hrozbu na bojujúce sily a predpovedá, čo sa stalo za vlády Ezechiáša, keď za jeden deň padlo 185 000 ľudí (pozri 2. Kráľov 19:35). Pýtate sa: prečo sa to stalo? Božia prozreteľnosť týkajúca sa ľudí ich presvedčila viac ako prorocké predpovede. Proroci napomínali Židov, aj keď zostali nepriateľmi medzi nimi platných zákonov. Vidíte, že títo (Asýrčania) sami predstavujú dôvod (na trest)? Otázkou však je, prečo ich potrestal, keď palicu Jeho hnevu mali v rukách? Aby ste pochopili toto proroctvo o Asýrčanoch, počúvajte, čo hovorí (Rapsaks): „A ak mi poviete: „V Hospodina, nášho Boha, dôverujeme,“ je to ten, ktorého výšiny a oltáre Ezechiáš zrušil a povedal Júdovi a Jeruzalemu: „Pred týmto oltárom sa budeš klaňať v Jeruzaleme? (2. Kráľov 18:22); „Pán mi povedal: Choď do tejto krajiny a znič ju.“ (2 Kráľ 18:25). Ako sa teda ukázalo, oni (Asýrčania) o tom všetkom vedeli už predtým: Rapsaks, ako hovoria, bol jedným z nich. Vidíte, prečo to predpovedal skôr? Potom, aby oni (Židia), vidiac mesto obliehané obrovskou armádou, neklesali na duchu. Preto Boh hovorí, že Asýrčania, hoci od Neho dostali moc, nechceli poznať Toho, ktorý im túto moc dal. Nevedomosť, že víťazstvo nad inými národmi udelil Boh, bola veľká nevedomosť; pripisovať víťazstvo nad Židmi vlastnej sile, a nie Bohu, bolo znakom najväčšieho šialenstva. Ako za čias Mojžiša, tak aj teraz: Povedal som, že som dal palicu hnevu do tvojej ruky, aby si nebil môj ľud, ale cudzincov. 6. Ale keďže ľudia boli nezákonní, hovorí: „Pošlem ich proti zlému ľudu a proti ľudu svojho hnevu, dám im príkaz, aby lúpežne lúpili, brali korisť a šliapali ich ako špinu na uliciach“ (Iz. 10:6). Hoci to všetko stačilo na to, aby sa ukázalo, že tieto národy boli nezákonné, napriek tomu, hovorí, som im prikázal, aby vyprodukovali takúto korisť. 7. „Ale on si to nemyslí, ani jeho srdce si to nemyslí“ (Iz. 10:7), ale premýšľal, ako byť v skutočnosti najstatočnejší zo všetkých. "Bude v jeho srdci zničiť a zničiť mnohé národy." Hoci sa považoval za schopného to dosiahnuť, mal by sa báť ľudskej nestálosti. Pozrite sa, aké zlé je nepoznať mieru sebaúcty. 8–9. „Lebo povie: Nie sú všetci králi mojimi kniežatami? Nie je Chalne to isté ako Karchemiš? Nie je Chamat to isté ako Arpád? Nie je Samária to isté ako Damask?" (Iz 10:8–9). Pripomína sa, že on (asýrsky kráľ) bol potrestaný Bohom, aby ukázal najväčšiu Božiu moc: použiť minulosť na premýšľanie o budúcnosti. Nechápeš teraz svoju odvahu a nechápeš silu Božej moci? Takto hovoril, aby ukázal Božiu moc: toho, kto ako silný dážď alebo zurčiaci potok zaplavil mnohé krajiny, rozdelil národy, spustošil polia, toho Boh uväzní v malom, opovrhovanom meste, akoby ani neexistoval. 10. „Lebo moja ruka sa zmocnila kráľovstiev modiel, v ktorých je viac modiel ako v Jeruzaleme a Samárii“ (Iz. 10:10). Pozri, toto je mimo ľudskej prirodzenosti. Ó človeče! Hovoríte: nikto ma nemohol zastaviť. Čím viac o týchto hrôzach hovoríte, tým viac ukazujete Božiu moc. 11. "Neurobím to isté Jeruzalemu a jeho rytinám, ako som urobil Samárii a jej modlám?" (Iz 10,11). Vidíš slabosť idolov? Vidíte, že jeho pýcha sa netýka len ľudí, ale že sa vysmieva aj bohom, keďže hovorí: ani množstvo ľudí, ba ani moc bohov ma nedokázali odvrátiť od toho, čo som začal? Ak začnete, je jasné, že ste slabý; a ak ti bude niekedy niekto prekážať, potom je jasné, že je silnejší ako ľudia a bohovia. 12. „A stane sa, keď Pán dokončí všetko svoje dielo na vrchu Sion a v Jeruzaleme, že povie: Zvážim úspech povýšeneckého srdca asýrskeho kráľa a márnosť jeho pozdvihnutých očí“ (Izaiáš 10:12). Čo znamená slovo „vyrobiť“? Akvila hovorí: „hneď bude odrezaný“ a Symmachus: „bude odrezaný“. Mnohým dovoľuje strach a útek, pretože to poslúži aj na preukázanie veľkosti zázrakov. Ale keď asýrsky vodca zvýši svoj hnev a už nebude schopný povedať nič iné, potom mu Boh zabráni. To, čo Boh robí, nerobí na parádu, ale na prospech Židov a barbarov, ako hovorí Pavol: „Keď sa naplní tvoja poslušnosť“ (2. Kor. 10:6). 13-14. „Hovorí: „Silou svojej ruky a svojou múdrosťou som to urobil, lebo som múdry: posúvam hranice národov, lúpim ich poklady a zvrhávam ich z trónov ako obrov; a moja ruka chytila ​​bohatstvo národov ako hniezda; a ako odnášajú vajcia, ktoré v nich zostali, tak som vzal celú zem a nikto nepohol ani krídlom, ani neotvoril ústa, ani nezaškrípal." (Iz. 10:13-14). Pozri tú veľkú pýchu, ktorá, hoci nepozdvihla myseľ k veľkosti Boha, stačila na hanbu a trest. "Kto je predo mnou tvoj Boh?" Boh (zatiaľ) opustil a opustil tohto hrdého statočného muža, aby lepšie spoznal Božiu moc. Mohol zoslať oheň z neba a spáliť armádu, poslať na ne zvieratá či rôzne popravy, ale nechcel. Dovolil im obliehať mesto, mlčal, takže prekročili limit a kráľ Ezechiáš vykonal svoju modlitbu a potom odhalil svoj hnev, keď vykonal veľký čin. Ale z milosti Božej sa dostanem na toto miesto a teraz vysvetlím, čo znamenajú slová: „keď Pán všetko dokončí“ (Iz. 10:12). Napríklad tak, ako úžasný umelec nevstúpi na námestie pred publikum v nevhodnú chvíľu, ale až potom, čo ich uvidí všetkých zhromaždených, každého sedieť v poriadku a na svojom mieste, potom vystúpi, aby ukázal silu svojho umenia, tak Boh: keď všetci sedeli na vrchu Sion a v Jeruzaleme, ako keby na predstavenie, potom hovorí: „Pozriem sa na to, čo hľadia na úspešnosť srdiečok syrského kráľa Asyria. márnosť“, keďže v porovnaní s týmto neexistuje iná horšia myseľ. Je teda úplne dokázané, že nikto nemôže byť nešťastnejší ako pyšný: a ako môže byť hrdý niekto, kto nedokáže pochopiť, čo je jasné ani deťom? A nepovedal: „Navštívim toho muža,“ ale „Pozriem sa na úspech arogantného srdca. Nezobral si kráľa spomedzi (nich), ale dovolil mu napraviť sa kvôli pohromám, ktoré postihli iných; a keďže sa nenapravil, ale keď sa vrátil domov, uctieval bohov a začal sa oddávať nenapraviteľným nerestiam, Boh ho vzal spomedzi živých (porov. Iz 37:38), aby trestom, ktorému ho vystavil, napomínal ostatných. Ukázal teda nie zmenu vecí, ale iba koniec. Chcel nám ukázať aj niečo iné, totiž spásu spasených, a povedať nám o smrti pyšného muža. "Ja," hovorí, "urobil som to silou svojej ruky a svojou múdrosťou, aby nikde nebolo kráľov a nenašli sa kniežatá. A prestavujem hranice národov a moja ruka uchvátila bohatstvo národov ako hniezda." Vidíš, ako dlho krutá myseľ predlžuje svoju pýchu? Ako objavuje hrdosť s vyhrážkami? Vidíš, koľko zla sa rodí z pýchy? "A nikto nepohol ani krídlom, ani neotvoril ústa, ani nezaškrípal." Odhaľuje svoju úplnú pýchu, aby ukázal, akého človeka Boh porazil. Nie je dobré, aby sa tí, ktorí sa riadia cnosťou, chválili a hovorili o sebe veľké veci, pretože pyšní trpia trestom od Boha, ako sa to stalo farizejovi: ak by jedno slovo a jedna vina mohli niekoho odvrátiť (od Boha) a zničiť, o čo viac je to možné vo vzťahu k iným chvastúňom? A ak vychvaľovanie nie je dovolené tým, ktorí praktizujú cnosť, o čo viac je zakázané tým, ktorí sa od cnosti odchyľujú? 15. "Je sekera väčšia ako ten, kto ňou seká? Je píla pyšná na toho, kto ňou hýbe? (Iz 10:15). Pozrite sa, s kým heretici porovnávajú Božieho Syna. S tým, čo Sväté písmo porovnáva Asýrčanov. Tak ako sekera nereže sama od seba, tak nemôžete nič robiť sami od seba, a nie tak, ako to nerobí píla. potom ťa už nebudem potrebovať "Je to ako keby sa prút vzbúril proti tomu, kto ho dvíha." Keďže ja som bol ten, kto ťa vyvýšil, už ťa nikdy nebudem vyvyšovať. 16. „Preto Pán, Pán zástupov, zošle na svojich tučných a medzi svojimi slávnymi vzplanutiami plameň ako plameň ohňa“ (Iz 10:16), keďže nešťastie sprevádzala hanba. Čím väčšie boli hrozby, tým väčšia bola sláva Izraela, keď sa oheň zapálil medzi nepriateľmi. 17. „Svetlo Izraela bude ohňom a jeho Svätý plameňom“ (Izaiáš 10:17). Prorok označuje ich zničenie: hnev (Boží) pohltil nepriateľskú armádu ako oheň. 18-19. "Ktorý v jeden deň spáli a pohltí jeho tŕne a bodliaky a zničí jeho nádherný les a jeho záhradu, od duše po telo; a bude ako zakrpatený umierajúci muž. A zvyškov stromov v lese bude tak málo, že dieťa bude môcť urobiť inventúru" (Izaiáš 10:17–19). Budú utekať ako pred ohňom a bude ľahké ich spočítať. A už sa k vám nebudú uchýliť: takto prorok ukazuje, že oni (Židia) sa kedysi uchýlili k nemu (asýrskemu kráľovi), ktorý viedol Židov do otroctva a kvôli nim aj obyvateľov Samárie, pretože v dôsledku obliehania niektorých sa iným stali nešťastia. 20-21. „A stane sa v ten deň, že ostatok Izraela a tí, čo utečú z domu Jakobovho, už viac nebudú dôverovať tomu, ktorý ich bil, ale celým srdcom vložia svoju dôveru v Pána, Svätého Izraela“ (Iz 10:20). Vidíte, k čomu to nešťastie viedlo? „Ostatok, aj zvyšok Jakobov, sa obráti k mocnému Bohu“ (Iz 10:21). Prečo len tieto a nie všetky? Každý sa musel obrátiť na dobrotu. Vidíte, že zázraky boli vytvorené pre dobro všetkých, ale len im prospeli. 22-23. „Lebo aj keby tvojho ľudu, Izrael, bolo toľko ako piesku mora, len jeho zvyšok sa obráti; záhuba je určená hojnou spravodlivosťou, lebo Hospodin, Pán zástupov, spôsobí istú záhubu na celej zemi“ (Iz 10:22–23). A tak sa prorok obracia na proroctvo. Keďže Židia vždy dúfali v čísla, hovoriac, že ​​Boh nezničí také množstvo ľudí, vynucuje si túto nádej: Ja, hovorí, nebudem prikladať dôležitosť číslam. A ďalší prorok tiež hovorí: „A počet synov Izraela bude ako morský piesok“ (Oz. 1:10). Načo je dav, ak samotné činy sú zbytočné? Nie všetci museli byť neveriaci, ale keďže málokto veril, málokto dostal spásu. „Zničenie je podmienené veľkou spravodlivosťou“: zhovievavosť, zhovievavosť a milosrdenstvo už nebudú trvať. Zdá sa mi však, že výraz: „Pán, Pán zástupov, vykoná určitú skazu na celej zemi,“ naznačuje rozhodnutia v budúcom živote. Pozrite sa, ako sa minulé a nenaplnené proroctvá miešajú so zázrakmi. Keďže sa hovorí, že tých pár, čo ostanú, budú spasení, nehovorte mi, ako z takého množstva je tých pár spasených. Tak či onak, hovorí, neušetrím ťa, ale zničím všetkých, aj tých, čo ostanú. Vidíte, ako mu záleží na tom, aby dôverovali Bohu, a nie zástupu, ako na inom mieste hovorí: „Či by som nemal súcit... s veľkým mestom, v ktorom je viac ako stodvadsaťtisíc ľudí“ (Ján 4:11). Tým, že Boh povedal toto, sa zdalo, že utešuje proroka, ale bez ohľadu na to ušetril mesto kvôli príkladnému pokániu: napokon, ak by vzal do úvahy veľký počet, musel by ho ušetriť pred pokáním. Ale ak pred pokáním nebral do úvahy množstvo, tak to, samozrejme, nebral do úvahy ani po pokání, preto sa hovorí: „A Boh videl ich skutky, že sa odvrátili od svojej zlej cesty“ (Ján 3:10) a na inom mieste: „Čím viac sa množia, tým viac hrešia proti mne“ (Oz. 4:7). Vidíte, že zástupy Boha neupokojujú, ale skôr dráždia, keďže čím viac ľudí, tým viac zla? Jeden zlý človek môže byť často zachránený, ale mnohí nemôžu byť spasení nikdy nikde, pretože všetci trpia rovnakou chorobou. A teraz, v našich časoch, povedia, naozaj by Boh zničil také množstvo? Samozrejme, keďže On pohŕda zástupmi. Nevidíš, že len jeden a jeho dom vyviazli zo záplavy bez zranení, traja len pred ohnivým hnevom, ktorý navštívil Sodomčanov, a len dvaja unikli v púšti? Hovorí, že je lepší ten, kto plní Božiu vôľu, ako 10 000 bezprávnych ľudí, a to je správne: čo by ste chceli nájsť radšej - 10 000 drevených alebo cínových mincí alebo jednu vzácnu perlu? Nehovorte, že je len jedna, ale vedzte, že len ona je vzácnejšia ako tí mnohí, pretože cena nie je v množstve, ale v cene je množstvo. Preto sa o tých niekoľkých dobrých ľuďoch hovorí: „Tí, ktorých celý svet nebol hoden“ (Žid. 11:38). 24. "Preto takto hovorí Pán, Hospodin Zástupov: Môj ľud, ktorý bývaš na Sione, neboj sa Assur. On ťa udrie palicou a zdvihne proti tebe svoju trstinu ako Egypt" (Iz. 10:24), t. j. ľahko a ľudsky ťa vystavím trestu a pohromám pre lásku. To je znakom Božej pravdy, že neprezrádza, ako vám pomohli Egypťania, na ktorých ste sa veľakrát spoliehali. 25.–26. „Ešte trochu, veľmi málo, a moje rozhorčenie pominie a môj hnev sa obráti, aby ich zničil“ (Izaiáš 10:25). Akvila a iní dodávajú: „Pán zástupov (vzbudí) muky podľa rany Madiana, na mieste múk, na mieste, ktoré otvoril“; a iní: „Sionu, ktorý zjavil“. „A Hospodin Zástupov zodvihne proti nemu bič, ako pri porážke Madiana pri skale Oreb, alebo ako natiahol palicu na more a zdvihne ju ako proti Egyptu“ (Izaiáš 10:26). Akvila hovorí: „Jeho palica je na mori“; a Symmachus: „Jeho palica na cestu Egypta“. Tento príklad potvrdzuje súčasné proroctvo: tak ako kedysi s 300 ľuďmi, bez práce a bez zbraní, všetkých zničil, tak aj teraz. „Alebo ako natiahol palicu na more a zdvihol ju ako proti Egyptu,“ t. j. prejdú okolo vás a ponáhľajú sa do Egypta; Preto, keď ich uvidíte, nebojte sa. 27. „A stane sa toho dňa: jeho bremeno bude sňaté z tvojho ramena a jeho jarmo z tvojej šije a jarmo sa zlomí pre tuk“ (Iz 10:27). Akvila a Symmachos hovoria: bremeno je jeho. Nebudú tak porazení, že po novom nábore budú opäť bojovať proti vám, ale v dôsledku vážnej porážky budú úplne vyhladení; Preto hovorí: „Bremeno sa zdvihne z vašich pliec. 28. „Ide do Aiath“ (Iz. 10:28); iní to nazývajú „Avat“. "Migron prechádza". A 70 tlmočníkov a ďalší: „v Macronovi“, hebrejský text: „v Matton“. 29-31. "Svoje zásoby skladuje v Mikhmas. Rokliny prechádzajú, v Geve nocujú, rám sa trasie, Gibea Saulová utiekla. Kvíľ svojím hlasom, dcéra Galima, nech ťa Lais počuje, úbohý Anathoth! Madmena utiekla, obyvatelia Gevimu sa ponáhľajú odísť" (Iz. 10:28–31). Vidíte, že Písmo uvádza aj jednotlivo tábory, v ktorých sa mala nachádzať asýrska armáda? Ale hoci to nie je ďaleko od vás, nebojte sa, pretože ide, kam ide, vezme si odtiaľ, čo chce, a vráti sa a nespôsobí vám žiadnu škodu. 33. "Ešte deň zostane v Novej; ohrozuje rukou vrch Sion, vrch Jeruzalema. Hľa, Pán, Pán zástupov, odtrhne konáre stromov strašnou mocou a vysoké budú vyrúbané, vysoké budú zvrhnuté na zem. A bude biť húštinu lesa železom a Libanon 32 – 3 padne pred Alm). Nevidíš, koľko útechy a radosti je, keď niečo robí sám Boh? Mohlo by vás zaujímať: