Глава 10

1. « Malheur à ceux qui font des lois injustes et écrivent des jugements cruels » (Ésaïe 10 : 1). D’autres traducteurs disent : “ Malheur à ceux qui cherchent soigneusement les raisons. ” Pourquoi répète-t-il cela ? Uniquement parce que leurs atrocités étaient nombreuses et fréquentes, ce qui était cause de maladie. Partout les Écritures appellent les atrocités des maladies : « sous la langue sont son tourment et sa destruction » (Ps. 9 :28). Et en vérité, les atrocités servent de maladies ; non seulement ils ne portent pas de bons fruits, mais, à l’extrême, ils apportent le fruit de la destruction. 2. « Pour éloigner les pauvres de la justice et pour voler les droits des faibles de mon peuple, pour faire des veuves leur proie et pour voler les orphelins » (Ésaïe 10 : 2). Ne voyez-vous pas que le prophète considère comme pitoyable ceux qui ne sont pas offensés, mais ceux qui sont offensés ? Plus il manifeste les griefs des pauvres, plus il multiplie les châtiments des riches. Tout le monde s’en plaint constamment, et pourtant cela se produit tout le temps. Il n'est pas surprenant que les Juifs soient punis, puisqu'ils sont entièrement dévoués aux choses terrestres, mais nous, qui sommes devenus sobres et sages, ne sommes pas autorisés à nous rendre coupables du même genre de crime. Conduisez « les veuves… et les orphelins » comme proies pour Mon peuple. Voici, un autre grand refuge ! Ceux qui n'étaient pas tourmentés par l'orphelinat, le veuvage ou tout autre mal n'étaient pas autorisés à opprimer les autres. Il dit que vous devriez avoir peur de Moi, et qu'à cause de votre peur de Moi, vous devriez être doux et sobre. 3. « Et que ferez-vous le jour de la visite, quand la destruction viendra de loin ? » (Ésaïe 10:3). Pourquoi dit-il : « de loin » ? Pour les amener à la repentance et montrer que Dieu menace de punir et que cela est déterminé par le ciel. " Vers qui vous tournerez-vous pour obtenir de l'aide ? Et où laisserez-vous votre richesse ? D'autres traducteurs disent : " vous ne tomberez pas dans les liens. " Puisque vous vous êtes montré cruel et inhumain envers vos voisins, j'enverrai des étrangers contre vous, et vous ne trouverez ni consolation ni salut. C'est tout à fait juste. Vous n'avez pas eu pitié des orphelins et personne n'aura pitié de vous. Qui t’a amené dans une telle misère ? 4. « Et où laisserez-vous votre richesse ? » (en ts.sl. : « où laisseras-tu ta gloire ») (Is. 10 : 3). Qui, dit-il, peut préserver votre gloire ? « Sans moi, ils se courberont parmi les prisonniers et tomberont parmi les tués » (Ésaïe 10 : 4). Voyez-vous à quel point le mal se révèle ? « Malheur », dit-il, « à ceux qui écrivent la méchanceté », car ils écrivent leur propre méchanceté. Vous, dit-il, avez découvert un esprit cruel, et moi, dit-il, je ferai venir sur vous et vous révélerai des châtiments et des coups, et je ne finirai pas par ceci : « Pour tout cela, sa colère ne se détournera pas et sa main est toujours étendue. » 5. "Ô Assyrien, le bâton de ma colère ! et le fléau dans sa main est mon indignation !" (Ésaïe 10:5). Maintenant, le prophète tourne la menace vers les forces belligérantes et prédit ce qui s'est passé sous le règne d'Ézéchias, lorsque 185 000 personnes sont tombées en un seul jour (voir 2 Rois 19 :35). Vous demandez : pourquoi est-ce arrivé ? La providence de Dieu à l'égard du peuple les a convaincus plus que les prédictions prophétiques. Les prophètes réprimandaient les Juifs même lorsqu'ils restaient ennemis des lois en vigueur parmi eux. Voyez-vous que ceux-là (les Assyriens) eux-mêmes représentent un motif (de punition) ? La question est cependant de savoir pourquoi les a-t-il punis alors que le bâton de sa colère était entre leurs mains ? Pour comprendre cette prophétie sur les Assyriens, écoutez ce que dit (Rapsaks) : « Et si vous me dites : « Nous avons confiance en l’Éternel notre Dieu », est-ce celui dont Ézéchias a aboli les hauts lieux et les autels, et qui a dit à Juda et à Jérusalem : « Vous adorerez cet autel seul à Jérusalem ? (2 Rois 18 :22) ; « L’Éternel m’a dit : ‘Va dans ce pays et détruis-le.’ » (2 Rois 18 :25). Ainsi, il s’avère qu’ils (les Assyriens) savaient tout cela auparavant : Rapsaks, disent-ils, était l’un d’entre eux. Voyez-vous pourquoi il a prédit cela plus tôt ? Ensuite, afin qu'ils (les Juifs), voyant la ville assiégée par une immense armée, ne se découragent pas. Par conséquent, Dieu dit que les Assyriens, bien qu’ils aient reçu le pouvoir de Lui, ne voulaient pas connaître Celui qui leur a donné ce pouvoir. Ne pas savoir que la victoire sur les autres nations était accordée par Dieu était une grande ignorance ; attribuer la victoire sur les Juifs à sa propre puissance, et non à Dieu, était le signe de la plus grande folie. Comme au temps de Moïse, ainsi maintenant : Moi, dit-il, j'ai mis le bâton de colère dans ta main, afin que tu ne frappes pas mon peuple, mais les étrangers. 6. Mais comme le peuple était sans loi, il dit : « Je les enverrai contre un peuple méchant et contre le peuple de ma colère, je leur donnerai l'ordre de piller par le vol, de prendre des dépouilles et de les fouler aux pieds comme la saleté des rues » (Esaïe 10 : 6). Bien que tout cela suffise à montrer que ces nations étaient sans loi, néanmoins, dit-il, je leur ai ordonné de produire de telles proies. 7. « Mais il ne le pense pas, et son cœur ne le pense pas non plus » (Is. 10 : 7), mais il a réfléchi à la manière d'être le plus courageux de tous en réalité. « Il aura à cœur de ruiner et de détruire de nombreuses nations. » Même s’il se considérait capable d’y parvenir, il devait avoir peur de l’inconstance humaine. Regardez comme il est mal de ne pas connaître l’étendue du respect de soi. 8-9. « Car il dira : « Tous les rois ne sont-ils pas mes princes ? Chalne n'est-il pas la même chose que Karkemish ? Hamath n'est-il pas la même chose qu'Arpad ? Samarie n’est-elle pas la même chose que Damas ? (Ésaïe 10 : 8-9). On rappelle qu'il (le roi assyrien) a été puni par Dieu afin de montrer la plus grande puissance de Dieu : utiliser le passé pour penser l'avenir. Retenant votre courage, ne comprendrez-vous pas maintenant la puissance de la puissance de Dieu ? Il a parlé ainsi pour montrer la puissance de Dieu : celui qui, comme une forte pluie ou un torrent impétueux, a inondé de nombreux pays, divisé les nations, dévasté les champs, Dieu l'emprisonnera dans une petite ville méprisée, comme s'il n'existait pas. 10. « Car ma main s'est emparée des royaumes des idoles, dans lesquels il y a plus d'idoles qu'à Jérusalem et à Samarie » (Ésaïe 10 : 10). Écoutez, cela dépasse la nature humaine. Oh mec ! Vous dites : personne ne pourrait m'arrêter. Plus vous parlez de ces horreurs, plus vous montrez la puissance de Dieu. 11. « Ne ferai-je pas à Jérusalem et à ses images taillées la même chose qu'à Samarie et à ses idoles ? (Ésaïe 10 : 11). Voyez-vous la faiblesse des idoles ? Voyez-vous que son orgueil ne concerne pas seulement les hommes, mais qu'il se moque aussi des dieux, puisqu'il dit : ni la multitude des hommes, ni même la puissance des dieux ne pourraient me détourner de ce que j'ai commencé ? Si vous commencez, il est clair que vous êtes faible ; et si jamais quelqu’un vous gêne, alors il est clair qu’il est plus fort que les hommes et les dieux. 12. « Et il arrivera que, lorsque l’Éternel aura achevé toute son œuvre sur le mont Sion et à Jérusalem, il dira : Je considérerai le succès du cœur hautain du roi d’Assyrie et la vanité de ses yeux élevés » (Ésaïe 10 : 12). Que signifie le mot « faire » ? Aquila dit : « il sera retranché immédiatement », et Symmachus : « sera retranché ». Il permet à beaucoup de craindre et de fuir, car cela servira également à démontrer la grandeur des miracles. Mais lorsque le dirigeant assyrien augmente sa colère et n’est plus capable de dire autre chose, alors Dieu l’en empêche. Ce que Dieu fait, Il ne le fait pas pour la démonstration, mais pour le bénéfice des Juifs et des barbares, tout comme Paul le dit : « Quand votre obéissance sera accomplie » (2 Cor. 10 : 6). 13-14. « Il dit : « Par la force de ma main et par ma sagesse, j'ai fait cela, parce que je suis sage : je déplace les frontières des nations, je pille leurs trésors, je les renverse de leurs trônes comme un géant ; et ma main s'est emparée des richesses des nations comme des nids ; et comme ils enlevaient les œufs qui y restaient, ainsi j'ai pris toute la terre, et personne n'a bougé une aile, ni ouvert la bouche, ni couiné. " (Is. 10: 13-14). Voyez le grand orgueil qui, bien qu'il n'élève pas l'esprit à la grandeur de Dieu, était suffisant pour la honte et le châtiment. " Qui, dit-il, est votre Dieu devant moi ? Dieu (pour l'instant) a abandonné et laissé cet homme fier et courageux afin qu'il connaisse mieux la puissance de Dieu. Il aurait pu envoyer du feu du ciel et brûler l'armée, leur envoyer des animaux ou diverses exécutions, mais il ne le voulait pas. Il leur permit d'assiéger la ville, se tut, de sorte qu'ils transgressèrent la limite et que le roi Ezéchias accomplit sa prière, puis révéla sa colère, accomplissant un grand acte. Mais, par la grâce de Dieu, j'arriverai à ce point, et maintenant j'expliquerai ce que signifient ces mots : « quand le Seigneur aura tout accompli » (Is. 10, 12). Par exemple, de même qu'un artiste étonnant n'entre pas sur la place devant le public à un moment inopportun, mais seulement après les avoir vu tous assemblés, chacun assis dans l'ordre et à sa place, alors il se présente pour montrer la puissance de son art, ainsi Dieu : quand tout le monde était assis sur le mont Sion et à Jérusalem, comme pour un spectacle, alors, dit-il, « je regarderai le succès du cœur arrogant du roi d'Assyrie et la vanité », car, en comparaison avec cela, il n'y a pas autre esprit pire. Ainsi, il est parfaitement prouvé que personne ne peut être plus malheureux que l'orgueilleux : et comment peut-on être fier s'il est incapable de comprendre ce qui est clair même pour les enfants ? Et il n’a pas dit : « Je rendrai visite à cet homme », mais « Je verrai le succès du cœur arrogant ». Il n'a pas pris de roi parmi eux, mais il lui a permis de se corriger à cause des désastres qui arrivaient aux autres ; et comme il ne s'est pas réformé, mais, étant rentré chez lui, a adoré les dieux et a commencé à se livrer à des vices incorrigibles, Dieu l'a pris parmi les vivants (cf. Ésaïe 37:38) afin qu'avec le châtiment qu'il lui a soumis, il puisse avertir les autres. Ainsi, il n’a pas montré le changement des choses, mais seulement la fin. Il voulait aussi nous montrer autre chose, à savoir le salut de ceux qui sont sauvés, et nous parler de la mort de l'orgueilleux. " Moi, dit-il, avec la force de ma main et ma sagesse, j'ai fait cela pour qu'il n'y ait aucun roi nulle part et qu'il n'y ait aucun prince. Et je réarrange les frontières des nations, et ma main s'est emparée des richesses des nations comme des nids. " Voyez-vous combien de temps l'esprit cruel étend son orgueil ? Comment découvre-t-il la fierté face aux menaces ? Voyez-vous à quel point le mal naît de l’orgueil ? "Et personne n'a bougé une aile, ni ouvert la bouche, ni couiné." Révèle sa complète fierté pour montrer quel genre de personne Dieu a vaincu. Il n'est pas bon que ceux qui suivent la vertu se vantent et disent de grandes choses sur eux-mêmes, car les orgueilleux subissent le châtiment de Dieu, comme cela est arrivé au pharisien : si une parole et une culpabilité pouvaient détourner quelqu'un (de Dieu) et le détruire, combien plus est-ce possible par rapport aux autres vantards ? Et si la vantardise n’est pas permise à ceux qui pratiquent la vertu, combien plus est-elle interdite à ceux qui s’en détournent ? 15. "La hache est-elle plus grande que celui qui coupe avec elle ? La scie est-elle fière de celui qui la bouge ? (Ésaïe 10 : 15). Regardez à qui les hérétiques comparent le Fils de Dieu. Avec quoi l'Écriture Sainte compare les Assyriens. De même qu'une hache ne coupe pas d'elle-même, vous ne pouvez donc rien faire par vous-même ; et de même que la scie ne se tire pas d'elle-même, de même vous ne ferez rien par vous-même. Et ce n'est pas le cas, c'est-à-dire qu'après cela, je n’aura plus besoin de toi. « C’est comme si la verge se révoltait contre celui qui la soulève. » Puisque c’est moi qui t’ai exalté, je ne t’exalterai jamais par la suite. 16. « C'est pourquoi l'Éternel, l'Éternel des armées, enverra des rabougrissements sur ses gros, et parmi ses célèbres allumera une flamme comme une flamme de feu » (Ésaïe 10 : 16), puisque le malheur était accompagné de déshonneur. Plus les menaces étaient grandes, plus grande était la gloire d’Israël lorsque le feu s’allumait parmi les ennemis. 17. « La lumière d'Israël sera un feu, et son Saint une flamme » (Ésaïe 10 : 17). Le prophète dénote leur destruction : la colère (de Dieu) a dévoré l'armée ennemie comme le feu. 18-19. "Il brûlera et dévorera en un seul jour ses épines et ses chardons, et détruira sa glorieuse forêt et son jardin, depuis l'âme jusqu'au corps ; et il sera comme un mourant rabougri. Et le reste des arbres de la forêt sera si peu nombreux qu'un enfant pourra en faire l'inventaire" (Ésaïe 10 : 17-19). Ils fuiront comme devant le feu et il sera facile de les compter. Et ils n'auront plus recours à vous : en disant cela, le prophète montre qu'ils (les Juifs) ont eu recours autrefois à lui (le roi assyrien), qui a réduit les Juifs en esclavage et pour eux aussi les habitants de Samarie, car à cause du siège des uns, des malheurs sont arrivés aux autres. 20-21. « Et il arrivera en ce jour-là que le reste d’Israël et ceux qui se sont échappés de la maison de Jacob ne se confieront plus en celui qui les a frappés, mais placeront leur confiance en l’Éternel, le Saint d’Israël, de tout leur cœur » (Ésaïe 10 :20). Voyez-vous à quoi a conduit le malheur ? « Le reste se tournera, même le reste de Jacob, vers le Dieu puissant » (Ésaïe 10 :21). Pourquoi seulement ceux-là et pas tous ? Tout le monde devait se tourner vers le bien. Vous voyez que les miracles ont été créés pour le bien de tous, mais qu’ils n’ont profité qu’à eux seuls. 22-23. « Car même si ton peuple, ô Israël, était aussi nombreux que le sable de la mer, seul un reste d’entre eux se convertirait ; la destruction est déterminée par une justice abondante ; car l’Éternel, l’Éternel des armées, fera venir une certaine destruction sur toute la terre » (Ésaïe 10 : 22-23). Et c’est ainsi que le prophète se tourne vers la prophétie. Puisque les Juifs ont toujours espéré le nombre, affirmant que Dieu ne détruirait pas une telle multitude de personnes, il extorque cet espoir : Moi, dit-il, je n'attacherai pas d'importance aux nombres. Et un autre prophète dit aussi : « Le nombre des enfants d’Israël sera comme le sable de la mer » (Osée 1 : 10). A quoi sert une foule si les actions elles-mêmes sont inutiles ? Il n’était pas nécessaire que tout le monde soit incroyant, mais comme peu de gens croyaient, peu de gens recevaient le salut. « La destruction est déterminée par une justice abondante » : la longanimité, la patience et la miséricorde ne dureront plus. Mais, il me semble, l'expression : « Le Seigneur, le Seigneur des armées, fera une certaine destruction sur toute la terre », indique des décisions dans la vie future. Voyez comment les prophéties, passées et non réalisées, se mêlent aux miracles. Puisqu’il est dit que le petit nombre qui restera sera sauvé, ne me dites pas comment, parmi une telle multitude, le petit nombre sera sauvé. D'une manière ou d'une autre, dit-il, je ne vous épargnerai pas, mais je détruirai tout le monde, même ceux qui restent. Vous voyez combien Il se soucie qu’ils fassent confiance à Dieu, et non à la multitude, comme il dit ailleurs : « Ne devrais-je pas avoir compassion... d’une grande ville, dans laquelle il y a plus de cent vingt mille habitants » (Jean 4 : 11). En disant cela, Dieu a semblé consoler le prophète, mais malgré cela, il a épargné la ville au nom d'un repentir exemplaire : après tout, s'il avait pris en compte le grand nombre, il aurait dû l'épargner avant le repentir. Mais si avant la repentance Il n'a pas tenu compte de la multitude, alors, bien sûr, Il n'en a pas tenu compte après la repentance, c'est pourquoi il est dit : « Et Dieu vit leurs œuvres, qu'ils se détournèrent de leur mauvaise voie » (Jean 3 : 10), et ailleurs : « Plus ils se multiplient, plus ils pèchent contre moi » (Osée 4 : 7). Voyez-vous que les foules n'apaisent pas Dieu, mais plutôt l'irritent, car plus il y a de monde, plus il y a de mal ? Un méchant peut souvent être sauvé, mais beaucoup ne peuvent l’être nulle part, puisque tout le monde souffre de la même maladie. Et maintenant, à notre époque, diront-ils, Dieu détruirait-il vraiment une telle multitude ? Bien sûr, puisqu’Il ​​méprise les multitudes. Ne voyez-vous pas qu'un seul et sa maison ont échappé au déluge indemne, que trois seulement ont échappé à la colère ardente qui a frappé les Sodomites, et que deux seulement ont échappé dans le désert ? Mieux vaut, dit-il, quelqu'un qui fait la volonté de Dieu que 10 000 personnes sans loi, et à juste titre : que préféreriez-vous trouver : 10 000 pièces de bois ou d'étain, ou une perle précieuse ? Ne dites pas qu'elle est une, mais sachez qu'elle seule est plus précieuse que ces plusieurs, puisque le prix n'est pas dans la multitude, mais dans le prix est la multitude. C'est pourquoi il est dit des quelques bonnes personnes : « ceux dont le monde entier n'était pas digne » (Hébreux 11 : 38). 24. "C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel, l'Éternel des armées : Mon peuple qui habite Sion ! N'ayez pas peur d'Assur. Il vous frappera avec une verge et lèvera contre vous son roseau, comme l'Égypte" (Is. 10, 24), c'est-à-dire facilement et philanthropiquement, je vous soumettrai aux châtiments et aux désastres par amour. C'est un signe de la vérité de Dieu qu'il ne révèle pas comment les Égyptiens, sur lesquels vous avez compté à plusieurs reprises, vous ont aidé. 25-26. « Encore un peu, très peu, et mon indignation passera, et ma colère se retournera pour les détruire » (Ésaïe 10 :25). Aquila et d'autres ajoutent : « Le Seigneur des armées (suscitera) le tourment, selon la plaie de Madian, dans le lieu du tourment, dans la place forte qu'il a ouverte » ; et d’autres : « à Sion, qu’il a révélée ». « Et l’Éternel des armées lèvera contre lui un fléau, comme lors de la défaite de Madian au rocher d’Oreb, ou comme il étendit sa verge sur la mer, et il la lèvera comme contre l’Égypte » (Ésaïe 10 :26). Aquila dit : « Sa verge est sur la mer » ; et Symmaque : « Son bâton pour le chemin de l'Égypte ». Cet exemple confirme la prophétie actuelle : tout comme autrefois avec 300 personnes, sans travail ni armes, Il a détruit tout le monde, ainsi maintenant. « Ou comme il étendit sa verge sur la mer et la leva, comme contre l'Égypte », c'est-à-dire qu'ils passeront par vous et se précipiteront en Égypte ; Par conséquent, lorsque vous les voyez, n’ayez pas peur. 27. « Et il arrivera en ce jour-là : son fardeau sera ôté de ton épaule, et son joug de dessus ton cou, et le joug sera brisé à cause de la graisse » (Ésaïe 10 : 27). Aquila et Symmachus disent : le fardeau lui appartient. Ils ne seront pas vaincus au point qu'après avoir procédé à un nouveau recrutement, ils entreront à nouveau en guerre contre vous, mais, à la suite d'une grave défaite, ils seront complètement exterminés ; C’est pourquoi il dit : « Le fardeau sera enlevé de vos épaules. » 28. « Il va à Aïath » (Is. 10 :28) ; d'autres l'appellent "Avat". "Migron passe". Et 70 interprètes et autres : « à Macron », le texte hébreu : « à Matton ». 29-31. "Il stocke ses provisions à Mikhmas. Les gorges passent; à Geva ils passent la nuit; La charpente tremble; Gibeah Saulova s'est enfuie. Hurle de ta voix, fille de Galima; que Laïs t'entende, pauvre Anathoth! Madména s'est enfuie, les habitants de Gevim sont pressés de partir" (Is. 10, 28-31). Voyez-vous que l’Écriture énumère même individuellement les camps dans lesquels l’armée assyrienne était censée se trouver ? Mais même s'il n'est pas loin de vous, n'ayez pas peur, car il va où il va, prendra de là ce qu'il veut et reviendra, et ne vous fera aucun mal. 33. "Il restera encore un jour à Nova ; il menace de sa main le mont Sion, la colline de Jérusalem. Voici, l'Éternel, l'Éternel des armées, arrachera les branches des arbres avec une puissance terrible, et les plus hauts seront coupés, les plus hauts seront jetés à terre. Et il frappera le fourré de la forêt avec du fer, et le Liban tombera devant le Tout-Puissant" (Ésaïe 10 : 32-34). Ne voyez-vous pas combien de consolation et de joie il y a quand Dieu lui-même fait quelque chose ? Vous pourriez être intéressé par :