Глава 10

1. “¡Ay de los que hacen leyes injustas y escriben juicios crueles” (Isaías 10:1). Otros traductores dicen: "¡Ay de aquellos que buscan razones con atención!". ¿Por qué repite esto? Sólo porque sus atrocidades fueron numerosas y frecuentes, lo que fue causa de enfermedades. Las Escrituras en todas partes llaman enfermedades a las atrocidades: “debajo de la lengua está su tormento y su destrucción” (Sal. 9:28). Y verdaderamente, las atrocidades sirven como enfermedades; no sólo no dan buenos frutos, sino que en extremo traen frutos de destrucción. 2. “Para sacar de la justicia a los pobres y robar los derechos de los débiles de mi pueblo, para hacer presa de las viudas y robar a los huérfanos” (Isaías 10:2). ¿No veis que el profeta considera lamentables a los que no se ofenden, pero a los que sí se ofenden? Cuanto más muestra los agravios de los pobres, más multiplica los castigos de los ricos. Todo el mundo se queja constantemente de ellos y, sin embargo, esto se hace todo el tiempo. No es sorprendente que los judíos sean castigados, ya que están completamente dedicados a las cosas terrenales, pero a nosotros, que nos hemos vuelto sobrios y sabios, no se nos permite ser culpables del mismo tipo de crimen. Conducir a las “viudas… y huérfanos” como presa de Mi pueblo. ¡He aquí otro gran refugio! A quienes no eran atormentados por la orfandad, la viudez o cualquier otro mal no se les permitía oprimir a los demás. De mí, dice, debéis tener miedo, y por temor a Mí, debéis ser mansos y sobrios. 3. “¿Y qué haréis el día de la visitación, cuando la destrucción venga de lejos?” (Isaías 10:3). ¿Por qué dice: “de lejos”? Para llevarlos al arrepentimiento y mostrarles que Dios amenaza con el castigo y está determinado por el cielo. "¿A quién acudirás en busca de ayuda? ¿Y dónde dejarás tu riqueza? Otros traductores dicen: "no caerás en ataduras". Puesto que os habéis mostrado crueles e inhumanos con vuestros vecinos, enviaré extraños contra vosotros y no encontraréis consuelo ni salvación. Esto es completamente justo. No sentiste lástima por los huérfanos y nadie sentirá lástima por ti. ¿Quién te llevó a tanta miseria? 4. “¿Y dónde dejarás tu riqueza?” (en ts.sl.: “dónde dejarás tu gloria”) (Is. 10:3). ¿Quién, dice, podrá preservar tu gloria? “Sin mí se doblarán entre los presos y caerán entre los muertos” (Isaías 10:4). ¿Ves cómo se expone el mal? “Ay”, dice, “de los que escriben maldades”, porque escriben su propia maldad. Vosotros, dice, habéis descubierto un espíritu cruel, y yo, dice, traeré sobre vosotros y revelaré castigos y golpes, y no terminaré con esto: “Por todo esto, su ira no se calmará, y su mano aún estará extendida”. 5. “¡Oh Asirio, vara de mi ira, y azote en su mano es mi indignación!” (Isaías 10:5). Ahora el profeta dirige la amenaza a las fuerzas en guerra y predice lo que sucedió durante el reinado de Ezequías, cuando 185.000 personas cayeron en un día (ver 2 Reyes 19:35). Preguntas: ¿por qué pasó esto? La providencia de Dios sobre el pueblo los convenció más que las predicciones proféticas. Los profetas amonestaron a los judíos incluso cuando seguían siendo enemigos de las leyes vigentes entre ellos. ¿Ves que esos (asirios) mismos representan una razón (para el castigo)? Sin embargo, la pregunta es: ¿por qué los castigó cuando la vara de su ira estaba en sus manos? Para entender esta profecía sobre los asirios, escuche lo que dice (Rapsaks): “Y si me decís: “En el Señor nuestro Dios confiamos”, ¿es aquel cuyos lugares altos y altares abolió Ezequías, y dijo a Judá y a Jerusalén: “Delante de este solo altar adoraréis en Jerusalén?” (2 Reyes 18:22); “El Señor me dijo: Ve a esta tierra y destrúyela” (2 Reyes 18:25). Resulta que ellos (los asirios) sabían todo esto antes: Rapsaks, dicen, era uno de ellos. ¿Ves por qué predijo esto antes? Entonces, para que ellos (los judíos), al ver la ciudad asediada por un enorme ejército, no se desanimaran. Por eso, Dios dice que los asirios, aunque recibieron poder de Él, no quisieron conocer a Aquel que les dio este poder. No saber que la victoria sobre otras naciones era otorgada por Dios era una gran ignorancia; atribuir la victoria sobre los judíos al propio poder, y no a Dios, era un signo de la mayor locura. Como en los tiempos de Moisés, así ahora: Yo, dice, he puesto en tu mano la vara de la ira, para que no golpees a mi pueblo, sino a los extranjeros. 6. Pero como el pueblo era inicuo, dice: “Los enviaré contra un pueblo impío y contra el pueblo de mi ira; les daré orden de saquear y tomar despojos, y hollarlos como polvo en las calles” (Isaías 10:6). Aunque todo esto fue suficiente para demostrar que aquellas naciones eran ilegales, sin embargo, dice, les ordené que produjeran tales presas. 7. “Pero él no lo cree así, ni su corazón lo piensa así” (Is. 10:7), sino que reflexiona sobre cómo ser en realidad el más valiente de todos. “Estará en su corazón arruinar y destruir muchas naciones”. Aunque se consideraba capaz de lograrlo, debería temer la inconstancia humana. Mira qué malo es no conocer el alcance del respeto por uno mismo. 8–9. “Porque dirá: “¿No son todos los reyes mis príncipes? ¿No es Calqués lo mismo que Carquemis? ¿No es lo mismo Hamat que Arpad? ¿No es Samaria lo mismo que Damasco? (Isaías 10:8–9). Se recuerda que él (el rey asirio) fue castigado por Dios para mostrar el mayor poder de Dios: utilizar el pasado para pensar en el futuro. Reteniendo tu coraje, ¿no comprenderás ahora el poder del poder de Dios? Habló de esta manera para mostrar el poder de Dios: al que, como una lluvia fuerte o un torrente impetuoso, ha inundado muchos países, dividido naciones, devastado campos, Dios lo encarcelará en una ciudad pequeña y despreciada, como si no existiera. 10. “Porque mi mano se ha apoderado de los reinos de los ídolos, en los cuales hay más ídolos que en Jerusalén y Samaria” (Is. 10:10). Mira, esto está más allá de la naturaleza humana. ¡Oh hombre! Dices: nadie podría detenerme. Cuanto más hablas de estos horrores, más muestras el poder de Dios. 11. “¿No haré con Jerusalén y sus imágenes talladas lo mismo que hice con Samaria y sus ídolos?” (Isaías 10:11). ¿Ves la debilidad de los ídolos? ¿Ves que su orgullo no sólo concierne a los hombres, sino que también se burla de los dioses, ya que dice: ni la multitud de los pueblos, ni siquiera el poder de los dioses pudieron apartarme de lo que comencé? Si empiezas, está claro que eres débil; y si alguna vez hay alguien que os lo impida, entonces está claro que es más fuerte que los hombres y los dioses. 12. “Y sucederá que cuando el Señor haya terminado toda su obra en el monte Sión y en Jerusalén, dirá: Consideraré el éxito del corazón altivo del rey de Asiria, y la vanidad de sus ojos alzados” (Isaías 10:12). ¿Qué significa la palabra "hacer"? Aquila dice: “inmediatamente será cortado”, y Símaco: “será cortado”. Permite el miedo y la huida a muchos, ya que esto servirá también para demostrar la grandeza de los milagros. Pero cuando el líder asirio aumente su ira y ya no pueda decir nada más, entonces Dios se lo impedirá. Lo que Dios hace, no lo hace para lucirse, sino para beneficio de los judíos y de los bárbaros, tal como dice Pablo: “Cuando vuestra obediencia sea cumplida” (2 Cor. 10:6). 13–14. “Él dice: “Con la fuerza de mi mano y con mi sabiduría hice esto, porque soy sabio: muevo las fronteras de las naciones, saqueo sus tesoros y los derribo de sus tronos como un gigante; y mi mano se ha apoderado de las riquezas de las naciones como de nidos; y como quitan los huevos que en ellos quedan, así tomé yo toda la tierra, y nadie movió ala, ni abrió boca, ni chilló." (Isaías 10:13-14). Ved el gran orgullo, que, aunque no elevaba la mente a la grandeza de Dios, era suficiente para vergüenza y castigo. "¿Quién", dijo, "¿es tu Dios delante de mí?" Dios (por ahora) abandonó y dejó a este hombre orgulloso y valiente para que conociera mejor el poder de Dios. Podría haber enviado fuego del cielo y quemar al ejército, enviarles animales o varias ejecuciones, pero no quiso. Les permitió sitiar la ciudad, guardó silencio, de modo que transgredieron el límite y el rey Ezequías cumplió su oración, y luego reveló su ira, realizando una gran hazaña. Pero, por la gracia de Dios, llegaré a este lugar, y ahora explicaré lo que significan las palabras: “cuando el Señor haya cumplido todas las cosas” (Is. 10:12). Por ejemplo, así como un artista asombroso no entra en la plaza delante del público en un momento inconveniente, sino sólo después de haberlos visto a todos reunidos, cada uno sentado en orden y en su lugar, luego se adelanta para mostrar el poder de su arte, así Dios: cuando todos se sentaban en el monte Sión y en Jerusalén, como para un espectáculo, entonces, dice: "Miraré el éxito del corazón arrogante del rey de Asiria y la vanidad", ya que, en comparación con Esto, no hay otra mente peor. Así, está completamente demostrado que nadie puede ser más infeliz que el orgulloso: ¿y cómo puede ser orgulloso quien es incapaz de comprender lo que es claro incluso para los niños? Y no dijo: “Visitaré al hombre”, sino “contemplaré el éxito del corazón arrogante”. No tomó rey de entre (ellos), sino que le permitió corregirse debido a los desastres que acontecieron a otros; y como no se reformó, sino que, regresando a casa, adoró a los dioses y comenzó a entregarse a vicios incorregibles, Dios lo tomó de entre los vivos (cf. Isa. 37:38) para que con el castigo al que lo sometiera, amonestara a los demás. Así, no mostró el cambio de las cosas, sino sólo el final. También quiso mostrarnos algo más, a saber, la salvación de los que se salvan, y hablarnos de la muerte del hombre orgulloso. "Yo", dice, "con la fuerza de mi mano y mi sabiduría, hice esto para que no hubiera reyes en ningún lugar ni se encontraran príncipes. Y estoy reorganizando las fronteras de las naciones, y mi mano se ha apoderado de las riquezas de las naciones como si fueran nidos". ¿Ves cuánto tiempo la mente cruel extiende su orgullo? ¿Cómo descubre el orgullo con las amenazas? ¿Ves cuánto mal nace del orgullo? “Y nadie movió un ala, ni abrió la boca, ni chilló”. Revela su completo orgullo por mostrar qué clase de persona derrotó Dios. No es bueno que los que siguen la virtud se jactan y hablen grandes cosas de sí mismos, ya que los soberbios sufren el castigo de Dios, como le sucedió al fariseo: si una palabra y una culpa pueden alejar a alguien (de Dios) y destruirlo, ¿cuánto más es esto posible en relación con los demás jactanciosos? Y si la jactancia no está permitida a quienes practican la virtud, ¿cuánto más está prohibida a quienes se desvían de la virtud? 15. "¿Es mayor el hacha que el que con ella corta? ¿Se enorgullece la sierra del que la mueve? (Isa. 10:15). Mira con quién comparan los herejes al Hijo de Dios. Con qué la Sagrada Escritura compara a los asirios. Así como un hacha no corta por sí sola, así tú mismo no puedes hacer nada; y así como la sierra no tira sola, así tú no harás nada por ti mismo. Y no es así, es decir, después de esto ya no haré "Es como si la vara se rebelara contra quien la levanta". Ya que fui yo quien te exaltó, nunca más te exaltaré. 16. “Por tanto, el Señor, Jehová de los ejércitos, enviará a sus gordos atrofia, y entre sus famosos encenderá una llama como llama de fuego” (Isaías 10:16), ya que la desgracia iba acompañada de deshonra. Cuanto mayores eran las amenazas, mayor era la gloria de Israel cuando se encendía el fuego entre los enemigos. 17. “La Luz de Israel será fuego, y su Santo llama” (Isaías 10:17). El profeta denota su destrucción: la ira (de Dios) devoró al ejército enemigo como fuego. 18–19. "El cual quemará y devorará sus espinos y sus cardos en un día, y destruirá su bosque glorioso y su jardín, de alma a cuerpo; y será como un moribundo raquítico. Y los restos de los árboles del bosque serán tan pocos en número, que un niño podrá hacer inventario" (Isaías 10:17-19). Huirán como del fuego y será fácil contarlos. Y ya no recurrirán a ti: diciendo esto, el profeta muestra que ellos (los judíos) una vez recurrieron a él (el rey asirio), quien llevó a los judíos a la esclavitud y por ellos también a los habitantes de Samaria, ya que debido al asedio de unos, a otros les sucedieron desastres. 20–21. “Y sucederá en aquel día, que el remanente de Israel y los que escapen de la casa de Jacob, no confiarán más en el que los hirió, sino que confiarán en Jehová, el Santo de Israel, de todo corazón” (Isaías 10:20). ¿Ves a qué llevó la desgracia? “El remanente, el remanente de Jacob, se volverá al Dios fuerte” (Isaías 10:21). ¿Por qué sólo estos y no todos? Todos tuvieron que recurrir al bien. Ves que los milagros fueron creados para el bien de todos, pero solo los beneficiaron a ellos solos. 22–23. “Porque aunque tu pueblo, oh Israel, era tan numeroso como la arena del mar, sólo un resto de ellos se convertirá; la destrucción está determinada por la justicia abundante; porque Jehová, Jehová de los ejércitos, traerá destrucción cierta sobre toda la tierra” (Isaías 10:22-23). Y entonces el profeta recurre a la profecía. Dado que los judíos siempre esperaban números, diciendo que Dios no destruiría tal multitud de personas, él extorsiona esta esperanza: Yo, dice, no le daré importancia a los números. Y otro profeta también dice: “Y el número de los hijos de Israel será como la arena del mar” (Oseas 1:10). ¿De qué sirve una multitud si las acciones en sí son inútiles? No todos tenían que ser incrédulos, pero como pocos creyeron, pocos recibieron la salvación. “La destrucción está determinada por la abundante justicia”: la gran paciencia, la paciencia y la misericordia ya no durarán. Pero me parece que la expresión: “El Señor, el Señor de los ejércitos, hará una cierta destrucción en toda la tierra”, indica decisiones en la vida futura. Vea cómo las profecías, pasadas e incumplidas, se mezclan con milagros. Ya que se dice que los pocos que queden se salvarán, no me digas cómo entre tanta multitud se salvan los pocos. De una forma u otra, dice, no os perdonaré, pero destruiré a todos, incluso a los que queden. Ves cómo le importa que confíen en Dios, y no en la multitud, como en otro lugar dice: “¿No debería tener compasión… de una gran ciudad, en la cual hay más de ciento veinte mil habitantes” (Juan 4:11). Al decir esto, Dios pareció consolar al profeta, pero a pesar de esto, perdonó a la ciudad en aras de un arrepentimiento ejemplar: después de todo, si hubiera tenido en cuenta el gran número, habría tenido que perdonarla antes del arrepentimiento. Pero si antes del arrepentimiento no tomó en cuenta la multitud, entonces, por supuesto, no la tomó en cuenta después del arrepentimiento, por eso se dice: “Y vio Dios sus obras, que se habían vuelto de su mal camino” (Juan 3:10), y en otro lugar: “Cuanto más se multiplican, más pecan contra mí” (Oseas 4:7). ¿Ves que las multitudes no apaciguan, sino que irritan a Dios, ya que mientras más gente hay, más maldad? Una persona malvada a menudo puede salvarse, pero muchas nunca podrán salvarse en ningún lugar, ya que todos padecen la misma enfermedad. Y ahora, en nuestros tiempos, dirán, ¿realmente Dios destruiría tal multitud? Por supuesto, ya que Él desprecia las multitudes. ¿No ves que sólo uno y su casa escaparon ilesos del diluvio, sólo tres escaparon de la ira de fuego que visitó a los sodomitas, y sólo dos escaparon en el desierto? Es mejor, dice, alguien que hace la voluntad de Dios que 10.000 personas sin ley, y con razón: ¿qué preferirías encontrar: 10.000 monedas de madera o estaño, o una perla preciosa? No digáis que ella es una sola, sino sabed que sólo ella es más preciosa que todas aquellas muchas, ya que el precio no está en la multitud, sino en el precio está la multitud. Por eso se dice de los pocos buenos: “aquellos de los cuales todo el mundo no era digno” (Heb. 11:38). 24. "Por tanto, así dice el Señor, Jehová de los ejércitos: ¡Pueblo mío, que habitas en Sión! No temas a Asur. Él te herirá con vara y alzará contra ti su caña, como Egipto" (Is. 10:24), es decir, fácil y filantrópicamente te someteré a castigos y calamidades por amor. Esta es una señal de la verdad de Dios de que él no revela cómo los ayudaron los egipcios, en quienes habéis confiado muchas veces. 25–26. “Un poco más, un poquito más, y pasará mi ira, y mi ira se volverá para destruirlos” (Isaías 10:25). Aquila y otros añaden: “El Señor de los ejércitos (levantará) tormento, como la plaga de Madián, en el lugar del tormento, en la fortaleza que abrió”; y otros: “a Sion, la cual él ha revelado”. “Y Jehová de los ejércitos levantará contra él azote, como cuando derrotó a Madián en la peña de Oreb, o como extendió una vara sobre el mar, y lo alzará como contra Egipto” (Isaías 10:26). Aquila dice: “Su vara está sobre el mar”; y Símaco: “Su vara para el camino de Egipto”. Este ejemplo confirma la profecía actual: así como una vez con 300 personas, sin trabajo ni armas, destruyó a todos, así ahora. “O como extendió una vara sobre el mar y la levantó, como contra Egipto”, es decir, pasarán a tu lado y se apresurarán a Egipto; Por tanto, cuando los veáis, no temáis. 27. “Y sucederá en aquel día: su carga será quitada de tu hombro, y su yugo de tu cuello, y el yugo será quebrado a causa de la grosura” (Isaías 10:27). Aquila y Símaco dicen: la carga es suya. No serán tan derrotados que, habiendo hecho un nuevo reclutamiento, volverán a ir a la guerra contra ti, pero, como resultado de una derrota grave, serán completamente exterminados; Por eso dice: “La carga se os quitará de los hombros”. 28. “Va a Aiat” (Isaías 10:28); otros lo llaman "Avat". "Pases Migrón". Y 70 intérpretes y otros: “en Macron”, el texto hebreo: “en Matton”. 29–31. "Él almacena sus provisiones en Mikhmas. Los desfiladeros pasan; en Geva pasan la noche; el marco tiembla; Gabaa Saulova huyó. Aulla con tu voz, hija de Galima; ¡que Lais te oiga, pobre Anatot! Madmena ha huido, los habitantes de Gevim tienen prisa por irse" (Isaías 10:28-31). ¿Ves que las Escrituras incluso enumeran individualmente los campamentos en los que se suponía que estaba ubicado el ejército asirio? Pero, aunque no esté lejos de vosotros, no temáis, que va a donde va, tomará de allí lo que quiere y volverá, y no os causará ningún daño. 33. "Se quedará un día más en Nova; amenaza con su mano el monte Sión, el monte de Jerusalén. He aquí, el Señor, Jehová de los ejércitos, arrancará las ramas de los árboles con fuerza terrible, y los altos serán talados, los altos serán arrojados por tierra. Y herirá con hierro la espesura del bosque, y el Líbano caerá ante el Todopoderoso" (Isaías 10:32-34). ¿No ves cuánto consuelo y alegría hay cuando Dios mismo hace algo? Quizás te interese: